Ответы на вопросы к экзамену (1238835), страница 16

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 16)

Кант понимал под феноменами (вещами для нас) вещи как содержаниечувственного познания. Но было ошибкой считать, что он сводил свой мир для нас кмиру, каков он в чувственном познании. И. Кант считал, что в результате воздействиявещей в себе на органы чувств человека в сознании последнего возникает хаотическийпоток ощущений. Мир для нас в точном смысле слова возникает только тогда, когда вэтот хаос вносится порядок. Первыми формами упорядочивания чувственного материалаявляются, по Канту, пространство и время. Эти две формы чувственного созерцания носятаприорный характер.

Существуя до чувственного опыта, они представляют собойнеобходимые условия этого опыта.Окончательно навести порядок можно лишь при помощи системы категорийрассудка. В действительности все эти общие понятия были категориями не рассудка, аразума.Эти рассудочные формы И. Кант рассматривал как априорные, возникшие доопыта и без всякого опыта.

Рассудок, используя эти формы, вносит в мир всеобщее инеобходимое, сущность, законы и тем самым упорядочивает его. При помощи категориикачества, например, все вещи в себе раскладываются по полочкам, ставятся вопределенное положение по отношению друг к другу. Таким образом, мир для нас, поКанту, не есть мир только феноменов. Он — продукт синтеза чувственного(эмпирического) и рационального, и поэтому является не просто и не толькочувствозримым, а чувствоумозримым. Помимо всего прочего своим учением И. Кантпытался преодолеть односторонность эмпиризма (сенсуализма) и рационализма,соединить чувственное и умственное, слить их в единое целое. “Мысли без содержанияпусты, созерцания без понятий слепы”. Рассудок ничего не может созерцать, а чувстваничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание»Человек вносит порядок в мир.

Он создает, творит мир из сырого материала,которым являются ощущения. Мир, каков он для нас, со всеми своими законами, естьтворение рассудка. Таким образом, мышление у И. Канта выступает как нечто активное,как творчество. Во взгляде И. Канта на мышление как на творца мира содержитсязначительная доля истины, если, конечно, иметь в виду не мир в себе, а мир для нас.Мышление, получив в свое распоряжение чувственный материал, действительно создаетиз него мир, каким он существует для нас, в нашем сознании.Но с точки зрения И.

Канта, этот мир не имеет никакого отношения к миру в себе.69.Понятие фактаРассматривая процесс познания мира диалектическая логика начинает вовсе не спонятия. Ее исходная категория — факт. Научное познание (кроме математического)начинается с того что перед нами груда фактов. А затем мы с этими фактами начинаемработать.

Понятие факт впервые стало применятся учеными. Оно пошло из науки.Первая трактовка: факт – явление внешнего мира, явление действительности.Солнце взошло, вчера был дождь. Факты существуют вне нашего сознания.Вторая точка зрения: факты – образы внешнего мира, образ действительности. Икак всякие образы существуют в нашем сознании.Третья точка зрения, компромиссная: есть два вида фактов, факты объективногомира и факты сознания (т.е. факты образы этой реальности).Четвертая точка зрения*: факты – правильные истинные высказывания, суждениякоторые мы признали истинными (точка зрения неопозитивизма).Признаки фактов:1. Объективно.

Факт не зависит от сознания человека, факт объективен. Факты –упрямая вещь. Они не поддаются нашим желания и замыслам. Он либо есть, либо его нет.2. Факт существует в сознании человека. Над фактами производят всевозможныедействия (собирают, добывают, хранят, обрабатывают, обобщают, фальсифицируют). Этиоперации производят в сознании. Таким образом, факты из реальности переносятся внаше сознание.

Каким образом они появляются в сознании? Факты нельзя создать. Когдачеловек создает факты, он занимается фальсификацией. Если его теория основана насозданных фактах, то она неизбежно потерпит крах. Ученые факты ищут и находят.Факт есть момент действительности, вырванный из нее и пересаженный всознание, точнее в мышление человека. В сознании факт существует как содержаниеистинного, т. е.

соответствующего реальности, суждения (или нескольких суждений). Носам он ни в коем случае не является суждением. В сознании этот моментдействительности, которая всегда есть нечто целое, будучи вырванным издействительности, выступает как один из ее фрагментов. Таким образом, факт непредставляет собой ни образа внешнего мира вообще, ни формы мышления в частности,ни явления действительности само по себе. Факт есть одна из разновидностей вещей длянас, вещей, существующих в нашем сознании, точнее в мышлении. Он — один из видовумозримых вещей для нас. Поэтому факт не материален и не иконидеален. Он —объектален и тем самым, когда он существует для субъекта, дубльидеален. Фактов вобъективном мире самих по себе нет. Но в этом мире есть объективные моменты, которыебудучи пересаженными в сознании становятся фактами. Эти объективные эквивалентыфактов, эти вещи в себе нахывают эквифактами70.

Методы добывания фактов в естествознании:наблюдение, измерение, эксперимент.Прежде чем использовать факты, их нужно получить в свое распоряжение.Житейские факты нередко обретаются стихийно, бессознательно. Ученые же намеренно,специально ищут факты. Здесь сразу же возникает вопрос: можно ли говорить о поискахфактов. Ведь искать можно только то, что существует, а фактов, как уже указывалось, вобъективной реальности нет.

Но в ней существуют эквифакты, и обнаружение эквифакта,который есть вещь в себе, есть не что иное, как вхождение его в сознание, т. е.превращение его в вещь для нас, в факт. Нахождение эквифакта и нахождение факта естьдве неразрывно связанные стороны одного и того же процесса. Поэтому поиски эквифактаи поиски факта это по сути дела одно и то же.Существуют методы добывания фактов:1.

метод наблюдения: наблюдение в науке не «глазение», а систематическаядеятельность, имеющая целью не обеспечение успеха определенных конкретныхчеловеческих дел, а получения знания и только знания.2. метод измерения: получение количественной характеристики объекта3. эксперимент: если наблюдение есть такой вид добывания фактов, при которомчеловек не вмешивается в протекание объективных, природных или общественных,процессов, то эксперимент предполагает такое вмешательство. Экспериментаторцеленаправленно воспроизводит тот или иной объективный, чаще всего природный,процесс и наблюдает за его ходом.

Эксперимент всегда включает в качестве своегонеобходимого момента наблюдение. Эксперимент есть вид практической деятельности, носвоеобразный. Цель его состоит в получении не каких-либо житейских благ, а знания,фактов.71. Первичная обработка фактов. Единичные и общие факты.В естественных науках и во время сбора фактов, и после с неизбежностью идетпроцесс их первичной обработки. Суть его заключается в обобщении фактов, впревращении их из единичных в общие. Этот процесс был открыт в эпоху, когда былаизвестна лишь одна логика — формальная, и истолкован как деятельность рассудка. Онполучил название индукции, и учение о нем было включено в состав формальной логикипод названием индуктивной логики.

В действительности же этот процесс являетсядеятельностью не столько рассудка, сколько разума.Для адекватного выражения этого процесса нужны были иные концепты: понятиеединичного факта, понятие общего факта (обобщение единичных фактов) и понятиевосхождения от единичного (отдельного) к общему (переход путем индукции отисследования единичных объектов к выявлению их общих свойств, являетсядиалектическим принципом.).Обработка единичных фактов происходила и в социальных науках, в частности вполитической экономии. Своеобразным было положение в исторической науке. Если вестественных науках уже добытые единичные факты после восхождения от них к общимфактам практически вплоть до создании теории переставали приниматься во внимание, тоисториология всегда продолжала использовать единичные факты. И в исторической наукеимел место процесс восхождения от единичного к общему, но он, как правило, никогда недоводился до конца. Факты, которые получались в результате обработки единичныхфактов, не были всеобщими.

Они всегда были ограничены определеннымипространственными и временными рамками, относились не к обществу вообще и историивообще, а к определенным обществам, существовавшим в определенные историческиеэпохи. Такого рода общие факты можно назвать частнообщими, или общечастными.Своеобразной формой общих фактов являются статистические факты.72. Объективность и субъективность фактов.Факт, как он мыслится всеми подлинными исследователями, обладает двумя,казалось бы, несовместимыми особенностями.

Первая — его объективность. Факт, взятыйсам по себе, не зависит от сознания человека и человечества. Вторая особенность фактасостоит в том, что он существует в сознании человека. Именно в сознании человека факты«хранятся», «накапливаются», «группируются», «истолковываются», а иногда и«подтасовываются».Факт есть момент действительности, вырванный из нее и пересаженный всознание, точнее в мышление человека.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)