Ответы на вопросы к экзамену (1238835), страница 12

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

Абсолютная идея мыслит, и таккак кроме нее ничего не существует, то она может мыслить только о самой себе. Вопределенной степени Г. Гегель продолжал здесь идеи Аристотеля. Последний, вводяпонятие бога, понимал его как чистый деятельный разум, мыслящий сам о себе. В боге,поскольку в нем нет материи, предмет мысли и мысль о предмете совпадают.Во второй части философской системы Гегеля, носящей название философииприроды, абсолютная идея воплощается в природу,В третьей части — философии духа — абсолютная идея, становясь абсолютнымдухом, порождает общества и субъективный человеческий дух. Диалектика мышления уГегеля предстает как процесс движения мысли от предельного общего к особенному и,наконец, к отдельному, процесс творения мышлением вещей.

Учение о диалектике носилоу Г. Гегеля идеалистический характер. В этом смысле его диалектика былаидеалистической.53.Понятие диалектики. Основные значения слова.Слово «диалектика» имеет долгую историю. Одним из первых им сталпользоваться Сократ, который называл этим словом искусство путем рассужденияразделять предметы по родам, а тем самым и понимать их.Под диалектикой понимали способ ведения ученой беседы, долженствующийпривести к истинным определениям понятий, способ обнаружения истины путемстолкновения противоположных точек зрения.

В последующие годы философывкладывали в него самые различные, иногда совершенно несовместимые значения. Г.Гегелем, а затем философами марксистами оно стало употребляться в нескольких, несовпадающих полностью, но очень близких значениях.Во-первых, под диалектикой понималось диалектическое, т. е. идущее по законамдиалектики, развитие мира.

Во-вторых, диалектикой называлось диалектическое развитиемышления. В-третьих, это слово использовалось для обозначения теории, согласнокоторой развитие и мира, и мышления идет по законам диалектики, носит диалектическийхарактер. В-четвертых, диалектикой именовался всеобщий метод мышления,базирующийся на сознательном использовании законов и категорий диалектики.Законами развития вселогического процесса являются самые общие законыразвития мира, т.е. законы диалектики (со времён Гегеля). Дилектика по Гегелю: научнопредельный общий метод познания, метод мышления.Категория диалектики - наиболее общие понятия, которыми оперируетфилософия для раскрытия сути диалектических проблем. К основным категориямдиалектики относятся:• единичное, особенное, всеобщее;• причина и следствие;• необходимость и случайность.• возможность и действительность;• сущность и явление;• структура, форма и содержание.Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики идр.) своей всеобщностью, универсальностью, поскольку они:• охватывают все сферы окружающей действительности;• раскрывают глубинные основы движения и развития - их источник, механизмперехода от старого к новому, связи старого и нового.1) Закон перехода количественных изменений в качественные (после многихизмерений поняли, что при 100 градусах вода кипит, а при 0 замерзает)2) Закон единства и борьбы противоположностей (нет добра без зла)3) Закон отрицания отрицания (дети отрицают родителей, но потом сами становятсяродителями и отрицаются; движение идет по спирали)54.Отличие диалектики Г.

Гегеля от диалектики К. Маркса.Идеалистическая диалектика Г. ГегеляПеред Гегелем встал вопрос что первично: диалектика мира или диалектикамышления? Основной вопрос философии – «Мир развивается по законам мышления илимышление развивается по мирским законам. Гегель ответил, что мир развивается позаконам абсолютной идеи, панлогического процесса.

Т.е. диалектика Гегеля этоидеалистическая диалектика. У Гегеля развитие шло от абстрактного к конкретному.Материалистическая диалектика К. МарксаМаркс и Энгельс заменили идеалистическую диалектику Гегеляматериалистической, а именно взяли диалектику Гегеля и перевернули (как они сказали:диалектика Гегеля была на голове, а мы ее поставили на ноги). Теперь на первый планвышла теория мышления, чувственное познание дает человеку материал, огромныйматериал, без этого материала двигаться нельзя, но подлинное человеческое познание даетмышление. Исследуя процесс познания, а именно процесс проникновения мысли в мир,мы рисуем картину познания, тем самым это теория познания, она же метод познания, иона же самая общая теория развития мира.

Т.е. на место абстрактного теория познаниявышла теория мышления. Таким образом, здесь диалектика есть наука о мышлении, наукао мире и одновременно метод познания мира.По Гегелю объективном мире существуют категории, т. е. понятия, причем какосновные его элементы. В основе мира лежит абсолютная идея, система предельно общихпонятий. И эти самые общие понятия представляют собой формы, в которых идетдвижение не только мышления, но и мира.С точки зрения любого материализма, включая и диалектический, данная мысльсовершенно неприемлема.

Понятия, включая и самые общие — категории, существуюттолько в сознании. В мире их нет и заведомо быть не может. Поэтому «качество»,«количество», «мера», «случайность», «необходимость» и т. п. в том виде, в каком онисуществуют не в сознании, а в мире, должны носить другое название. Таким терминоммогло бы стать слово «мироформа», в множественном числе — «мироформы».Мироформы, т. е. предельно общие формы, в которых развивается мир в целом ивсе составляющие его процессы, в сознании выступают в качестве предельно общихпонятий — категорий диалектики, форм, в которых идет развитие мышления какобъективного процесса. Но если понятие «категории диалектики» применимо только ксознанию, но не к миру, то понятия «диалектика» и «законы диалектики» в равнойстепени могут быть отнесены и к сознанию, и к миру.55.

Философия как наука о мышлении и самый общий методмышления.Если хотим познать истину, то мы должны действовать правильно. Отсюда вывод,что надо овладевать правильным методом мышления. А философия – это наиболее общийметод мышления. Поэтому всякий наиболее общий метод познания является методоммышления. Когда мы говорим, что философия – метод познания, надо подставить вместослова познание – мышление. Только мышление может быть правильным илинеправильным.Вполне понятно, что если философия есть всеобщий метод мышления, то онадолжна исследовать мышление, т.

е. должна быть наукой о мышлении. Но изучениеммышления занимается немалое число наук. Мышление изучает и психология, ифизиология высшей нервной деятельности, и патология мышления, и теория информациии т. п. Отличие философии от всех других наук, занимающихся проблемами мышления,заключается в том, что она исследует мышление исключительно как процесс постиженияистины. Такого рода науку о мышлении принято называть логикой. Таким образом,философия есть наука о мышлении как процессе познании истины, есть логика.Существуют два вида мышления: одно мышление это рассудочное мышление, адругое это мышление разумное. Разумное – интеллект, а рассудок – рацио.

Впервые эторазличие обнаруживается в трудах Платона. Потом это есть у Аристотеля, у некоторыхдругих мыслителей, ну и наконец, встречам в средних веках у Северин Боэций (Утишениефилософией) (1480–1524). Иоанн Скотт Эриугена (1810–1877), потом встречает у ФомыАквинского. Далее у Джордана Бруно. Дальше Кант и Шеллинг, ну и наконец Гегель.После Гегеля все стало на место. Он впервые разделил рассудок и разум.В результате исследований Гегеля стало ясно, что если под рассудком,рассудочным мышлением в большинстве случаев понималось мышление каксубъективная деятельность человека, то под разумом, разумным мышлением —мышление как объективный процесс.

Таким образом, существуют два неразрывносвязанных вида мышления: мышление как субъективная деятельность человека,подчиненное определенным нормам, правилам, — рассудочное мышление, или просторассудок, и мышление как объективный процесс, идущий по объективным законам, —разумное мышление, или просто разум.

Соответственно, существуют и две науки омышлении — две разных логики.Одна из них есть наука о рассудочном мышлении. Последнее впервые былодетально исследовано Аристотелем, который и создал науку о нем, которая получиланазвание формальной логики. Эта наука рассматривает мышление только каксубъективную деятельность человека и выявляет правила, которым должна подчинятьсяэта деятельность, чтобы результатом было постижение истины. Исследованием же самойистины формальная логика не занимается. Она не есть теория познания, гносеология.Поэтому, зародившись в недрах философии, формальная логика в последующем выпалаиз нее и стала вполне самостоятельной наукой.Другая логика — наука о разумном мышлении, которая является одновременно итеорией познания, и онтологией и наиболее общим методом познания мира.

Только эталогика и является философией, совпадает с философией. Открытие Г. Гегелем мышлениякак объективного процесса было началом коренного преобразования философии. Онаподнялась на новую, более высокую ступень развития, обрела новую форму. Только сэтого момента философия стала наукой о мышлении как объективном процессе, сталалогикой, но такой, которая принципиально отличалась от формальной логики, былалогикой не формальной, а содержательной.Ни рассудочное, ни разумное мышление не существуют в отрыве друг от друга.Разум, рассудок — две стороны одного единого человеческого мышления. Поэтому нельзяпонять разумное мышление, не имея достаточно четкого представления о рассудочноммышлении.56. Мышление и язык. Понятие и слово.Высшая логика, или диалектика, будучи не формальной, а содержательной, неотказывается от исследования форм мышления. И для высшей логики, как и для логикиформальной, исходным, основным звеном мышления является понятие.

Поэтомувыявление природы понятий является одной из важнейших ее задач.Раскрыть сущность понятий означает выявить их отношение к объективному миру.Таким образом, проблема природы понятий есть не что иное, как одно из конкретныхпроявлений основного вопроса философии. Высшая логика, являясь философией, неможет (в отличие от формальной логики) не заниматься основным своим вопросом.Научным фактом является то, что найденные дети «маугли» не обладалимышлением. Значит мышление – социальный процесс.

Теперь немного мысленногоэксперимента. Допустим у нас куча людей, но общаться они между собой не могут. Тогда,очевидно, от маугли они не отличаются. Отсюда и получается что мышление –общественный процесс: осуждение или одобрение действие одного человека со стороныдругого (критика), споры и т.д. – все эти общественные явления определяют испособствуют развитию мышления.Так как общение между людьми происходит посредством языков, то мышлениекак процесс не может существовать без языка. Понятия отражают качества, являютсяобразами качеств.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)