Ответы на вопросы к экзамену (1238835), страница 17

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 17)

В сознании факт существует как содержаниеистинного, т. е. соответствующего реальности, суждения (или нескольких суждений). Носам он ни в коем случае не является суждением.В сознании этот момент действительности, которая всегда есть нечто целое, будучивырванным из действительности, выступает как один из ее фрагментов. Таким образом,факт не представляет собой ни образа внешнего мира вообще, ни формы мышления вчастности, ни явления действительности само по себе. Факт есть одна из разновидностейвещей для нас, вещей, существующих в нашем сознании, точнее в мышлении.

Он — одиниз видов умозримых вещей для нас. Поэтому факт не материален и не иконидеален. Он —объектален и тем самым, когда он существует для субъекта, дубльидеален. Фактов вобъективном мире самих по себе нет. Но в этом мире есть объективные моменты, которыебудучи пересаженными в сознании становятся фактами. Эти объективные эквивалентыфактов, эти вещи в себе нахывают эквифактами.При выявлении сути фактов особо подчеркивалась такая их особенность, какобъективность. Факты, бесспорно, объективны.

И в то же время они и субъективны. И этасубъективность фактов заключается вовсе не в том, что они существуют в суждениях каксодержания последних. Выше уже отмечалось, что факт есть момент действительности,вырванный из нее и пересаженный в мышление человека. Таким образом, установлениефакта есть вырывание момента действительности из самой действительности. Разумноепознание мира на первых порах с неизбежностью предполагает его раздробление намножество фрагментов. В этой изоляции фактов друг от друга и заключается ихсубъективность.

Ведь в объективной реальности все те ее моменты, которые вошли всознание в качестве фактов, существуют в неразрывной связи друг с другом. А в сознанииони разъединены, оторваны друг от друга.73. Проблема понимания и объяснения фактов.Никакая наука не могла ограничиваться сбором и первичной обработкой фактов.Ученым с самого начала было ясно, что знание даже огромного множества единичных илидаже общих фактов, относящихся к изучаемому объекту, само по себе взятое, не естьподлинное знание об этом объекте.Знания фактов совершенно недостаточно, необходимо их понимание. Понятиепонимания неразрывно связано с понятием объяснения.

Понять факты означает дать им тоили иное объяснение. Ученые давно пользовались понятиями понимания и объяснения, непытаясь при этом ни разработать их, ни даже сколько-нибудь четко определить. Но приэтом они всегда исходили из того, что понимание и объяснение не есть что-то отличное отпознания, а представляет какой-то момент, компонент, какую-то форму, сторону илиступень познания.Определение факта долго не входило в теорию познания философии => осознаниетого, что факты нужно не только знать, но и понимать пришло ещё позже (1978 Всемирный философский конгресс, посвященный проблемам понимания).

Проблема втом, чтобы дать объяснение понятию «понимание» по отношению к фактам. Естьопределение понимания текстов, как выявление его смысла, так же выявить смысл можнои у социальных явлений. Но по определению, смысл — разумное основание т. е. нужночтобы его кто-то замыслил. Так по отношению к природному факту это означает принятиеидеалистической точки зрения (существование абсолютного духа), что противоречитматериализму, в этом проблема.Философы обращались к философам, но те не рассматривали понимание какгносеологическое явление, тогда они пошли к герменевтике.Герменевтика — область знания, занимающаяся разработкой проблем понимания(существует несколько разновидностей):1. Научная герменевтика (что-то типа филологии) — понимание, истолкованиетекстов (не фактов).

Истолковать текст означает выявить его смысл, т. е. заключенные внем мысли;2. Философская герменевтика — суть герменевтики заключается в выявлениисмысла, а смысл имеют не только вербальные тексты, но и человеческие действия. Этидействия можно понять как знаки, а их последовательность как текст. Социальные фактысуть действия людей. Раскрывая смысл человеческих поступков, герменевтика тем самымоткрывает путь к пониманию социальных фактов и, следовательно, выступает как наука,обеспечивающая понимание общества и его истории.

(Но не применимо к природе. Вприроде нет никакого смысла. Никакие мысли не скрываются за природными фактами ине проявляются в них. (наличие смысла подразумевает наличие сознания, а значит поотношению к природе принятие существования абсолютного духа => противоречитматериализму)). Таким образом, слова «понимание», «истолкование» (интерпретация) вприменении к фактам, прежде всего природным, имеют совершенно иной смысл, чем вприменении к текстам.74. Понимание и объяснение фактов как их объединение(унитаризация).При выявлении сути фактов особо подчеркивалась такая их особенность, какобъективность.

Факты, бесспорно, объективны. И в то же время они и субъективны. И этасубъективность фактов заключается вовсе не в том, что они существуют в суждениях каксодержания последних. Факт есть момент действительности, вырванный из нее ипересаженный в мышление человека. Таким образом, установление факта есть вырываниемомента действительности из самой действительности. Разумное познание мира напервых порах с неизбежностью предполагает его раздробление на множество фрагментов.В этой изоляции фактов друг от друга и заключается их субъективность.

Ведь вобъективной реальности все те ее моменты, которые вошли в сознание в качестве фактов,существуют в неразрывной связи друг с другом. А в сознании они разъединены, оторваныдруг от друга.Единственный способ преодолеть субъективность фактов заключается в том, чтобысвязать их воедино, причем связать их так, как связаны в самой реальнойдействительности эквифакты. А это предполагает познание связей, существующих вреальности. Только познав реальные связи между эквифактами, можно из груды обломковмира построить в сознании мир таким, каким он существует вне сознания, воссоздатьреальный мир во всей его целостности. Получив в свое распоряжение единичные факты,люди начинают их так или иначе упорядочивать: расставляют их во времени ипространстве, классифицируют, обобщают. Но все это пока еще не объединение фактов, алишь создание условий для него.Объединение начинается тогда, когда вскрываются более глубокие, чемпространственные и временные, отношения между моментами действительности, икаждый факт предстает не изолированно, а в связи с целым рядом других таких жефрагментов.

Именно это связывание фактов друг с другом, их объединение и есть то, чтопринято называть истолкованием (интерпретацией) фактов. Результат этого процесса —понимание фактов. Проявляется это понимание в объяснении фактов. Связывание,объединение фактов называют унитаризацией (фр. unitare от лат. unitas — единство).Унитаризация фактов есть еще одна форма осмысления, ментализации мира, отличная иот концептуализации, и фактуализации, причем теснейшим образом связанная споследней.Унитаризация всегда начинается с появлением идеи. Идея есть отражениесуществующих в объективном мире связей определенного рода, а именно существенныхили сущностных. Она — простейшая единица истолкования, элементарная мыслительнаяформа, в которой может проявиться понимание и тем самым исходный пунктунитаризации. Возникнув, идея в последующем может подвергнуться разработке ипревратиться в систему идей — концепцию.Унитаризация фактов происходит по-разному в зависимости от того, какие именнофакты связываются, объединяются, интерпретируются.

Существует два основных родафактов: факты единичные и факты общие. Соответственно, существуют два основныхрода унитаризации фактов: унитаризация единичных фактов (холизация) и унитаризацияобщих фактов (эссенциализация).75. Два вида унитаризации фактов: холизация иэссенциализация.Существуют два основных рода унитаризации фактов: унитаризация единичныхфактов (холизация) и унитаризация общих фактов (эссенциализация).ХолизацияПервый и более простой род унитаризации — объединение единичных фактов. Оназаключается в том, что единичные факты при посредстве идеи соединяются, связываютсятаким образом, что становятся частями одного единого целого. Определеннуюсовокупность единичных фактов можно объединить только в том случае, когдасоответствующим им в реальности эквифакты действительно составляют единое целое.Понятия целого и частей часто конкретизируются в понятиях: Система — всегда состоит из более или менее определенного числа элементов,связанных воедино определенной структурой; Структура — делает те или иные моменты реальности частями единого целого,элементами одной системы; Элементы — части системы.Объединение единичных фактов с необходимостью предполагает выявлениеобъективной структуры, объективного каркаса объективно существующего целостногообразования.

Идея, чтобы объединить единичные факты, должна представлять собойотражение структуры объективного целого, структурных, целостносущественных связей,соединяющих элементы объективной системы. При объединении движение мысли идетпри этом от частей к целому. Результатом является умственная конструкция, в которуюдобытые единичные факты, объединенные посредством идеи или концепции, входят вкачестве необходимых ее частей.

Такая конструкция называется идеефактуалънойкартиной, или, короче, идеефактуалом или холией.(Пример) Если образно назвать единичные факты осколками, обломками мира, тотакого рода унитаризацию можно охарактеризовать как «склеивание» этих осколков вединое целое. Роль «клея» при этом выполняет идея. Добывание фактов можно сравнить сразбиванием фарфоровой вазы на мелкие осколки, а описанную выше унитаризацию — сосклеиванием их, в результате которого перед нами предстает ваза такой, какой онасуществовала первоначально.Эссенциализация (Теоретизация)Но даже общие факты, сами по себе взятые, представляют собой лишь фрагментымира, их тоже обязательно нужно объединить. И самый наилучший способ объединенияобщих фактов — открытие сущности явлений, представленных в мышлении фактами,выявление законов, определяющих динамику этих явлений. Познание сущности, законовдает возможность полноценно объединить общие, а тем самым и стоящие за нимиединичные факты.Эссенциализация начинается с создания идеи, представляющей собой набросок,эскиз сущности, — эссенциальной идеи.

Затем эссенциальная идея разрабатывается и вконечном результате возникает концепция, которая есть уже не эскиз, а картинасущности. Такого рода концепцию принято называть теорией. Поэтому данный процессможно было бы назвать и теоретизацией.В данном случае объединение означает не воссоздание целого из частей, авыявление общего между всеми данными явлениями, заключающегося в том, что все ониподчинены действию одного и того же закона или одних и тех же законов.Здесь мысль движется не от части к целому, как при холизации, а от одного уровняобщего к более глубокому его уровню.Эссенциализация, или теоретизация, является более высокой формойунитаризации, чем холизация.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)