Ответы на вопросы к экзамену (1238835), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Если между ними существует соответствие, тотогда мыслетворение находится в соответствии с миром, обладает признаком, именуемымистинностью, и, соответственно, является истинным. Если соответствия нет, то у негоотсутствует признак, называемый истинностью, и оно, соответственно, является ложным.Объективность ИстиныИстины, само собой, разумеется, нет и не может быть без человека, безчеловеческого сознания, без человеческого мышления. Она ведь всегда есть отношениемежду миром и мышлением. Если нет мышления, нет и не может быть никакогоотношения между миром и мышлением.
Но это такое отношение между миром имышлением, которое от мышления не зависит. Истина не зависит от человека ичеловечества. В этом смысле истина всегда объективна и другой быть не может. Можетсуществовать — и существует — только объективная истина. Истины субъективной,зависящей от субъекта, нет и быть не может. В истине нет и не может быть ничегосубъективного. Истинность есть признак мыслетворения, состоящий в его соответствииобъективному миру, истинное — характеристика этого мыслетворения, обусловленнаяналичием у мыслетворения такого признака.92.
Проблема критерия истиныПроблема критерия истиныНужно решить важный вопрос: каким образом можно установить, существует лисоответствие между данным мыслетворением и объективным миром, или, иными словами,выяснить, обладает ли данное мыслетворение признаком истинности и тем самымявляется ли оно истинным.
Средство, при помощи которого можно установить, обладаетили не обладает данное мыслетворение истинностью, является ли оно истинным илиложным, в материалистической литературе обычно именуется критерием истины. Истинаесть определенное познавательное отношение между мышлением и объективным миром.Но кроме познавательного отношения между мышлением и миром существует и иноеотношение между ними — практическое.Главный критерий истины по СемёновуГлавным (но не единственным) критерием истины является практика, материальнаядеятельность людей по преобразованию объективного мира. Свобода человека, успех егопрактической деятельности по использованию объектов внешнего мира для достиженияего целей являются доказательством истинности его мыслетворений.Другие критерии (концепции) истины-Концепция очевидности. Истина – это то, что очевидно.-Авторитарная концепция истины – истина то, что изрек какой-то авторитетныйчеловек, не требуя никаких доказательств.
Эта концепция имела хождение в течение всехсредних веков. Главными авторитетами были: библия, писания отцов церкви и потомАристотеля.-Концепция общей значимости. Согласно этой концепции истина – то, что признаетобщество. Заблуждение – это то, что никто не признает.-Концепция конвенционализма. Истина – результат согласия между учеными.Договариваемся, что считать истиной.-Концепция простоты (экономии мышления). Если перед нами существуетнесколько теорий, то истинной является та, которая проще. К примеру, концепцияКоперника отличалась от концепции Птоломея своей простотой.-Концепция когерентности (связь, сцепление).
Истина та концепция, где все частидруг к другу идеально подогнаны. Где нет никаких внутренних противоречий.-Прагматическая концепция. Истина то, что приносит пользу.93. Концепции очевидности. Авторитарная концепцияистины.Концепция очевидностиВ данной концепции истины в качестве ее признака принимается очевиднаяистинность тех или иных положений. Истина то, что совершенно очевидно истинно. Всвое время эту теорию отстаивал выдающийся французский мыслитель Рене Декарт(1596-1650). Философы, допускавшие интуитивное познание, считали важнейшейособенностью знания, полученного путем интуиции, его очевидную истинность. Этуточку зрения отстаивали приверженцы иррационализма и интуитивизма.Субъективистский характер такого понимания истины лежит на поверхности.
То, чтоочевидно для одного индивида, может быть совершенно неочевидным для другого. Наочевидность как признак истинности иногда ссылаются в обыденной жизни, говоря о том,что то или иное положение настолько ясно, что не нуждается ни в каких дополнительныхаргументах. Но очевидность — не доказательство ни в прямом, ни в переносном смыслеслова.Авторитарная концепция истиныСуть этой концепции заключается в том, что истиной, причем чаще всего впоследней инстанции, объявляется все то, что было провозглашено каким-либоавторитетом.
Она имеет хождение и в современной житейской практике и выражается визвестных сентенциях: «Начальство никогда не ошибается»; «Тот прав, у кого большеправ». В философии такая точка зрения впервые отчетливо проявилась в пифагорейскойшколе, где в спорах побеждал тот их участник, который мог сослаться на авторитетсамого Пифагора: «Учитель так сказал!» Такая практика была широко распространена всредневековой схоластической философии Западной Европы, где высшими авторитетамибыли Библия, писания отцов церкви и Аристотель (384-322 до н. э.).
Марксизм всегдаотрицал авторитарную концепцию истины, но в 30- 50-х гг. она широко практиковалась.Ссылки на работы К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина (а в 30-50-е гг. — на труды И. В.Сталина) рассматривались как самый сильный и неопровержимый аргумент.94. Концепция общезначимости. Конвенциализм.Концепция общезначимостиСуть этой концепции заключается в том, что истинными признаются положения,которых придерживаются все или по крайней мере большинство людей. Эта концепциявошла как составная часть в созданную Александром Александровичем Богдановым (наст.фам.
— Малиновский) (1873-1928) философию эмпириомонизма.В концепции истинности как общезначимости есть крупица истины. Она состоит втом, что истина рано или поздно торжествует победу и становится все более и болееобщезначимой. Но общезначимость того или иного положения, сама по себе взятая, ни вкоей мере не свидетельствует о его истинности. Хорошо известно, что вплоть до серединыXVI в. геоцентрическая система мира практически была абсолютно общезначимой.Даже во второй половине этого столетия сторонниками гелиоцентрическойсистемы были лишь единицы. И, тем не менее, гелиоцентрическая концепция былаистинной, а геоцентрическая — ложной.
Как писал замечательный русский поэт НиколайИванович Глазков (1919-1979):”Любой живущий на земле народ был убежден, встречаючи восход,Что солнышко вокруг земли вращается. А мнение народа уважается!..Но истина достойна торжества — И, наблюдая всходы звезд вечерних,Ошибочного мненья большинства Не разделял прекрасный пан Коперник!”Концепция общезначимости подвергалась критике еще в античное время и вСредние века. Так поступали и Марк Туллий Цицерон (106-43 до н. э.), и Роджер Бэкон(ок. 1214 - после 1292).
Принятие мнения толпы, как и слепое доверие авторитетам,последний рассматривал как большие препятствия на пути постижения истины.КонвенционализмК концепции общезначимости примыкает учение, согласно которому истинаявляется результатом соглашения между членами определенной группы людей. Такойвзгляд получил название конвенционализма (от лат. conventio — соглашение).Конвенционализм возник тогда, когда ученые убедились, что научные гипотезы итеории творятся ими самими.
Позицию крайнего конвенционализма отстаивал философидеалист Эдуард Леруа. С его точки зрения, в научных построениях нет ничегообъективного. Истинными они становятся лишь в результате соглашения между учеными.Более умеренную позицию занимал крупнейший французский математик и физикЖюль Анри Пуанкаре. Он считал, что ученый полностью свободен тогда, когда имеетдело с математикой, в области же физики он должен считаться с опытными фактами.Р.Рорти, развивая концепцию «эпистемологического бихевиоризма», использует вместослова «конвенция» слово «солидарность».
Истинным является утверждение, в оценкекоторого ученые солидарны.Одним из новейших вариантов конвенционализма является концепция консенсуса,достигаемого внутри исследовательской группы. Одни ее представители трактуютконсенсус как признак истины, другие предпочитают вообще обходиться без понятияистины.95. Концепции простоты (экономии мышления) икогерентностиКонцепция простоты Книга 5 Глава 2 Часть 6 стр.
29Суть концепции простоты заключается в том, что из всех предлагаемых концепцийистинной является та, которая дает более простое объяснение явлений. Истинность — этопростота. Чем сложнее концепция, тем меньше у нее оснований претендовать наистинность.Здесь сразу же возникает вопрос о критерии простоты теории. Вот как отвечал нанего британский физик и философ Роберт Брюс Линдсей (1900-1985): «...из двух теорий,описывающих один и тот же круг физического опыта, проще та, которая требует болеекороткого времени для ознакомления с ней нормальной интеллигентной личности в такойстепени, чтобы достигать правильных и полезных результатов».И опять-таки в выведении истинности из простоты есть не столько доля, сколькокрошечная долька истины.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
