Ответы к экзамену Семенов (1238834), страница 9
Текст из файла (страница 9)
В электродинамике в пользусуществования абсолютного пространства свидетельствовала гипотеза светоносного эфира,который заполняет абсолютное пространство и является носителем электромагнитных волн.Наконец, сильнейшим свидетельством в пользу субстанциальной концепции пространства былфакт единственности эвклидовой геометрии. Хотя еще в 30-х годах XIX в. Лобачевским былаоткрыта неэвклидова геометрия, до открытия общей теории относительности, неэвклидовыгеометрии рассматривались как воображаемые математические конструкции, и им неприписывалось реального физического смысла.
Единственной геометрией, описывающейреальные свойства физического пространства и времени, считалась геометрия Евклида. Аэто как бы подтверждало вывод, следовавший из субстанциальной концепции, что свойствапространства и времени неизменны и независимы от характера движения и взаимодействияматериальных систем.Пространство и время представляют собой формы, выражающие определенные способыкоординации материальных объектов и их состояний. Содержанием этих форм являетсядвижущаяся материя, материальные процессы, и именно особенности и характер последнихдолжны определять их основные свойства.
В этом отношении диалектика нацеливаланауку на поиски зависимости между определенными свойствами пространства и времени исопутствующими материальными процессами, которые их определяют. Кроме того, наличиеу пространства и времени единого содержания – движущейся материи – указывает и навзаимосвязь между самим пространством и временем, на невозможность их существованияабсолютно независимо друг от друга.В начале XX в. была создана теория относительности, которая заставила пересмотретьтрадиционные воззрения на пространство и время и отказаться от субстанциальной концепции.Теорию относительности можно рассматривать как концепцию, нацеленную на раскрытиедиалектических связей в природе.Теория относительности включает в себя две генетически связанные теории: специальнуютеорию относительности (СТО), основные идеи которой были сформулированы А.Эйнштейномв 1905 г., и общую теорию относительности (ОТО), работу над которой А.
Эйнштейн закончил в1916 г.СТО возникла как результат попыток А. Эйнштейна распространить действие физическогопринципа относительности, известного еще со времен Галилея, на законы электродинамики,которые рассматривались как противоречащие последнему. А. Эйнштейн справился с этойзадачей, но цена, которую он был вынужден заплатить за обобщение принципа физическойотносительности и распространение его на все законы физики, заключалась в пересмотреньютоновских пространственно-временных представлений.
СТО показала, что многиепространственно-временные свойства, считавшиеся до сих пор неизменными, абсолютными,фактически являются релятивными. Так, в СТО утратили свой абсолютный характер такиепространственно-временные характеристики, как длина, временной интервал, понятиеодновременности. Все эти характеристики оказываются зависящими от взаимного движенияматериальных объектов.Новые подтверждения правильности реляционной концепции пространства и временидала ОТО. Если в СТО принцип относительности был связан только с инерциальнымисистемами отсчета, то общая теория относительности явилась результатом распространениядействия принципа относительности и на неинерциальные системы отсчета.
Это в своюочередь привело к установлению тесной зависимости метрических свойств пространствавремени от гравитационных взаимодействий между материальными объектами. В СТО былоустановлено, что геометрические свойства пространства-времени зависят от распределенияв них гравитационных масс. Вблизи тяжелых объектов геометрические свойства пространстваначинают отклоняться от эвклидовых, а темп течения времени замедляется.
ОТО нанесла ударпо субстанциальной концепции пространства и времени.45 Понятие метафизики. Эссенциализм.Феноменалисты признают то, что есть только явления, о сущности мы ничего знать неможем и никогда не узнаем. Встаёт проблема отношения явления и сущности. Есть нетолько явления, но и сущность – метафизика, т.е. это противоположно феноменализму.Но термин «метафизика» неудачен, т.к. имеет множество значений, поэтому ввели термин«эссенциализм» – есть сущность и она познаваема.Феноменализм – учение о том, что мы знаем только явления, о сущности мира мы знатьничего не можем.
Знаем мир таким как он является в сознании. Метафизика: возникло присортировке работ Аристотеля. Значение – «после физики» существуют явления, есть сущностьи она познаваема взгляд на мир как на нечто застывшее, неподвижное. Антидиалектика.Но термин Метафизика неудачен(много значений), поэтому Карл Поппер(феноменалист)ввел Эссенциализм – существуют явления, есть сущность и она познаваема. Э.
–противоположность феноменализма. Э. возник вместе с возникновением фил. мысли.В дальнейшем слово «метафизика» обрело несколько значений. Изначальное заменилось нафилософский термин, означающий то, что находится после физики, чувственного познания.Метафизика изучает то, что нельзя пощупать, потрогать, только умозримое.
В этом смыслеслово метафизика совпадает со словом «философия»: физика изучает то что мы видимнаглядно, а философия – черт знает что – то, что не пощупаешь, не потрогаешь. Эта сущностьобычно понималась как нечто неизменное – вот есть изменяющийся мир, а есть скрывающаясяза ними основа, суть, доступная только уму, которая неподвижна. Поэтому метафизикаполучила еще одно значение – то, что остается постоянным, вечным, не меняющимся.Метафизика в новом понимании – взгляд на мир, в котором существуют неподвижные,застывшие, обособленные друг от друга вещи. В этом смысле этот термин употреблялГегель, как противоположность диалектике.
Диалектика рассматривает мир как меняющийся,развивающийся непрерывно, а метафизика – метод мышления, согласно которого мир видитсякак нечто застывшее, как совокупность неизменных тел.46 Открытие умозрения и умозримого (милетцы, элеаты, Демокрит).Милетская школа – 6в. до н.э. – Фалес (вода), Анаксимандр (апейрон), Анаксимен (воздух).Центральное в учение – учение о первоначале из которого возникают все вещи. Они полагали,что ничто не возникает и не исчезает. Проблема как раз и состояла в поиске вечного: того,что роднит все вещи.
Оттуда и предложения о первоначале. Фалес таким образом открыл,что есть нечто умозримое, кроме чувствозримого. Есть умопостижимое, кроме явлений,есть сущность. Вода, например, по Фалесу не всегда чувствозрима, но всегда присутствует.Анксимандр довел эту точку зрения до предела, его «оперон» вообще недостижим чувствами,а только умопостигается. Они подошли к идее о том, что в мире есть основа, которая чувствамнедоступна. Их идея такова, что есть явления чувственные, а есть сущность умопостигаемая.Появляется представление о 2х формах сознания – чувственное и мышление.
Умозримое – то,что недоступно органам чувств, доступно только сознанию.У другой философской школы – Элейской (Ксенофант, Парменид, Зенон) – эта идея развилась.Суть их учения в том, что главное понятие – понятие бытия. Есть бытие, а небытия бытьне может. Из ничего ничего не возникает, бытие является вечным. Оно было, есть и будет– бесконечно во времени.
Бытие вечно, нераздельно, едино. Ничего не меняется. Как жечувства, которые говорят о подвижности мира? Мы познаем бытие разумом. Бытие умозримо. Амногообразия нет. Оно существует только в нашем сознании.Третья попытка – знаменитый Демокрит. Он вводит понятия бытия и небытия. Неделимоебытие Элиадов он раздробляет на множество атомов бытия. Атомы неделимы. Опять жемакромир и микромир. А также мегамир – мир миров. Во Вселенной существует бесконечноечисло самых разных миров. Механизм чувственного познания заключается в том, что от вещейотделяются эйдолы – оболочки, достигают органов чувств и мы втыкаем. NB от вещей! не отатомов! Вещи выступают как целостное, не сводимое к атомам. В этом двоякость.
Так откудамы знаем, что существуют атомы? Только разумом. Истинная сущность мира доступна толькоразуму. Возникает вопрос об отношении чувств и разума. Чувства не только не помогаютразуму, а мешают!Это был материалистический «эссенциализм» , а есть еще и идеалистический (объективный)«эссенциализм» . – Платон.47 Проблема отношения явлений и сущности.Философия открыла не только то, что мир существует в нашем сознании, но и то, что внем есть нечто умозримое, недоступное органам чувств.
Открыв это, стало ясно, что естьумозрение – зреть можно не только органами чувств, но и умом. Чтобы возник эссенционализм,потребовалось немало времени.Большинство первых философов считало, что начало всего материально, а именно то, что изчего состоят вещи. Из него они возникают, и в него же превращаются, когда погибают. Сущностьменяется в своих проявлениях.
Они полагали, что ничто не возникает и не исчезает. Проблемакак раз и состояла в поиске вечного: того, что роднит все вещи. Оттуда и предложения опервоначале.(Далее вопрос 46))Дальнейшие материалисты почти все признавали, что мир есть единство явлений и сущностей,правда, некоторые из них приходили к выводу, что людям доступны только явления, асущности нет. Часть идеалистов шла по той же линии: Платон, у Аристотеля идеалистическийэссенциализм. Некоторые из иделистических эссенциалистов приходили к выводу, что явленияпознаваемы, а сущности нет.48 Виды эссенциализма.Есть две разновидности эссенционализма – материалистический и идеалистический.Материалистический эссенциализм. Эпикур: существуют вещи, и мир, прежде всего –совокупность вещей.
Вещи целостны. Они отражаются в нашем сознании, чувства – отражениявещей, свойства присущи самим вещам. Мир есть единство явлений, сущностей. Здесь впервыечувства и разум выступают не как две формы, а как две ступени познания. Первая – чувства,они нас подготовляют, это критерий истинности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
