Ответы к экзамену Семенов (1238834), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Мюллер пытался доказать правомерность этой схемыс помощью данных физиологии.«Теория иероглифов», или «теория символов», немецкого физика и физиолога Г. Гельмгольца(1821–1894) также опирается на закон, или принцип, специфической энергии органов чувств И.Мюллера. Различие же (с концепцией И. Мюллера) состоит, во-первых, в конкретизации данногопринципа, в установлении связи «специфической энергии» с отдельными подсистемами органовчувств, с нервными волокнами (поскольку Г.
Гельмгольц считал, что существуют специфическиеэнергии различного к ???31 «Иероглифический» материализм.Иероглифический материализм. Название возникло очень поздно, но такого рода концепциибыли раньше, начиная с самого Демокрита, хотя он и не употреблял таких понятий, как знак,иероглиф, символ, но по существу это был иероглифический материализм. Мы уже выяснили,что материализм в завершенном виде говорит, что ощущения не похожи на внешний мир,являются символами, иероглифами – такая трактовка совершенно не укладывается в понятиясемиотики, науки о знаках. С точки зрения семиотики, знак – это материальный иероглиф(?). Тоесть знак – не идеальный.
Таким образом вопрос здесь вопрос не в отношении между разумом иматериальными явлениями.32 Знаки и знаковые системы.знаки иконы, иконические знаки... знаки-образы (сх-во между структур знаков и объекта) знакииндексы (знаки-признаки), то что замещается – причина, а сам знак – следствие. (облакагрозовые – будет дождь)Самая широкая категория – знаки символы! Не имеет сходства, не похож, явление никак несвязано с объетом которое замещаем. Одно и тоже явление на разн.
яз наз по разному. Никакоеиз них не имеет никакого сходства со «столом» (пример слово «стол»). Система знаков – язык.Языки: естесственные (возникшие стихийно), искусственные.... (см.также 75)Символ – один из видов знаков. Существуют знаковые системы. Знак – это материальное,физическое явление, которое действует на органы человека, заменяет, представляет предмет.Семиотика – наука о знаках и знаковых системах.Знаки могут быть языковыми и неязыковыми. Неязыковые делятся на знаки-копии(иконические) и знаки-признаки (индексы).
Язык – система знаков. Языковой знак существует какчасть системы, без этой системы он не может быть понят.Индексы. Между знаком и предметомсуществует сходство.Символы делятся на неязыковые (наглядный образ, который воплощает в себе идею, например,знамя) и языковые (они что-то заменяют, но не имеют никакого сходства с предметом,возникают по соглашению, напр, все слова). Видно, что семиотика почти не имеет ничегообщего с учением Гельмгольца.33 Два аспекта природы идеального: гносеологический ионтологический.
Психофизиологическая проблемаИдеальное и материальное – 2 аспекта.1. Теоретико-познавательный – гносеологический аспект.2. Идеально-субъективно, ибо только у субъектов, но объективно по содержанию.Когда мы берем то, что называется сознанием, идеальным, психическим, и говорим о том, чтооно, скажем, вторично, то здесь выступают две стороны:● Отношение идеального к внешнему миру. Идеальное здесь выступает как нечто явноотличное от материального.
Жареная курица в нашей голове и реальная жареная курица– не одно и то же! Сытым от жареной курицы в голове не станешь. Принципиальноеразличие между бытием в сознании и бытием вне сознания. С такой точки зрениясознание, ощущения, восприятие, мысли никак материальными не назовешь. Естьнестираемая грань. Это отношение идеального и мира, образом которого являетсяидеальное – это гносеологическое, теоретико-познавательное отношение.● Всякое идеальное порождается мозгом, находится в определенном отношениик мозгу, здесь возникает проблема соотношения идеального и тех процессов,которые происходят в мозгу и, бесспорно, являются материальными процессами –физиологическими.
Это онтологическое отношение материального к идеальному.Обычно это рассматривается как отношение между психическим и физическим,причем под физическим подразумеваются природные, материальные явления. Когдавозникла наука о коре головного мозга, стали исследоваться процессы, эта проблемастала называться психофизиологической. Она и сейчас обсуждается; в англоязычнойлитературе она называется mind-body problem или mind-brain problem. Проблемаума-тело или ум-мозг.
До сих пор никто не предложил такого решения, какое бы всехустроило.34 Психофизическая проблема в домарксистской философскоймысли.Эта проблема возникла еще в античные времена, а с 16–17вв она пришла к более конкретнойформе. Рассматривать все течения не будем, самые основные предлагаемые решения этойпроблемы.Исходили из того, что существует какое-то однозначное соответствие между процессамипсихическими и физиологическими.
Это констатация факта. Каждому изменениюфизиологических процессов соответствует изменение психических и наоборот. В этом сходятсявсе. Но какая связь – непонятно.● Дуализм (Психофизиологический дуализм) – первое толкование: психическое ифизиологическое это две разные субстанции: духовное и материальное, которые друг отдруга не зависят.
Самостоятельные виды бытия. Наиболее четко это было выражено вфилософии Декарта, который прямо говорил о двух независимых субстанциях. Внутриесть два течения● Психофизическое взаимодействие. Согласно нему, две субстанции друг на друга влияют.В частности, душа управляет телом. Этой концепции по сей день придерживаютсякрупные западные физиологи. Психофизиологический интеракционизм (то же самое).● Психофизический параллелизм. Эти процессы текут параллельно и никогда не могутдруг на друга влиять. Бог – истинная причина, он приказывает всем, его все слушаются.Эту точку зрения пропагандировал последователь Декарта Николя Мальбранш и всеокказионалисты.● Психофизический монизм: духовное и физическое – два проявления одной и той жесубстанции.
Эту идею пропагандировал Спиноза. Можно трактовать по-разному (Спинозапридерживался примата(первичности) материи, однако допускал, что вся материяодушевлена). Можно считать, что примат за духом, или же считать, что первично третье,которое никак не назовешь, а двумя проявлениями являются психическое и физическое.● Эпифеноменализм. Эта концепция рассматривает духовное как эпифеномен. Суть его втом, что духовное есть сопровождение материальных процессов, ни на что не влияющееи никакой роли не играющее.Ученые пришли к выводу, что эта проблема неразрешима силами человеческого ума.
ЭмильДюбуа-Реймон написал книгу о границах человеческого познания «Семь мировых загадок»(1872). В число этих загадок вошло взаимоотношение психического и физиологического.Эрвин Шредингер в 1946г. написал книгу «Что такое жизнь». Больше всего его вниманиепривлекла проблема идеального, духовного. Эту проблему мы не можем решить, онааболютно неразрешима, по Шредингеру.Материалисты 17–18вв. решали эту проблему, исходя из первичности материи. Духовное,психическое – свойства материи. Поиск более конкретного решения приводил их либо к тому,что духовного нет, либо это свойство никак не влияет на материю.
Некоторые пытались болееконкретно решить проблему: например, Пьер Кабанис. Он считал, что мозг выделяет мыслитак же, как печень выделяет желчь. Вульгарный материализм.Материалист Карл Бюхнер не соглашался, т.к. желчь можно собрать в сосуд, а мысльне является веществом и в этом смысле не является материей. Её нельзя потрогать,проанализировать. Мысль относится к мозгу, как магнетизм к магниту.35 Психофизическая проблема в современной немарксистскойфилософской мысли.Последнее время (лет 15) интерес к теме пробудился у западных философов, когда рухнулнеопозитивизм, который считал, что проблемы соотношения духа и материи – псевдопроблемы, этобессмысленная вещь и заниматься ею ни к чему.
После этого появились философы, которые говорили,что некоторые из старых проблем имеют смысл, в т.ч. mind-body problem, и попытались ее решить. Всеони пытались ее решить с точки зрения материализма. Это направление получило название научногоматериализма. Научные материалисты занимались только mind-body problem.
Они называли себянаучными, т.к исходили из конкретных данных о работе мозга.Направления научного материализма:● Элиминативный материализм.● Редуктивный материализм.И те и другие сводили духовное к материальному – физиологическим процессам – физическимпроцессам. Поэтому их точка зрения называется физикализм. Сведение без остатка идеального кфизическим процессам.● Элиминативный: все слова «сознание», «ум», «воля», «радость», «любовь» упразднить, заменивнейрологическими терминами, как ненаучные.● Редуктивный: отказываться от слов не следует, зачем? Заменять надо только при научномописании.Со временем, когда стало понятно, что так просто все не объяснишь, возникло новое течение внутринаучного материализма – функциональный материализм: духовное – это функциональное состояниенервной системы. Но как не пытались раскрыть, что такое функция, состояние, вещество, ничего неполучалось.
Но некоторые поняли, что и это слишком упрощенно и возникло четвертое направление:Эмерджентистский материализм. Когда мы видим развитие животного мира, мы видим непрерывноевозрастание сложности. Возникают все более разнообразные процессы, новые качества, не сводимыек старым.
Материальное – это элементы, а духовное – единство. Например, культура – эмерджентныйпризнак.36 Психофизическая проблема в марксистской философской мысли.Маркс: мышление - высшая форма материи.Ленин: идеальное не может быть материальным.Иосиф Дицген: работа “Сущность головной работы человека”. Его ошибка в том, что он считал,что в понятие материи надо включить мысль.Советская философия делилась на механистов и деалектиков. И тех, и других посадили илирасстреляли, с тех пор в советской философии тишина.Есть 2 типа идеального:1) идеальное биологическое - чувственное познание2) идеальное социальноеСоотношение биоидеального - мозга и социоидеального - мозга - это две разные проблемы.При решении этих проблем советские философы обращались к концепции высшей нервнойдеятельности, созданной Павловым.37 Учение И.П.
Павлова о высшей нервной деятельности. В чем прав ив чем не прав И.П. Павлов.С 1932г. по 1953г. – полный застой, исчезание науки. После смерти Сталина и XX съезда мысльслегка раскрепостилась, ограниченная свобода.Большой популярностью пользовалась работа И.П.Павлова «О высшей нервной деятельности».Павлов – великий физиолог, занимался проблемами работы коры головного мозга. Создалзаконченное учение о высшей нервной деятельности, развивал его, но после его смертиученики стали повторять одно и то же. Его учение прекрасно объясняет поведение животных.Поведение животных определяется инстинктами. У него есть условные рефлексы, которыеведут его.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
