Ответы к экзамену Семенов (1238834), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Вопрос об источнике ощущений – этоформулировка(разновидность) основного вопроса философии.18 Проблема природы ощущений и восприятий.Какова природа восприятий? Насколько восприятие соответствует предмету восприятия?Предмет – мир, восприятие – сознание. Отношение предмета и его восприятия ~ вопросу осоотношении мира и сознания. «Восприятие предмета и предмет восприятия – одно и то же илине одно и то же»? © Семёнов:) Вопрос, вроде простой, но это так кажется:) В каком-то смыслеони могут быть одинаковы! В каком? В смысле содержания, см. подробнее вопр. 29, 30.Ошибка Канта: Он не считал ощущения восприятия образами внешнего мира.
На самом делеощущения и восприятия несут информацию о внешнем мире и являются образами внешнегомира. Когда мы внесем эту поправку, то становится ясным, что мир как он для нас это формабытия мира в себе. Кант доводил до предела несовпадение мира для нас и мир в себе19 Решение проблемы природы ощущений и восприятийестествознанием и материалистической философией.Восприятие – отражение внешнего мира, образ предмета, «копия» предмета. Несовпадениевосприятия и самого предмета для материалиста очевидно. А есть ли в чём то совпадение?Можно ли утверждать, что предмет и его образ в сознании – это совсем не одно и то же?Материализм отвечает, нельзя. Коротко: «Что является содержанием восприятия? Сам предмети является!» © Семёнов Предмет объективен, а восприятие субъективно, но содержаниевосприятия объективно, так как вызвано объективным предметом.
«Таким образом, восприятиепредмета и предмет – это, конечно, не одно и то же, а по содержанию – одно и то же. Воттак!» © Семёнов. (прим. ред. Во, блин, трава!..;) Пример: фотография. Фотография – не есть,скажем, само лицо человека, но содержание фотографии – лицо человека. «Вот так!» То есть,глядя на своё лицо на фотографии, на вопрос «кто это»?, человек ответит: «Это я!» Он нескажет: «Это НЕ я!» То есть, именно содержанием фотографии определяется ответ.
И именнотаком смысле восприятие предмета совпадает с самим предметом (прим. ред. Точно, трава!) Итак! Восприятие не только субъективно, оно в чём-то объективно, то есть от человека независит. Поэтому в каком-то смысле предмет и его восприятие совпадают.
Подход формальнойлогики «совпадает либо нет» оказывается неверным, материализм (но не наивный реализм:)даёт ответ в духе диалектики «и совпадает (содержание) и не совпадает (форма)».20 Решение проблемы природы ощущений и восприятийсубъективным идеализмом.«Мир есть комплекс ощущений, а комплекс ощущений есть мир», то есть восприятие предметаи сам предмет полностью совпадают. Если довести до крайности мысль о том, что предмети его восприятие совпадают, то получится философия субъективного идеализма: игнорируявсе отличия, принимая во внимание только сходство предмета с его восприятием, приходим ксолипсизму.
«Приходя к берклианству, мы абсолютизируем сходство? (sic! против.т.зр. см. в 31,32) Кстати, исходя из противоположных посылок, Кант и Беркли приходят к общему важномувыводу: "мир, который мы знаем, находится в сознании" У Беркли лишь отсутствует другоймир, мир вещей вне сознания. "Беркли, говоря, что предмет и его восприятие - это одно и тоже, прав.
Но это не вся правда? © Семёнов (Первым об этом заговорил Парменид из школыЭллеад)21 Кантианское решение проблемы природы ощущений и восприятий.«..точка зрения, согласно которой восприятие и предмет абсолютно различны» «Естьобъективный мир, есть вещи, они действуют на органы чувств человека, возникают восприятия,но эти восприятия не имеют ничего общего с предметами самими по себе» Вещи делятся на:вещи вне сознания («вещи в себе») и вещи в сознании («вещи для нас»), которые попадают внего через восприятия. Исходя из противоположных посылок, Кант и Беркли приходят к общемуважному выводу: «мир, который мы знаем, находится в сознании» У Канта лишь присутствуетдругой мир, мир вещей вне сознания.22 Философия Д.
Юма. Юмистский ответ на вопрос о природеощущений и восприятий.Юм выбрал не материализм и не идеализм, а третий, компромиссный путь – эмпиризм. Юмхотел завершить эмпиризм, развить его до конца. И он это сделал.Юм утверждал, что нет и не может быть врожденных идей. Источником знаний являетсячувственный опыт. На вопрос «А что же тогда является источником ощущений» Юм отвечал,что он не знает. Сравним предмет и его восприятие. Мы знаем предмет только через еговосприятие.
Следовательно, мы не можем сравнивать предмет и восприятие, или предмет ипредмет, мы сравниваем одно восприятие с другим. Мы заколдованы в кругу восприятий и неможем из него вырваться. Мир мы знаем только через восприятия. //дальше можно не читатьЮм утверждал, что существует только мир наших ощущений. В философии нет местаобъективному миру. Субъект мира есть пучок восприятий. Юм выделяет две формы объектовпознания – это отношения и факты.
Когда мы говорим об отношениях, мы пользуемся интуициейи демонстрацией, т.е. здесь присутствует логическая связь. Знания, полученные посредствомформы «отношений», являются достоверными. Факты – это ощущения, восприятия. Здесь нетникакой логики. Знания, полученные посредством «фактов» недостоверны (ведь, например,стол с разных расстояний кажется нам имеющим разные размеры, но ведь это не так).Учение Юма направлено против материализма, но и духовной субстанции, а значит и противцеркви, т.к. бытие Бога недоказуемо. Юм говорит, что религия вредна, что из-за нее всепроблемы, она является источником вражды. Религия это фантазия людей и держится нанадежде людей на бессмертие души.
Но религия важна и нужна для того, чтобы управлятьнародом, религия держит народ в узде.Кто прав: Кант или Беркли? Что есть источник ощущений? Объективный мир, сознание субъектаили Высший Дух (напр. у Беркли – Бог, Абсолютный Дух у Гегеля) Как можно выяснить, ктоправ? Сравнить! А что значит сравнить? Нужно сравнить восприятие предмета с самимпредметом и выявить сходства и отличия. Но как? Восприятие предмета – это содержаниенашего сознания, чтобы сравнить данный предмет с восприятием, нужно узнать сам предмет.Как? Только через восприятие! То есть, нужно тоже сделать его содержанием сознания.Таким образом, мы будем сравнивать восприятие с восприятием, вещь в сознании с вещью всознании.
Таким образом, нельзя дать ответ: есть внешний мир или нет? Нельзя доказать нипрямого, ни обратного.23 Как философы открыли, что мир существует в сознании человека?(элеаты, Демокрит, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм, И. Кант).Великое открытие философии – мир существует в сознании.Субъективные идеалисты, берклианцы: мир существует в сознании и только в сознании. Мирвещей для нас есть, а мира вещей в себе не существует.Феноменалисты – юмисты: мир существует в сознании, но неизвестно, существует ли онтолько в сознании.
Мир вещей для нас существует, а есть ли мир в себе мы никогда не узнаем.Материалисты: признают бытие мира в сознании. Наши ощущения восприятия – образывнешнего мира, значит содержанием ощущения восприятия является мир, значит мирсуществует не только вне сознания, но и в нём. Отношение мира в себе и мира для нас: вещив себе могут входить в сознание и становятся вещами для нас. Теперь вещь в себе являетсяодновременно и вещью для нас и вещью в себе. Процесс познания – превращение вещей всебе в вещи для нас.Обычные люди: мир существует вне сознания – наивный реализм.Элеаты были первыми, кто сказал, что мир существует в сознании:Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский, Амелис.Демокрит: цвета, вкусы, запахи существуют только в сознании.Локк: считал, что есть первичные и вторичные качества.
Первичные: форма, размер. Т. е. текачества, которые существуют объективно. Вторичные качества предметов, не присущие им,порождаются нашим сознанием: запахи вкусы, цвета.Кант: мир, который мы знаем и в котором живём существуетв сознании. Есть два мира, которые не совместимы между собой ничего общего: мир в себе имир для нас. Эти миры абсолютно друг другу противостоят, взаимно исключают друг друга – вотэто и есть их отношение по-кантиански.24 Что значит знать о чем-то, иметь знание о чем-то?(короткий ответ по-семёновски).Когда было открыто, что мир существует в сознании человека, тогда возникло и представлениео том, что такое знание.
Знание о вещи – это когда вещь находится в нашем сознании,является содержанием сознания.(более расш-ный) Что такое знание? Трудно, может быть, даже невозможно дать четкоеопределение того, что есть знание». Дело в том, что, во-первых, это понятие является одним изсамых общих, а таковым всегда сложно дать однозначное определение. Во-вторых, существуетдостаточно много различных видов знания, и их невозможно уложить в один ряд.
Приняв этово внимание, попробуем все же прояснить, что же такое знание. обычно, когда мы говорим, чтознаем нечто, мы полагаем, что имеем об этом «него» достаточно правильное и достоверноепредставление. Мы также убеждены в том, что наше представление не является заблуждением,иллюзией или только нашим личным мнением.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
