Ответы к экзамену Семенов (1238834), страница 3
Текст из файла (страница 3)
У ОИ появляется понятие объективногосознания. Откуда оно? На чем основывается представление, что есть некое объективноесознание? Есть такое объективное сознание – знание, накопленное человечеством за всюего историю. Это сознание заметили независимо от субъективного сознание. Это сознаниедаже в большей степени определяет мышление человека, чем сам объективный мир. Такимобразом есть объективное сознание, но оно исторически возникло из работы субъективногодуха, является его производной.
Это объективное, независимое от субъективного сознания,но зависимое от объективного мира, оно является его отражением. Это опыт человеческогопознания мира.Проблема онтологии. В основе всего лежит не чье-то конкретное сознание, а сознаниевообще, существующее отдельно и самостоятельно, независимо от нашего сознания.
Оно вечнои порождает мир человека и его сознание. Есть два вида: у Платона – существуют два мира:мир идей и мир вещей, причем первый подчинен второму; у Гегеля – существует абсолютнаяидея, как единое целое, эта идея творит мир вещей и существует в нем. Т.е. мир единичен(монизм). Гносеология = Теория познания = эпистемология. («гносис» и «эпистема» с греч.
–познание). Онтология – («онтос» – сущее) раздел философии, учение о бытии (в отличие отгносеологии – учении о познании), в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия,его структура и закономерности. Также см. 209 Проблема единства и единственности мира. Понятия субстанции иакциденции.Общество существует как взаимодействие людей, его образующих, с природой и друг с другом,как взаимодействие материальных и духовных видов их деятельности.
Необходимы взгляды,рассматривающие все перечисленные факторы в целостности, взаимосвязи. Поэтому на всехэтапах развития философии в той или иной форме возникает и решается проблема единствамира.Первые философские системы, возникающие в рабовладельческом обществе, основанына эмпирическом постижении окружающей действительности. В них впервые выдвигаютсядоказательства единства мира. Мир един, так как состоит из взаимопревращающихся другв друга материальных элементов: воды, воздуха, огня, земли, дерева и металла, а этивзаимопревращения можно непосредственно наблюдать.Постепенно наука переходит от стадии накопления фактов к творческому их осмыслению. Этоприводит к попыткам выведения общих законов природы и общества.
Но в условиях господствафеодализма, религиозной идеологии, идеи креационизма эти законы еще выражаютсяв идеалистической форме. Фундаментальной системой такого рода, как известно, былафилософия Гегеля.XIX век знаменуется открытием фундаментальных физических, химических, биологических,социальных законов материи. Это порождает диалектико-материалистическую трактовкуединства мира.Однако до недавнего времени еще не были открыты естественнонаучные законы развитиянеживой природы, что не позволяло определить принципы перехода от неживой материи кживой. С созданием синергетики и других взаимосвязанных дисциплин эти вопросы начинаютрешаться, а это, несомненно, приведет к развитию диалектико-материалистического видениямира.Материализм: мир состоит из материи и только из материи. Он единственен, потом что кромематерии ничего нет. Пока не дойдем до сознания.
Сознание - идеально. Но оно есть простосвойсто материи. Поэтому единство и единственность мира не нарушена.Идеализм:субъективный идеализм - монистический, раз мир существует в сознаниисубъективного, то он единственен и един. А у объективного идеализма? см. 10.Субстанция – (с греч. – сущность, то, что лежит в основе) объективная реальность, то, чтосуществует само по себе, не зависит ни от чего другого.Акциденция – проявление (производная) субстанции. Джон Локк вводит понятие «субстанции»– материи, которая несет свойства предметов; и «акциденции» как проявление субстанции иименно акциденции воздействуют на наши органы чувств.
Существует материальная и духовная(мыслящая) субстанции. Мы не можем и, может быть, никогда не сможем познать материальнуюсубстанцию (элементы агностицизма («агностос» – недоступный познанию, философскоеучение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины;ограничивает роль науки лишь познанием явлений.). Относительно духовной субстанции, т.е.является ли она акциденцией материальной субстанции или же существует сама по себе, естьпереформулировка основного вопроса философии.10 Монизм материалистический и монизм идеалистический.Монизм – («монос» – один, единственный) способ рассмотрения многообразия явлениймира в свете единой основы (субстанции) всего существующего.
Материализм отвечает наглавный вопрос философии – первична материя, идеализм – сознание. И с точки зренияматериалистов, и с точки зрения идеалистов существует только один единственный мир. И те,и другие признают наличие и мира, и сознания, и они являются проявлении одной сущности –субстанции, только для материалистов субстанция – это материя, а для идеалистов – сознание11 Дуализм и плюрализм.Плюрализм – («плюралис» – множественный) философское учение, согласно которомусуществует несколько независимых начал бытия или оснований знания.Дуализм – («дуалис» – двойственный) учение о равноправии духа и материи.
Представитель:Рене Декарт. Разновидность плюрализма.Декарт – единственный достойный представитель дуализма. Верил в наличие двухнезависимых друг от друга субстанций: материальной и духовной. Сущность материальнойсубстанции в протяжённости, духовной – в мышлении. Человек является мыслящейдуховной субстанцией. Животные, с точки зрения Декарта, являются «автоматами», чистомеханистическими существами, реагирующими на внешние раздражители.
В связи с этим,Декарт вводит понятия условных и безусловных рефлексов. Поскольку о нервной системе в товремя никаких стоящих знаний не было, Декарт представлял её в форме «трубок». У человекатоже есть рефлексы, но есть и душа, только у человека есть воля, а также имеются врождённыеидеи о Боге. Так как Бог не обманщик, то вещи объективно существуют.Лейбниц немецкий философ, математик, физик, юрист. Лейбниц придумал учение о монадах.Монады - это самая наипростейшая и неделимая субстанция. Все монады отличны другот друга, вместе же они составляют всё на свете.
Монады не являются физическими,протяжёнными объектами, они нематериальны. Не взаимодействуют между собой, в то жевремя бесконечно многообразны. Сами по себе не могут возникать и исчезать, только поддействием Высшей монады. Высшая монада – Бог. Одни монады обладают перцепцией(восприятием), но существуют и монады апперцепции (сознания). Все монады обладаютспособностью к действию и к страданию. Они всегда деятельности, они всегда активны.12 Агностицизм, или феноменализм.Агностицизм – («агностос» – недоступный познанию) философское учение, отрицающеевозможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает рольнауки лишь познанием явлений.
Феноменализм – философское учение, признающеенепосредственным объектом познания лишь явления и отрицающее познаваемость вещей.Феноменализм ведёт или к субъективному идеализму или к агностицизму. Юм (агностик,феноменалист) выбрал не материализм и не идеализм, а третий, компромиссный путь –эмпиризм. Юм хотел завершить эмпиризм, развить его до конца. И он это сделал.Юм утверждал, что нет и не может быть врожденных идей.
Источником знаний являетсячувственный опыт. На вопрос «А что же тогда является источником ощущений» Юм отвечал,что он не знает. Сравним предмет и его восприятие. Мы знаем предмет только через еговосприятие. Следовательно, мы не можем сравнивать предмет и восприятие, или предмет ипредмет, мы сравниваем одно восприятие с другим. Мы заколдованы в кругу восприятий и неможем из него вырваться. Мир мы знаем только через восприятия.Юм утверждал, что существует только мир наших ощущений. В философии нет местаобъективному миру.
Субъект мира есть пучок восприятий. Юм выделяет две формы объектовпознания – это отношения и факты. Когда мы говорим об отношениях, мы пользуемся интуициейи демонстрацией, т.е. здесь присутствует логическая связь. Знания, полученные посредствомформы «отношений», являются достоверными. Факты – это ощущения, восприятия. Здесь нетникакой логики. Знания, полученные посредством «фактов» недостоверны (ведь, например,стол с разных расстояний кажется нам имеющим разные размеры, но ведь это не так).Учение Юма направлено против материализма, но и духовной субстанции, а значит и противцеркви, т.к. бытие Бога недоказуемо.
Юм говорит, что религия вредна, что из-за нее всепроблемы, она является источником вражды. Религия это фантазия людей и держится нанадежде людей на бессмертие души. Но религия важна и нужна для того, чтобы управлятьнародом, религия держит народ в узде.13 Обыденное и концепциальное знание. Проблема источникаконцепциального знания. Предлагаемые решения.Знание – результат.
Познание – процесс. Откуда берется знание? (вопрос крайне важен для 17века – века возникновения новейшего естествознания) Вначале – познание для дела, потом каквид деятельности - наука. Важнейший признак научного знания – системность (бытовое знаниестихийно). Хотя это не единственный и не монопольный признак. Системные знания были и донауки (теология). Любая система понятий – концепция. Отсюда концептуальное знание.Проблема его источника.В богословии – тексты, в них не может быть ошибок, след., 1й источник – авторитет, 2й –разум.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
