Конспект лекций Word (1238823), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Все свои права люди отдают гос-ву. Оно ограждает человечество от самоистребления. Есть разные виды власти в гос-ве: монархия, республика, аристократия. Гоббс считает, что идеал – монархия. Нужно обеспечить порядок и спокойствие – поэтому все должны подчиняться гос-ву, а народ надо держать в страхе. Но только на страхе гос-ва не построишь, нужна совесть, т.е. религия, страх перед неведомой силой, которая может наказать на вечность. Нет совести, чести, только обязанность по закону.
50) Философия Бенедикта Спинозы.
Барух (Бенедикт) Спиноза (1632-1677гг) – родился и жил в Голландии, самой свободной стране того времени, по происхождению португальский еврей. Родился в еврейском квартале, гетто, Амстердама. Семья купеческая, ростовщики, иудейская. Учился в еврейской школе, но считал, что все это лабуда. Перешел в светскую школу Франциска фон Эндена. В конце стал атеистом. На месяц было приказано всем евреям Амстердама прекратить с ним общаться (малое отлучение). Не помогло. Тогда его попросили молчать о своем атеизме, но он не шел ни на какие компромиссы. Тогда его подвергли великому отлучению, изгнанию из еврейской среды. Но евреям было мало, они объявили, что и христианства он тоже не признает – его изгнали из города. Занимался шлифовкой стекол, умер от туберкулеза.
Его приглашали заведовать кафедрой университета, если он не будет пропагандировать атеизм – он отказался. Еще предлагали одно произведение посвятить королю с обещанием огромной пенсии, но он сказал, что только истине посвящает свои произведения. Человек редкой принципиальности.
"Этика" – самая главная работа, он вышла после его смерти.
Главное понятие – субстанция. Она единственная, вечна, имеет причиной самоё себя, неделима, неподвижна. Эту субстанцию называют Богом, материалистический пантеист, Бог совпадает с природой. Зачем понадобился Бог? В старой философии было деление на две природы: производящая и еще какая-то. Вторая – и была богом, – ничего непонятно.
Модусы(?) субстанции могут меняться, вещи, человек – сразу проявление двух атрибутов: протяженности и чего-то там еще. В движении тоже находятся только модусы. Полной ясности у него нет.
В мире существует жесткая причинная связь без начала и конца, нет ничего случайного. Все предопределено. Но Спиноза пытается доказать, что свобода существует.
Свобода – подчинение необходимости. (Похоже на стоиков: можно самому идти на эшафот, а можно сопротивляться, плакать и т.д.)
Учение о познании: атрибуты одной субстанции связаны. Человек может заблуждаться. 4 метода познания:
1) понаслышке (не познание)
2) беспорядочное эмпирическое познание (поверхность)
3) рациональное (пытаемся обработать, индукция/дедукция)
4) интуитивное – самое эффективное, раз – и познал.
Попытался подвергнуть критике Ветхий Завет, документы созданы в разное время разными людьми, там куча противоречий. Торопа еврейская (пятикнижие) – автор якобы Моисей. В последней книге: "Моисей умер, его похоронили, могила неизвестно где". =))
Религия возникает из невежества, страха и обмана других людей, которые наживаются на этом. Способ борьбы – только просвещение.
Лекция 7, 16.10.09
51) Философия Готфрида Вильгельма Лейбница.
Г. В. Лейбниц (1646-1716гг) – независимо от Ньютона и почти одновременно с ним придумал интегральное и дифференциальное исчисление.
Л. – объективный идеалист. Манада – единое, единственное, их много, главная манада – бог. Есть несколько видов манад: манады-вещи(?), манады-души – животные, манады-духи – люди. Работа "Манадология" – фантастика. Кроме манад, существует еще и материя.
Манады не совсем субстанция, каждая из них самостоятельная, не похожая на остальных субстанция.
Материя: протяженная и физика (в основе – манады). Материя способна к действию, движению. Проявление мира манад.
Лейбниц занимался теорией познания. Высшая форма познания – интуиция, мы не обращаемся к чувствам. Рационализм!
Он не отрицает существования эмпирического познания. Существует два вида истины: истина разума (всеобщая и необходимая, навсегда) и истина факта (вероятная истина, может быть опровергнута). Для истины разума достаточно з-нов формальной логики: з-а достаточного основания, з-н противоречия, третьего не дано (либо одно, либо другое). + еще один закон. Какой??
Вводит понятие случайности и вероятности. До него почти все были детерминисты.
Занимался проблемами общ. жизни. Общество состоит из людей, обладающих свободой воли, значит, они ответственны за свои поступки (если детерминизм – все люди не несут ответственности).
Творец ответственен за зло, которое есть в мире. Задача Лейбница – оправдать Бога. Работа "Теодиция": зло нужно, чтобы было добро. Мир, созданный Богом, – самый лучший из всех возможных миров, сидите и радуйтесь.
52) Философия Джона Локка.
Джон Локк (1632-1704гг) – родился в Англии, в семье состоятельного адвоката. Закончил Оксфорд, бакалавр медицины. Занимался дипломатией, был послом, потом познакомился с лордом Эшли, граф Шофтдери (?) – лидером оппозиции. Сначала был домашним врачом, потом стал личным секретарем и советником. В 1672 г. Эшли стал лордом-канцлером Англии. Лорда обвинили в заговоре против короля, бежал, вместе с ним и Джон. Поселились в Голландии. (Все при Карле II). После правил Яков, потом Вильгельм 3, из Голландии.
Воцарилась конституционная монархия. После революции лорд и Джон вернулись в Англию.
Огромная работа – "Опыты человеческого разума" (1689). Есть еще два трактата "О гос-ве".
Сделал попытку обоснования эмпиризма. Локк разрабатывал теорию познания, стал доказывать, что эмпирический подход – единственно верный. Анализировал понятия, бла-бла.
Выступил с резкой критикой существования врожденных идей (Рене Декарт). Единст. источник знания – опыт. При рождении у человека душа как "чистая доска", tabula rasa, табличка для письма. Дальше человек соприкасается с миром, получает опыт – табличка заполняется, до этого душа пуста.
Существует 2 формы опыта: 1) ощущения, внешние предметы воздействуют на органы чувств, сигналы в мозг, "идеи" (ощущение и восприятие) – сенсуализм; 2) опыт рефлексивный, мы мыслим, действуем, внутренний опыт – деятельность нашего разума. В рез-те в нашем сознании появляются простейшие идеи. Понятие внутреннего опыта у него очень нечетко, неопределенно.
Ощущение – отражение отдельных св-в предметов. Восприятие – слияние ощущений, целостный образ предмета.
53) Учение Джона Локка о первичных и вторичных качествах.
Чувственные идеи: 1) адекватные и 2) неадекватные. А.и. точно и ясно передают предметы, им соответствуют определенные объективные св-ва (объем, вес, бла-бла). Н.и. – цвет, свет, запах, вкус. В мире этого нет, это возникает только в нашем сознании. Т.е. вещи в нашем сознании не совсем такие, как реальные. Первичные и вторичные качества вещи – соответственно те, что вызывают в нас адекватные идеи и неадекватные. Есть простые идеи, потом разум их обрабатывает, получает сложные идеи. Сложные идеи почти "понятия". Различает несколько видов сложных идей.
Концептуалист, умеренный номиналист(?).
Высшая форма познания – интуитивное познание, то, что сразу очевидно. (Я – человек, я существую). Демонстрационное познание – надо показывать, выводить, обосновывать.
Существуют предметы, они на нас действуют, существует телесная материальная субстанция, доказывают нам это органы чувств. Еще существует духовная субстанция. Какое отношение этих субстанция? Локк ответа не дает. Допускает их возможный параллелизм и подчинение, точного ответа не дает.
Считает, что то, что Бог есть, – не интуитивное познание, можно показать. Бог создал мир и в дела больше не вмешивается.
Выступает против того, что король – помазанник Божий, власть монарха – договор между людьми. Если король плохо правит (нарушает "договор"(?)), люди имеют полное право и обязанность свергнуть короля и заключить договор с другим.
Джон Толанд (1670-1722гг) – материя немыслима без движения, движение – атрибут. Не может быть недвижущейся материи. Критиковал Спинозу, который считал, что мышление – атрибут материи. Толанд считал, что мышление присуще высокообразованной материи, прочая мыслить неспособна.
Джозеф Пристли (1733-1804гг) – химик, открыл кислород, была сенсация. Сторонник франц.революции. Покинул Англию, уехал в Штаты. Был согласен с Толандом, материи присуще самодвижение. Нет никаких двух источников знания, только внешний опыт. Последовательный эмпирик и сенсуалист. Никакого другого опыта, кроме чувственного, нет. Все уходит в опыт.
54) Философия Джорджа Беркли.
Джордж Беркли (1685-1753гг) – родился в Дублине, закончил Дублинский университет, Тринити колледж, получил богословскую степень, преподавал греческий и древнееврейский язык. Получил духовный сан, был при нескольких пос-вах Англии. Был в Штатах, как миссионер. Есть универ в его честь и город. Вернулся в Англию и стал епископом.
Во время его жизни буржуазия утвердилась в Англии, революционные мысли пропали. Важнейшая задача – обоснование религии. Беркли всю жизнь занимался борьбой с материализмом. Нужно было обосновать религию. Пытался доказать, что материи нет и быть не может, т.к. все такие учения постулировали существование материи и на этом строили все дальнейшие рассуждения.
Беркли обращается к эмпиризму и сенсуализму в начале своей фил. деятельности. Беркли обращается к номинализму, он крайний номиналист. Общего нет ни в мире, ни в сознании. Есть понятие материя, слово материя. Что оно значит? Можем видеть вещи, но материи нет, отдельной материи мы не видим. М. – слово, выдуманное, чтобы опровергнуть религию.
Работа "Новая теория зрения" (1709), самая крупная и важная р. – "Трактат о принципах человеческого познания" (1710). Ведется спор между двумя философами, в конце выигрывает т. зрения Беркли.
Пытался обосновать, что мир существует только в сознании человека – субъективный идеализм. Быть – ощущать, воспринимать.
Но он не отрицал, что природа существует. Он говорил, что она существует, зависимо от сознания, в отличие от материалистов. Все существует, но только как содержание моих ощущений.
Беркли вводит понятие мыслящих духов, их много, это все люди. Люди спят, но не все – мир существует. Почему эти духи не могут управлять предметами? Сл-но, существует главный мыслящий дух, который управляет ощущениями. Бог объективен. Мир все-таки объективен, но только из-за Бога. Переходит на позиции объективного идеализма в последней своей работе.
NB Карл=Чарльз, Яков=Джеймс.
55) Философия Давида Юма. Обоснование им феноменализма (агностицизма)
Давид Юм (Дэвид Хьюм) (1711-1776гг) (внимательно! все сыпятся)) – написал историю Англии в 8 томах.
1739, 1740г – книга "Трактат о человеческой природе", 2 тома, на нее никто не обратил внимания. Трактат "Исследование о человеческом познании" – 1748г, 1758г – последние рез-ты исследования.
В Англии развивалась промышленность, начался переворот, машинная индустрия пришла на смену ручному труду, потом это распространилось на всю Европу. Нужно было развивать науку, но не сделать оттуда материалистиечские выводы (буржуазии требовалась и наука, и религия как средство духовного порабощения людей). Появилась нужда в "средней линии". Юм попытался создать третье направление философии (есть материализм – Гоббс, есть идеализм – Лейбниц, Беркли) – подняться выше того и другого.
Юм – эмпирико-сенсуалист, ед. ист. знаний – чувст. опыт, другого опыта нет. Чувст. опыт – восприятие ощущений. Бесспорно, что мир существует в нашем сознании. Возникает вопрос: откуда берутся наши ощущения? Что явл. их источником? На этот вопрос и Бэкон, и Гоббс отвечают неясно: источник – предметы внешнего объективного мира, к-рые воздействуют на органы чувств. Ответ Бэркли – ощущения не имеют источника, мир только в сознании; 2ой ответ – Бог порождает их.
По Юму: надо выйти за пределы сознания, ощущений и посмотреть, существуют ли вещи вне нашего сознания. Но мы не можем выйти за пределы наших органов чувств => ничего не можем о них узнать в принципе. Т. зрения материалистов непроверяема и недоказуема, как и т. зрения Беркли. Бога мы нигде не ощущаем, в нашем опыте его нет – сл-но, тоже ничего узнать нельзя. Сл-но, вопрос о том, что за пределами нашего сознания, абсолютно неразрешим. Эта точка зрения называлась раньше Юмизмом, позже (название придумал ученик Дарвина, Эксли (Хаксли)) – агностицизм (гносис – знание, "я не знаю"). Мы знаем явления, но никогда не узнаем их сущность, т.е. нельзя сказать, что мы не знаем вообще ничего. Более удачен другой термин – феноменализм.
Юм говорил, что познание начинается с перцепции (в совр. – восприятие, но Юм вкладывал бОльший смысл). Есть перцепция чувственная и п. рефлексивная (понятия Локка о внеш. и внутр. опыте). Чувст. перцепция – impression, впечатление; первичное знание. На базе "впечатлений" возникает представление. Чувст. перц. делятся на простые и сложные: вкус, запах и кошка, собака, человек. Идеи. Впечатления – яркие, отчетливые, идеи – смутные, нечеткие. На основе идей возникают наши понятия. Общего нет ни в мире, ни в сознании. Наши понятия – только наши понятия. С идеями работает разум при помощи понятий, мы их сопоставляем. Они могут быть рядом, следовать один за другим по времени, иметь причинную связь. Юм признает причинную связь, но понимает ее не так. С нашей т. зрения причинная связь существует в объективном мире, с т.з. Юма – неизвестно, где это существует, это привычка и вера. Ничего объективного нет достоверно.
Юм развивает учение о двух формах истины (похоже на Лейбница). Выделяет отношение и факты. Отношение получается путем аргументации и применения логики, опыт ни при чем, принимается нами за абс. истину. Опыт не дает необх. знания.
Субстанций никаких нет, точнее, мы ничего не можем сказать о материальной субстанции. Сознания – не субстанция, "я" – пучок ощущений. Религию надо поддерживать, т.к. она полезна, но доказать ничего нельзя, и живем мы так, как будто никакого Бога нет.
Юм оказался между двух огней. Все его книги были запрещены. С т.з. католиков Юм безбожник и атеист. Некоторые материалисты считали его скрытым союзником.
Сейчас последователей Юма очень много, в отличие от объективного и субъективного идеализма. Материалистов тоже достаточно.
Лекция 8, 23.10.09
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
