Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 10)

NB Фихте, Шеллинг и Гегель оказали большое влияние на русскую философию.

Гегель восторженно относился к Наполеону.

76) Проблема истины в «Феноменологии духа» Георга Гегеля.

"Феноменология духа" посвящена человеческому познанию, показывает путь познания. Истина и заблуждение неразрывно связаны (диалектический подход). Раскрывает диалектику абсолютной и относительной истины, развитие познание – смена относительных истин, в которых все больше крупиц абс. истины. Нет и не бывает абстрактной истины, она всегда конкретна и зависит от вн. условий.

77) Открытие Георгом Гегелем мышления как объективного процесса. Гегелевская диалектика.

Открыл мышление как объективный процесс, идущий по объективным законам. Назвал суб. мышление рассудком, об. – разумом. Первый раскрыл такое различие, хотя разделение на 2 вида мышления было раньше. Развитие науки – объективный процесс. Если бы не открыл Ньютон свои законы, открыл бы другой. Мир – это процессы, которые не нуждаются в импульсах. Они развиваются спонтанно, саморазвивающиеся. Современная наука только 30-40 лет назад это подтвердила, возникла область самоорганизующихся процессов.

Познать мир – познать процесс.

Категории диалектики (кол-во, кач-во, мера). Процесс движения категорий диалектики по самым общим законам развития мира.

Существует диалектика развития мысли и мира. В общем, ничего непонятно, надо ботать википедию.

Что первично: диалектика мира или мышления? Гегель ответил, что мышление первично. Основной вопрос философии – бугага.

82) Противоречие между методом и системой в философии Георга Гегеля.

Удовлетворяя требованиям своей объективно-идеалистической системы, Гегель вынужден был изменять диалектическому методу. Его метод был направлен на бесконечность познания, а идеалистическая система его ограничивала. Противоречие между методом и системой Гегеля - это противоречие между конечным и бесконечным. Тем не менее, Гегель поднял на новый уровень разработку диалектического метода и осуществлял с его помощью анализа познания, исторического процесса, человеческой деятельности.

78) Философская система Георга Гегеля.

"Энц. фил. наук". В его системе 3 части: логика, философия природы, фил. духа. (экз. билет)

79) Наука логики Георга Гегеля.

Логика.

Существует абс. идея. И все. Она развивается, т.е. мыслит. Мыслит о себе, т.к. кроме нее ничего нет. Мышление о мышлении.

3 части логики: учение о бытии, учении о сущности, учение о понятии. Сначала кол-во, потом качество, потом мера. Всякая вещь, преступая меру, становится другой вещью. В конце идея познает всю себя и начинает творить природу.

80) Философия природы Георга Гегеля.

Природа.

Абс. идея скрыта в материи.

3 части: механика, физика (кристалл, магнетизм, эл-во, химия), органика (биол.организмы, раст., животные, чел. организм). И появляется субъективный дух.

81) Философия духа Георга Гегеля.

Дух.

3 части: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух.

С.д. – психика человека, ощущение, восприятие, память. О.д. делится на 3 части: право (формальное, контракты), моральность (добро/зло, умысел, намерение), нравственность(3 части: семья, гражданское общество, гос-во: внутр. гос.право, внутр. гос. право, всемирная история). А.д.: искусство, религия/откровения (священные писания), философия (высшая форма осознания всего сущего) – философия Гегеля =)). Лучшее общество – дух познал себя до конца (Германия времени Гегеля =))).

Когда Гегель умер, у него нашли гигантский архив. Почитатели соединили все лекции студентов и планы и выпустили книгу "Лекции по эстетике", "Лекции по фил. истории", "Л. по фил. религии", "Л. по истории фил." Потом еще сын издал, потом еще добавили два философа 20го века.

"Все действительное разумно, а все разумное действительное". "Разумное" почти равно "необходимое", это про стадии развития.

84) Философия истории Георга Гегеля.

Философия истории занимает важную часть философии Гегеля. Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть — мысли и проекции Абсолютного Духа. Когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придёт к Абсолютной Идее Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы.

Войны между народами выражают напряжённое столкновение мыслей Абсолютного Духа. В них Гегель усматривал диалектический момент — антитезис.

Важную роль в развитии истории играют герои — воплощения национальных духов. Герой — это человек, чьи сверхусилия получают санкцию национального духа. Впоследствии идея героев повлияла как на леворадикальную (концепция революционеров), так и на праворадикальную мысль (фюрер-принцип).

Лекция 12, 20.11.09

83) Великая Французская революция и крах волюнтаризма. Возрождение провиденциалистских взглядов на историю. Жозеф де Местр.

Жозеф де Местр (1753-1821). – провиденциалист.

История – движение абсолютного духа. Она заставляет людей действовать, они начинают понимать, что нужно духу. Существует объект силы, не зависящий от человека.

Случайность и необходимость – основная тема, которую он раскрыл впервые. Без случайностей не было бы диктатуры.

После революции во Франции творился беспорядок, буйствовали изгнанные монархисты и буржуазия. Нужен был диктатор. Случайно появился Наполеон. Но даже если бы он погиб, другой маршал занял бы его место (например, Жан-Батист Бернадот, который основал новую династию в Швеции, а после смерти у него на руке нашли надпись «Смерть королям!» ). Наполеон не отказался от власти после наведения порядка.

85) Раскол в школе Г. Гегеля. Младогегельянцы (Давид Штраус, Бруно Бауэр).

Младогегельянство

1840г – умирает Фридрих Вильгельм II. Все рассчитывают на реформы. Возникает общество «Молодая Германия».

1. правые, старые гегельянцы – оплот существующего порядка

2. левые, молодые гегельянцы – движение вперед.

Философия стала во многом «местом борьбы».

Давид Фридрих Штраус (1808-1874гг) – теолог, философ.

1835г – «Жизнь Иисуса» (от Марка, Матфея, Луки, сходных в описании и смысле, и от Ионна, отличающегося от остальных).

Штраус подошел к Священным писаниям как к историческим документам. Он доказал, что они написаны гораздо позже, что это книги мифов. «Евангелие» – миф! Все взбунтовались.

Бруно Бауэр (1809-1882гг) – прямой атеист. В Бонне был приват-доцентом. Лидер-республиканец молодых гегельянцев. Как и Штраус, был богословом, теологом. Однако к моменту написания книги «Критика евангельских историй, синоптиков и Иоанна», Бауэр уже был республиканцем, безбожником, и он этого не скрывал. В своей работе он пришел к выводу, что Христа не существовало, он чисто мифический персонаж. Бауэр положил начало мифологической школе исследования евангелия, где евангелие рассматривается как миф. «Молчание века» – ни один автор 1 в н.э. ничего не говорит о Христе. Кроме того, есть некоторые несоответствия в датах: по Евангелию Христос родился при правлении Ирода в год, когда проводилась перепись населения, но Ирод умер в 4 г. до н.э., а перепись проводилась в 7 г. н.э. Кроме того, убийство всех новорожденных также не могло не оставить следа в исторических хрониках. Происхождение мифа о Христе Бауэр обозначил как прямой осознанный вымысел отдельных людей.

В работе «Трубный глас страшного суда над Гегелем» (1841) – Бауэр разоблачает Гегеля, как страшного потрясателя общественных основ, почти антихриста. Враг религии, церкви, государства, поклонник французской революции.

Разделял позицию Фихте: действуй! действуй!

NB Карл Маркс и Фридрих Энгельс – младогегельянцы.

86) Антропологический материализм Людвига Фейербаха.

Людвиг Фейербах(1804–1872) – родился в Баварии. Отец – крупный криминалист. Окончил гимназию, учился в Гейдельбергском университете, изучал теологию, но услышал о славе Гегеля и перешел в Берлинский университет, который и окончил. Там Фейербах слушал его лекции. В 1824г стал работать доцентом в Эрлангенском университете. В 1830 Фейербах написал работу – «Мысли о смерти и бессмертии», в которой он приходит к выводу, что никакого бессмертия нет. Книгу он писал с позиций пантеизма. Книга вышла без фамилии автора, но вскоре его нашли и выгнали из университета. После чего Фейербах женился на наследнице фарфоровой фабрики, поселился в деревне, где жил безвылазно и работал над последующими книгами.

Но постепенно он переходил к более радикальным позициям. Стал материалистом. В 1839г написал «Критику философии Гегеля». Подвергает жесточайшей критике объективный идеализм Гегеля, отрекается от него. Самая знаменитая работа – «Сущность христианства» (1841г). В этой книге он отстаивал материализм. Стал первым крупным немецким материалистом. Показал, что материализм не только не уступает идеализму, но и превосходит его. Фейербах говорил, что это искаженное представление реальности, а вовсе не глупость. В основе религии лежат чувства зависимости человека от каких-то сил, будь то природа или социальное общество. С религией надо бороться, она порождается невежеством и страхом. Она – оплот неравенства в обществе. И с религией необходимо бороться. Альтернатива – создание новой религии, в центре которой был бы человек, религию без богов. Антропологический материализм. Человек – центр философской мысли. Живой полноценный человек – это и есть бестелый дух Гегеля.

Поставил человека в центр: для себя он субъект, для других объект. Сознание существует только человеческое и является продуктом деятельности мозга человека, т.е. является продуктом материи, т.е. вторично по отношению к ней, вторично по отношению к природе. Природа вечна, бесконечна, материальна. Природа движется. У Фейербаха появляются идеи о развитии, но он их далеко не разрабатывает. Он находится на позиции сенсуализма. Объективное мышление является источником знаний, а восприятие, ощущения – лишь образы, отражения этого объективного мышления. Отстаивал теорию отражения. Не отвергал идею разума. Все познаваемо. Ум дает знания о том, что органы чувств дать не в состоянии – например ИК, УФ излучение.

Истина – соответствие между миром и сознанием. Проверка – искажение отражения = опыт.

Его главная заслуга – поднятие материализма в Германии.

Человек стремится к тому, что ему полезно, приятно, и стремится отстраниться от того, что ему неприятно, вредно. Человеком движет эгоизм. Понятие коллективного эгоизма: человек счастлив, когда счастливы и остальные. Главное для счастья – любовь ко всему. Человек занимает место в обществе, живет в нем, и все стремления человека имеют корни в структуре общества. «Хитрый» эгоизм: делай себе лучше, не делая другим хуже.

Чрезмерно критикуя Гегеля, Фейербах не понял, что он открыл мышление как объективный процесс, открыл диалектику. Он считал, что абсолютные вещи – это плохо. Был метафизиком.

Атеист, предлагал создать безбожную религию. Материалист в понимании природы, как и все(?) до Карла Маркса.

87) Кризис материализма на рубеже XVIII–XIX вв.

Кризис материализма в конце XVIII – начале XIX вв.

Материализм всегда опирался на науку.

Жан Дальтон доказал, что существует реальный атом, однако материализм отступал. Социальная причина – буржуа укрепилась, возрождалась враждебная материализму религия. Материалисты прикрывались субъективным идеализмом, агностицизмом, даже ходили в церковь. Были сенсуалистами ⇨ существует только конкретное ⇨ номинализм ⇨ мышление не может быть отражением мира ⇨ нельзя познать мир ⇨ крах материализма. Причина слабости в противоречии друг другу.

Суть мышления в активности, но где же причина активности?

Создание предмета в голове – создание плана действий – реализация.

Активность мышления:

1. познавательная;

2. целепланирующая;

3. волевая.

Фейербах не решил проблемы материализма. Нужен был новый, всеобъемлющий материализм.

Лекция 13, 27.11.09

88) Объективные предпосылки возникновение марксизма. Основные части марксизма.

Социальные и идейные предпосылки

Карл Генрих Маркс (1818-1883гг). Родился в Триге, Римской провинции Баварии, в семье адвоката, далее Бонн, Берлин.

Фридрих Энгельс (1820-1895гг). Родился недалеко, в семье крупного фабриканта, который забрал его из гимназии, но, будучи в армии, он в 1841г попал в Берлин. Соавтор.

Вместе они создали целостное учение марксизм.

Состоит из трех частей:

1. философия – диалектический материализм (+ исторический);

2. политэкономия, капитализм;

3. научный социализм (марксистская политология, капитализм ⇨ коммунизм).

XIX век – победа капитализма в Западной Европе, начало НТР. Было ужасное положение рабочего класса – возмущение. 18 часов рабочего дня, очень маленькая зарплата – началось рабочее движение, в основном в Англии.

Движение луддитов – одно из первых, уничтожали машины.

Маркс защитил докторскую диссертацию, но не стал профессором университета, а пошел работать редактором революционной газеты.

1840г – первая политическая рабочая организация. Но у них не было четкой программы (рабочие в Лионе).

1842-1847гг – время "вызревания" марксизма.

1844г – первая встреча Маркса и Энгельса, после этого стали неразлучными друзьями. Совместные работы: "Семейство", "Идеология" с определниями. Вовлеклись в полит. борьбу. Вступили в организацию, которую переименовали в Союз Коммунистов. Создали документ "Манифест ком. партии" – первая работа зрелого марксизма. "Интернационал". Рабочий класс должен свергнуть текущее прав-во, установить диктатуру и построить бесклассовое общество.

М. философия непоследовательна: материализм снизу (природа) и идеализм сверху (общество). Сначала возник исторический материализм, из него диалектический мат-изм.

Абсолютный дух у Гегеля – потому что он абсолютно ничего о нем сказать не может. =)

90) Философская и обществоведческая мысль в поисках объективного источника общественных идей. Французские историки эпохи Реставрации.

Французские историки, которые открыли классы: Огюстен Тьерри, Франсуа Гизо, Франсуа Минье, Адольф Тьер (возглавлял резню во Франции, парижская коммуна, потом стал президентом) – эпоха реставрации (1815 – восстановление королевской династии Бурбонов на франц. престоле, 1830 – революция). (Наполеон, корсиканское чудовище, 100 дней, Ватерлоо).

Характеристики

Список файлов лекций