Конспект лекций Word (1238823), страница 12

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

1817 – Мир как воля и представления.

Работа прошла незамеченной, но в 60 годы она стала заметна, и из-за нее разгорелся большой интерес.

Основные положения.

Духовное начало. Если Гегель в основу клал разумное начало, то Шопенгауэр клал волю, волю которая носит иррациональный характер. Он пытается показать волю. Вначале воля развивается бессознательно, и действуют механические законы. Возникает сознание, как нечто вспомогательное. Возникает представле­ние. И это представление раздваивается на объект и субъект. Те Я и мир, который существует для меня. И мир от меня не зависит. Здесь уже очень похоже на Канта.

В этом мире действует закон достаточного основания. Он представлен в четырёх ипостасях:

1. Бытие (для времени и пространства)

2. Причинность

3. Логическое обоснование

4. Закон мотивации.

Есть 2 мира – мир для меня, мир Я и мир для воли. Отличие от Канта: мир в себе – мир воли, и он познаваем.

Учение о познании

И тот другой миры познаваемы:

1. Познание интуитивное. Когда не надо думать и рассуждать

2. Познание рефлексивное

Рефлексивное познание носит практический характер и раскрывает отношения между вещами. Носит прагматический и корыстный характер. Интуитивное познание ради наслаждения познанием и результатом. Именно при помощи интуитивного сознания можно поникнуть в мир идей. (Почти платонизм). Высшей формой является художественное познание, но к этому познанию расположены не все. Только гении могут проникнуть туда. Обо всех философах до себя говорит с пренебрежением.

Этика

Много сходного с Кантом. Никакой свободы нет. А свобода в том мире и воля свободна. Мир – это мир скуки и страдания. Откуда проистекли страдания. Людям всё время чего-то хочется. И жрать и роскошь и баб. Нужно ограничить себя. Почти все заимствовал из буддизма. Пропаганда аскетизма. Чем меньше стремления – тем меньше страданий. Как умрёшь – так будет хорошо. Веры в спасителя нет. Тело разрушится и разрушится мир и страдания.

Конечно все это квазифилосовия. Как раз последняя философия – это отклик определенных классов. Это восстановление веры после века рационализма.

99) Философия Фридриха Ницше.

Фридрих Ницше (1844-1900гг)

Науки там никакой нет. Пророчил и призывал. В Европе разразился духовный кризис, и все ценности отброшены и исчезли. Все рушится. И он прав. Задача – показать пути выхода. Нисколько не интересует природа.

Главное понятие – понятие жизни. Жизнь – а непонятно. 3 разных смысла:

1. То, что ест.

2. Общественная жизнь

3. Переживания.

Главная задача – переживать. Жизнь это не дух и не материя. Это что-то 3е. Основа жизни – воля. Воля к власти.

Все кипит, и нет никакого порядка. Сила возникает из ничего и уходит в никуда. Познание как способ эволюции. Нужно познание и воля власти. А наука стремиться найти устойчивое равновесие. Но так как устойчивого ничего нет, то все это фикция. Истина есть, но это то, что полезно. Чистая мифология. Наука – сплошная ложь, но это полезно! И помогают нам выжить. Религия утешает и тем самым дает надежду, лживую, но надежду. Это согревает душу. Если вся наука мифы – то как быть с философией? Ницше – это такой же миф!

Концепция вечного движения – упадок, величие и так вечно. И как раз мир на нисходящей.

Надо предложить какой-то путь. А где же причина. Причина в христианстве! Оно учит, что все люди равны и братья. И эта пропаганда равенства заразили низы. Так как низы вдруг захотели равенства, а равенства не может быть. Делятся на 2 расы: Господа и быдло. Христианство это мораль рабов. Надо отбросить всякую мораль. Для господ мораль не нужна. Они могут делать всё что угодно. Для белокурой бестии нет никаких преград. Рабов в конюшни! Эти люди имеют право на все. Война отчищает тело и нации. А потом будут мировые войны, где погибнут миллионы. Ницше первый философ империализма. Его идеи были использованы Гитлером потом. Но у него нет различия по национальностям.

Экзистенциализм

Позитивизм.

100) «Первый» позитивизм.

Первый позитивизм – почти номинализм, не можем знать, что находится за пределами нашего сознания. Мышление – систематизация и связь явлений без попытки понять природу.

Огюст Конт(1798-1857гг)

Джон Стюарт Милль (1806-1873гг) – похож на Юма. "Система логики" – разработал принципы индукции.

Герберт Спенсер (1820-1903гг) – наш мир – наше сознание, мир вне сознания непостижим. Сущность непознаваема. Этим же занимается религия. Нельзя доказать или опровергнуть.

Позитивизм был противоречив.

Томизм. С 14в схоластика подвергалась насмешкам. Но в 19веке были попытки возродить ее. Ватиканский собор 19?? года. Возродили философию Фомы Аквинского (томизм), ее стали преподавать в вузах и школах.

Вера выше разума. Церковь разрешила науку, она – порождение разума, люди могут изучать мир, но выводов о религии делать нельзя.

Революция естествознания в 18-19в.

Физический позитивизм.

Материализм переживал кризис, но он сохранился. Возник диалектический материализм.

Вульгарный материализм – мозг порождает мысль чисто физически, как желудок порождает жел.сок. (Научно-популярный материализм)

Популяризовали науку.

Карл Фогт (1817-1895гг) –

Яков Молешотт(1822-1893гг) –

Людвиг Бюхнер (1824-1899гг) –

(полезные книги для рядового человека)

Естественнонаучный материализм ученых-естествоиспытателей: мир существует независимо от чьего-либо сознания.

Среди ученых существовали агностики и идеалисты.

Дюбуа-Реймон – считал, что есть вещи, которые в принципе нельзя узнать, 7 загадок. Девиз: есть непознаваемое.

После чего с резкой критикой этого выступил , Геккель() – "Мировые загадки" – говорил, что эти 7 загадок почти решены. Книга была очень удивительна. Девиз науки: неустрашимо идти вперед. Боялся назвать философию материализмом (Германия), поэтому назывался монистом.

101) Революция в естествознании на грани XIX–XX вв. и ее влияние на философскую мысль.

Атом – шарики, твердые и непроницаемые. Все состоит из их сочетаний. Атомы двигаются по законам механики – абсолютный детерминизм. Но мешало эл-во, нашли выход: существует эфир, в нем распространяются волны, он колеблется. Утверждали, что мир познан, физика достигла совершенства.

Конец 19го века – каскад открытий, разрушающих привычную картину мира.

188?г – опыт Майкельсона – нет эфира.

1897г – Томпсон, электрон.

"Материя исчезла, осталось только эл-во!" – рухнул материализм.

Вильгельм Освальд – книга о несостоятельности материализма. Пропагандировал энергетизм.

После этого многие физики подались в идеализм.

102) «Кризис физики» и «физический» идеализм. «Второй» позитивизм (эмпириокритицизм, или махизм).

Новая философия, нейтральное направление – философия новейшего естествознания (второй позитивизм, эмпириокритизм).

Рихард Авенариус (1843-1896гг)

Эрнст Мах (1838-1916гг) – вначале оба были субъективными идеалистами, но потом стали постепенно маскировать взгляды, переходили на агностицизм. Ав. ввел элементы мира (вкус, запах, цвет), концепция оптимальной координации, я – центр координации, член; среда – противочлен, друг без друга не существуют.

Теория – выжимка фактов. Теория нового знания не дает, способ экономии мышления. Все, что есть в разуме, есть в чувствах. Мах так и умер, считая, что атомов нет.

Многие социал-демократы в России (которые считали себя марксистами) были махистами. Большевики-махисты – Ал.Ал. Богданов (наст.имя – Малиновский), Базаров (Рудьев).

Плеханов сказал, что махизм – юм+беркли, а в России его распространение – блажь, бред и глупость рос. интеллигенции.

Ленин в работе 1909г "Материализм и эмпириокритицизм: критика одной реакционной философии". Он логически опровергал махизм, исследовал его корни. Показал, что он связан с кризисом физики. Нужно показать, действительно ли открытия опровергают материализм. Ленин говорил: что такое материя – это то, что существует в мире независимо от сознания, совсем необязательно атомы. Она существует в многих формах. Исчез предел, до которого мы знали материю. Возникли ее новые непривычные формы. Был опровергнут старый материализм, где материя – нечто твердое. Но есть диал.материализм, которому не противоречат открытия. Нельзя отождествлять материализм с научной картиной мира, которая может меняться. Еще Ленин обратил внимание на одну вещь: теории – продукты ума якобы, они либо продукт ума, либо отражение мира = > теории к миру никакого отношения не имеют. Пф!

= >

Конвенциализм. Сообщество ученых просто договариваются, какие теории считать верными, а какие – ложными. Истина – рез-т договоренности.

Релятивизм – истина относительна, абсолютной истины не существует, она необъективна, зависит от ученых.

Ленин: абсолютная истина, существующая в виде многих отн.истин; с развитием науки мы все ближе к истине.

103) Аналитическая философия. Возникновение неопозитивизма («третьего» позитивизма).

Аналитическая философия

Мах оставил последователей. Появилось направление, которое потом стало называться ан. фил.

Джордж Мур (1873-1958гг) –

Бертран Рассел (1902-1970гг) –

Людвиг Витгенштейн (1889-1951гг) –

Логический позитивизм, эмпирический позитивизм, третий позитивизм.

Вена – Венский кружок, центр – каф. философии Венского университета.

Мориц Шлик (1882-1936гг)

Филипп Франк (1884-1965гг)

Рудольф Карнак (1891-1970гг)

Потом возник Берлинский кружок, потом школа в Польше, потом в Оксфорде – третий позитивизм распространился по всей Зап. Европе.

Основа – все, что мы знаем о мире, мы знаем через органы чувств. Они эмпирики и сенсуалисты. Все, что мимо чувств – недоступно.

Существует ли объективный мир – невозможно узнать. "Философия науки" (бессмысленный термин?)

Ничего не может дать науке, полная несостоятельность.

Лакатос – ?

Карл Р. Поппер

Том Самюэль Кун

Поль(?) Фейерабенд

Пытались заняться исследованием развития научного знания. У них исчезло понятие истины.

Фейрабенд – анархическая концепция, никакие методы не годятся и не работают, все научное знание плод воображение ученых, который ни лучше, ни хуже, чем предложение церковников. Отрицание науки.

104) Постпозитивизм.

Постпозитиви́зм — общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта.

Характеристики

Список файлов лекций