Конспект лекций Word (1238823), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Власть принадлежала дворянству, но буржуазия контролировала экономику и также хотела взять власть в свои руки. Обратились к истории ВФР. В те годы Франция раскололась, 2 группы вели борьбу на смерть: революционеры и дворяне. (1789-1794гг). Эти две силы были всегда. Гизо изучал английскую революцию. Обнаружили объективный ход истории без обращений к абс. духу.
92) Философская и обществоведческая мысль в поисках объективного источника общественных идей. Выделение основных эпох истории цивилизованного общества.
Циклическая борьба двух классов, постоянно присутствующих в любом цивилизованном обществе, постоянная смена власти.
91) Философская и обществоведческая мысль в поисках объективного источника общественных идей. Открытие экономических отношений и возникновение политический экономии.
Как возникли классы? Сначала страна Галлия, земледельцы, которые все равны. Потом ворвалась орда франков, разгромили галлов и превратили их в крепостных – в результате насилия возникли 2 класса, потом это закрепили законом.
Отношения собственности: правовые юридические отношения (волевые = произ. от воли людей) и экономические (распределение и обмен) – первичные. Историки реставрации не разглядели экономические отношения, которые уже были открыты. Политическая экономия.
ЭОС были всегда и везде, но долго люди их не замечали. Только в кап. обществе были открыты эти отношения, т.е. капиталистические отношения. Почему? КО – отличная от правовых форма отношений, нечто особенное и самостоятельное. Потом уже открывались остальные.
Кап. общество – индустриальное. Ранние классовые общества – аграрные.
Для инд. общества характерно широчайшее разделение труда. Необходимо создать связь между ячейками. 1) Плановая экономика (СССР) 2) Рынок. Любая ячейка создает товар, имеющий стоимость, он не предназначен для собст. потребления. Стоимость регулируется рынком. Рынок – двигатель прогресса, заставляет с целью прибыли развиваться. Рабочие – не рабы, они свободны, но тем не менее, действует экономическое принуждение. На самих капиталистов тоже, в принципе, действует то же принуждения – рынок.
Антуан Монкретьен (1575-1621гг) – "Трактат политической экономии" (один из первых экономистов в мире).
Так что этот термин ввел не Маркс.
Адам Смит (1723-1795гг) – уже был, УСКИ.
Давид Рикардо (1772-1823гг) – производство, отношение распределения. Существует по кр. мере три формы распределения общ. бог-ва, отсюда – 3 группы людей: одна получает прибыль, другая – арендную плату за землю, 3я – зар.плату.
Термин "феодализм" тоже не Маркс ввел. Ф. – общество на крепостничество.
К. Келлер – разделил историю на 3 стадии.
Франсуа Бернья – был в Индии.
93) Философия истории А. Сен-Симона.
Анри Сен-Симон (1760-1825гг) – возникновение рабства – огромный шаг в истории человечества. Раньше пленных убивали, потом они стали работать – другие стали думать вместо работы => развитие разума, науки. Крепостничество – еще шаг вперед: у крестьянина была семья, свой участок. Потом возникло кап. общество. Дальше, говорит Сен-Семон, возникнет общество без эксплуатации. Почему сменяются формы?
Он считал, что это объясняет разум человечества в целом. Он непрерывно развивается.
89) К. Маркс и Ф. Энгельс как создатели марксизма. Эволюция их взглядов.
Возникновение и сущность маркситской философии
Маркс делает вывод: животные приспосабливаются к среде, человек занимается производством. Люди не могут жить, не проивзодя.
Лекция 14, 4.12.09
Зачеты: 18,19,21,22.12 с 11 часов. 23го ведомости сдаются
Маркс показал, что бывают разные экономические отношения и откуда они берутся, какие у них предпосылки. Было до конца построено материалистическое понимание общества.
Есть два вида активности человека: мыслительная и практическая, духовная и материальная. Каково отношение между ними? Т.к. сначала надо составить план, то духовная активность первичная. Якобы так возникло человеческое общество. На самом деле (Фихте, в какой-то степени, практ. и теор. разум, практ. первичен) первична практ. акт., которая породила мыслительную.
Иоганн В. Гете, Фауст: "Вначале было дело". Маркс и Энгельс доказали правильность этой догадки. Человек занимается производством, делает то, чего в природе нет. Т.е. сначала была деятельность и пр-во, и потом возникло мышление (Энгельс), "Превращение обезьяны в человека". Сейчас палеоантропология доказала, что сначала было дело, потом мысль.
Сначала были существа, использовавшие готовые предметы окр. среды в качестве орудий. Потом появились Хомо Абилис (?), человек умелый, изготавливали орудие. Но по физ.организации они существенно ничем не отличались от обезьян. У них не было ни языка, ни мышления. Люди по физ.организации появились 1.9млн лет назад – архантропы. У них началось разрастание частей головного мозга, отвечающих за речевую деятельность.
Абилис получали свои орудия случайным образом, разрушали камень и искали острые края – дело есть, мысли нет.
У архантропов появляютс первые стандартизованные орудия. Ручное рубило (в европе, центр. и сев.африка, азия), они очень похожи.
Чтобы сделать орудие, надо его представить. Необходимо появление образов несущ. вещей, творчество. Мышление необходимо для пр-ва, как и язык. Надо знать существенные свойства предмета, понятия. Требуется и обеспечивается отражение "общего". Удачи и неудачи показывают, насколько человек приблизился к знанию общего.
Свобода достигается знанием общего, св-в и умением преобразовать мир. Сознание – порождение материи. У Маркса: есть объективный мир, есть сознание, отражающее об. мир, возникает мышление, преобразующее мир в голове, потом с помощью действия мы изменяем мир.
Процесс познания – бесконечный процесс. Взглянули на мышление как на об. процесс (Гегель). Сущ. диалектика мышления, которая первична по Гегелю. Маркс и Энгельс: сущ. диалектика мира и мышления, диалектика мира первична, мышление развивается по общим законам мира. Диалектический, исторический материализм.
94) Создание материалистического понимания истории и его основные понятия.
Карл Маркс был великим экономистом. Прекрасно знал экономику современной Европы. Понимал, что есть определенная экономическая система, центром ее является наемный рабочий. Новое время – время господства такого способа производства. Раньше наемных рабочих не было, но производство все равно существовало, следовательно, существуют разные формы производства. Возникает вопрос, а как быть с Древним Востоком? Он сказал, что на востоке особый азиатский способ производства. Общественное производство всегда было и является основа жизни людей. Стоит остановиться процессу общественного производства, как люди неизбежно погибнут. Ввел понятие способ производства – производство, взятое в определенной общественной форме. Перед нам три способа производства – античный, феодальный, и капиталистический. Существуют и другие, но ими еще не занимаются. Там, где возникает машинное производство, там рушатся старые способы производства. Результат – отмена крепостного права. М. и Э. вводят понятие производительной силы. Эпохи отличаются не только тем, в какой общественной форме происходит производство, но и кто и как создает... Работники – производительная сила общества. В разные эпохи производительные силы общества были разными. Растет производительная сила. Чем определяется характер экономических отношений? Уровнем развития производительности. Производительная сила определяет характер общественно-экономических отношений. Возникают такие отношения, которые дают простор для развития производительных сил. Производительная сила уходит вперед и отношения экономические, которые были двигателем, начинают мешать развитию производства, возникает конфликт. И единственный выход – смена экономических отношений другими, которые дают простор для развития производительных сил. Т.е. Маркс выявил, откуда берутся социально-экономические отношения, которые являются объективными, не зависящими от воли людей, а зависят только от уровня развития производительных сил общества. Все отношения людей были разделены на две части – отношения социально экономические, независящие от сознания, и все остальные, волевые. Была создана социальная материя и материалистическое понимание истории.
95) Отличие марксистского материализма от всех предшествующих философских систем.
Марксистский философский материализм качественно отличается от всех предшествующих материалистических учений. Революционно-критически восприняв передовые традиции предшествовавших ему материалистических учений, марксистский философский материализм явился принципиально новой, высшей ступенью развития философской мысли. Марксистский философский материализм является не только правильной теорией познания мира, но и теоретическим обоснованием его революционного преобразования.
Единство диалектического метода и материалистической теории. Коренным отличием созданного марксизмом материализма от предшествующих ему материалистических учений явился его диалектический характер.
Марксистский философский материализм - это диалектический материализм. Диалектика и материализм составляют в марксистско-ленинской философии единое целое. Марксистский диалектический метод направляет наше познание объективной реальности, раскрывая перед нами общую картину взаимообусловленности и развития явлений. Марксистский философский материализм вскрывает материальную основу взаимозависимости, движения, развития явлений и указывает научный путь их познания.
Основные черты марксистского диалектического метода характеризуют развитие самой материи, которая существует как связное единое целое и находится в состоянии непрерывного движения. Именно материя качественно многообразна, и незаметные количественные изменения, происходящие в материальном мире, приводят к коренным качественным изменениям. Закон борьбы противоположностей, вскрывающий источник развития, присущ самой материи. Он составляет внутреннее содержание развития всех материальных вещей и процессов.
Лекция 15, 11.12.09
96) Классическая и неклассическая западноевропейская философии Нового времени. Их отличие и особенности их развития.
Западная неклассическая философия 2ой половины 19го – 20-21 го вв
1ый период – период подъема, блистательного взлета. Совершаются великие открытия.
Середина 19го века – непр. упадок и деградация. Философы игнорировали достижения Маркса и Энгельса => окончание прогресса (все равно, что отбросить учение Коперника). Утверждали, что вся философия – заблуждение, надо строить новую. Особенно отвергали Гегеля, обвиняли в глупости, невежестве. Это все – парафилософия.
Это связано со следующими причинами: возникла марксистская философия, которая ответила на множество вопросов. Чтобы двигаться дальше, необходимо было усвоить достижения марксистской философии, ведь философия – наука кумулятивная, чтобы двигаться дальше, необходимо познать то что было. А этого не происходило главным образом по идеологическим причинам, ведь марксизм – философия революции. Даже философии Гегеля приписывали то, что он создает революционную теорию. Поэтому марксизм нигде не изучали. А значит философия прекратила развитие. Возникали учения типа неокантианство, неогегельянство итп, просто новые прочтения гегеля, канта с добавлением современных элементов. Неотомизм. Была попытка воскресить Спинозу. Возникло учение под названием «позитивизм», которое просто является обновлением Юма. Но была одна система, которая до этого не существовала – иррационализм.
Неогегельянство – отбрасывали все ценное.
Неокантианство – мира в себе нет.
Неотомизм – от Фомы Аквинского (13в)
Позитивизм (неоюмизм)
Одно новое течение – иррационализм.
97) Рационализм и иррационализм. Возникновение и развитии иррационализма в XIX в.
Мистика – учение о том, что для того, чтобы познать мир не нужно заниматься исследованиями, нужно ждать пока тебя озарит. Возможно, каким-либо сверхестественным способом. Мистика в какой-то степени предшественница иррационализма. В него входит мистика, но они различны. Мистика – часть религиозной философии. Однако, иррационализм – светская философия. Современная версия рационализма – экзистенциализм. Представители – Жан Поль Сартр, Альберт Камю.
Иррационализм зарождается в начале 19го века. У позднего Шеллинга имеются его элементы.
Философия иррационализма
Возникновение – реакция на 18ый век. Царил культ разума.
Обещали свободу, равенство, братство, но пришел капитализм с жесточайшей эксплуатацией труда. Значит, разум рухнул. Процесс – иррациональный.
98) Философия Артура Шопенгауэра.
Артур Шопенгауэр (1788-1860гг).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
