Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

5) Целесообразность животного мира, приспособленность – Бог. (Дарвин еще не родился ).

Ступени познания:

1) Чувственное познание, вещи становятся содержанием нашего сознания, теряя материальность, и начинают существовать двояко.

Чувственное познание дает случайные вещи. Поэтому необходимо мышление.

Высшая форма правления – монархия, монархи – творцы, должны пользоваться безраздельной властью над телами людей, но не над душами. Души во власти церкви во главе с Папой Римским. И за тем, и другим надо следить. Душа здравая – значит, человек католик, если нет – душа больная, искореженная, человек должен быть сурово наказан светской властью. Она меч духовной власти.

Работа "Сумма теологии", "Сумма против язычников" – завершенная система, где он пытался охватить все области человеческой жизни.

31) Сигер Брабантский и Роджер Бэкон.

Латинский аввероизм (тоже, в принципе, аристотелианство, 2ой вид)

Сигер Брабантский (1240-1284гг). Преподавал в Парижском универе. Критиковал Фому, был брошен в тюрьму, где он и погиб. Почти все труды были уничтожены.

Бога и его вечность признавал, но одновременно отстаивал идеи о вечности мира, материи. Бог не управляет миром и не сотворил его. Он определяет общее течение событий, а все мелкие события происходят по закономерностям. Бог познает себя. Детерминизм.

Чудес не бывает (так считал Аверроэс). Слишком материалистическое учение, поэтому и преследовали. Бытие – только вещи и в головах людей. Мира идей нет. Умеренный реализм, который отстаивал в какой-то степени Аристотель.

Лекция 4, 25.09.09

Роджер Бэкон (1214-1294гг) – англичанин, закончил Оксфорд, преподавал в Парижском – не нравилось отсутствие ест. наук, вернулся в Англию, преподавал в Оксфорде, поступил в Орден (вроде, францисканец). Бонавентура запретил преподавать и повелел жить в монастыре, вести монашеский образ жизни. 10 лет жил так, потом заключили в монастырскую тюрьму, выпустили за 3 года до смерти.

Политическая позиция, критика церкви, духовенства, Папы – за это преследовали. Говорил, что монахи – убийцы, воры, грабят народ.

Считал, что христианство – одна из 6 сект, религий, которые ничем не хуже (буддизм, ислам и т.д.).

Проблема предмета философии, ф. – метод познания, пытается познать взаимоотношение наук, науки – база для ф. размышлений. В теологии – августинианство, неоплатоник. Разум ниже веры, вера прежде, но, несмотря на это, нападал на схоластику, способствовал разрушению церкви. Надо стремиться к истине, но есть препятствия:

1) Преклонение перед приоритетами;

2) Примыкание к известным мнениям без критики;

3) Внимание к мнению необразованной толпы;

4) Глупость ученых, многие из которых невежды.

Учение об источниках знания, заключенного в различного рода концепциях. Сущ. 3 источника знания:

1) Авторитеты (отцы церкви, Аристотель) (но и они могут ошибаться, нельзя им доверять полностью)

2) Рассудок – тоже может подвести

3) Опыт – единственный достоверный источник знаний, эксперименты.

(Это все относительно научных знаний, насчет теологии был не так категоричен). Научные знания должны способствовать облегчению жизни людей. Лозунг: "Знание – сила". Мы должны знать мир, чтобы господствовать над ним, подчинять его себе. Говорил, что человечество достигнет небывалых успехов (будут повозки без животных, летающие повозки, корабли без весел и парусов). Серьезно занимался науками, особенно оптикой. "Свет не распространяется мгновенно, ее можно померить, она огромна, но не бесконечна".

Исследовал глаз, увел. стекла, возможна такая система стекол, чтобы с ее помощью увидеть микроскопические предметы и очень далекие (микроскоп, телескоп). Занимался астрономией, астрологией, алхимией, искал фил. камень. Говорил о магии, как форме власти человека над миром.

(NB Даже Кеплер занимался астрологией, чтобы зарабатывать.)

Идея опытного знания – самое крутое, пробилось через всю муть века схоластики. Бэкон – "подкоп" под основы схоластики.

32) Поздняя схоластика (Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам).

Упадок схоластики (конец 13-14 век)

Иоанн Дунс Скот (1266-1308гг). Закончил Оксфорд, преподавал там и в Кембридже, Орден францисканцев, исповедовал (нео)Платонизм.

Проблемы теологии и философии, говорил, что они ничего общего не имеют. Ф. – разум, мышление, док-во, теология – слепая вера в тексты священного писания. Есть 2 истины: истина теологии и ф., которые не пересекаются. Теологии не надо вмешиваться в ф. и наоборот. Разум и знания ничего в теологии доказать не могут, вера противоречит разуму. Ф. – наука, Т. – набор практ. положений, помогающих попасть в рай после смерти. Есть Бог, который сотворил мир и управляет им, его воля неисповедима. Разум ничего не может уловить, индетерминизм. Высшая форма бытия – индивидуальность, познание начинается с вещей, чувственное познание, без которого невозможно, но и рассудок играет огромную творческую роль, создает новые образы внешнего мира, которые отражают его.

Очень противоречивое учение. В принципе, реалист (не номиналист, как отметил Маркс).

Уильям Оккам (1285-1349гг) – англичанин, учился в Оксфорде, францисканец. Духовенство должно жить в бедности, накопление богатств – плохо, не по-христиански. Таких монахов было много, они конфликтовали с Папой. (Папы тогда жили в Авиньоне.) 1309-1377гг – Авиньонское пленение Пап. Подати от Англии Франции подогревали борьбу. Людвиг Баварский vs Папы Римского, Оккам занял сторону Людвига, его вызвали в Авиньон на суд, тот бежал к Людвигу: "Защищай меня мечом, а я тебя буду защищать пером". Рим и Папство – временно, Папа – никак не на месте Бога на земле, мирянам принадлежит высшая власть церкви, церковь не может вмешиваться в светскую власть.

Проблема разума и веры: между ними пропасть, истина религии абсолютно недоказуема (например, Бог един в трех лицах – глупость с т.з. разума, но правда с т.з. веры). Теология не должна обращаться к разуму, надо слепо верить. Скотт – реалист, Оккам – номиналист. Реальны только вещи, общее – только в сознании (корова вообще =)). "Нельзя умножать сущности до бесконечности". Если одна концепция покрывает все явления, не надо придумывать новые – бритва Оккама.

Два вида познания: интуитивное (дельное, опытное, чувственное) и абстрактное (размышление, рассуждение).

Эти два последних фактически отрицают схоластику, которая занималась обоснованием веры.

33) Проблема общего и отдельного в средневековой философии. Номинализм и реализм.

Схоласты стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение (средневековая «школьная» философия). Основные проблемы: проблема универсалий и доказательство бытия бога. Реалисты–утверждали, что общие понятия(универсалии) имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей(дом вообще существует как и конкретный дом). Номиналисты считали понятия лишь именами, реально существуют лишь отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только не существуют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств.

Эриуген был реалистом, Иоанн Росцелин был крайним номиналистом, Пьер Абеляр был умеренным номиналистом, Оккам – номиналист, Дунс Скот – почти реалист,

34) Эпоха Возрождения. Ее значение в истории человечества.

Философская и общественно-политическая мысль эпохи Возрождения (сер.14, 1350 – 16вв)

Первые 1.5 века – конец средневековья, последний век – новое время. Люди того времени, историки считают: произошло возрождение античной культуры (в конце античности рухнула культура вообще, не только древнегреческая). Возникла новая культура, резкий поворот в развитии идеологии, искусств и т.д.

В центре средневековой культуры стоял Бог, теология – обоснование религии, философия на побегушках. Презрение к мирской жизни, это временное, приходящее, надо попасть в рай. Надо умерщвлять плоть, нельзя радоваться, любить и смеяться грех, секс – дело богомерзкое, идеал – монашеское существование (не размножайтесь! =))

Новая культура – человек с его радостями, его тело, которое негреховно, красиво и т.д. Человек имеет право жить радостно. Эпоха гуманизма. Возникла новая интеллигенция, вырвавшаяся из-под опеки церкви, стало необязательным принимать духовный сан для преподавания, например. Появилась новая светская интеллигенция. Перелом связан с упадком феодального уклада жизни, развитием городов, социальным организмом. Новая городская культура, жажда знаний.

Города развивались по двум направлениям. Города вошли в состав государств или сами стали государствами, подчинив себе окружающую местность. Там разгорелась борьба, в итоге феодальных обществ стало очень мало. Весь север Италии был покрыт городами-государствами без феодальных отношений (но позднее, в 16 веке они возобновились).

35) Важнейшие деятели Возрождения в Италии.

Республика Флоренция.

Тяга к знаниям, возникло великое искусство, для него нужен был материал, гуманисты обратились к античной эпохи, когда в центре был человек. Начались поиски памятников искусства. Возрождение 12 века касалось только философии, а Э.В. более широко интересовалась античными знаниями. В Э.В. нашли многие подлинники античных философов.

Возникло книгопечатание! – новый способ передачи знаний.

Иоанн Гуттенберг. 1ая книга – 1455г, до 1500г появилось 1500(?) типографий, вышло 40000 изданий тиражом 10-12млн экземпляров. До этого книги были редкостью, книга могла стоить целое имение. Появилось бумага, книги стали дешевыми – поэтому расцвет.

Достижений в области философии было не особо много, но зато основательно подорвали прежнюю средневековую философию (что обеспечило взлет ф. в 17-18вв). Возникла новая идеология, общественно-политические воззрения.

Франческо Петрарка (1304-1374гг) – не только поэт, страстный поклонник античной культуры, собиратель памятников культуры, создатель литературного итальянского – переворот, раньше была только латинская поэзия. Это вызов средневековой культуре.

Джованни Боккаччо (1313-1375гг). "Декамерон" (1953г): чума во Флоренции в 49-50 гг, 3 дев. и 7 юн. уединяются на даче, каждый день каждый рассказывает по новелле – 100 новелл, направлены на разрушение ср. культуры, антицерковный характер, воспевание чувств, насмехание над монахами, чудесами и т.д. Духовенство – разврат, бесстыдство, схоласты тоже критикуются, едкая сатира.

Лоренцо Валла (1407-1457гг) – доказывал, что Христос был одним из многих проповедников. Филолог, критик источников. Достоверны ли данные, был ли автор свидетелем. Он первым поставил вопрос о критике Священного Писания. Доказал что документ, дающий право Папам на светскую власть из Рима, – фальшивка 9-10 века. Уделял внимание ф. Эпикуру, стоикам. Высшее благо по Эпикуру – стремление к наслаждению, живешь – пользуйся, духовные наслаждения, жизни после смерти нет. Валла один из первых обрушивается на Аристотеля, в то время великого церковного авторитета. Ни Ар., ни С.П. не могут быть авторитетам. Возникло стремление сделать другого кумира, Платона.

Флоренция – Платоновская академия.

Николай Кузанский (из Кузы) (1404-1454гг)– пытался разработать учение Платона. Окончил, блестящая карьера, стал кардиналом, много трудов неоплатонизма. Пытался возродить пл. диалектику, раскрыть противоречивость мира, разрабатывал физику и математику. Выдвинул ряд положения, предшеств. учению Коперника: Вселенная бесконечна, нет никакого центра, Земля – одно из мн-ва небесных тел – совсем неугодно церкви. Новая картина вселенной, новое учение – натурфилософия.

Кроме неоплатонизма, были попытки реабилитировать Аристотеля, доказать, что он был искажен, что он не такой догматик, что были материалистические моменты. Аверроизм и Александризм (пытались доказать, что он величайший мыслитель, несмотря ни на что).

Петр Помпонацци (1462-1524гг) – с точки зрения веры душа бессмертна, с т.з. науки и разума такого быть не может. Есть закономерность, не Бог, объективные законы. Сущ. 3 религиозных деятеля: Моисей (иудаизм), Христос (христианство), Мухаммед (ислам). Две религии из них ложные, по крайней мере, т.к. они взаимоисключающие. Или все три. Чудес не бывает, это монашеские фокусы.

Снова возникает историческая наука. Ранее (Геродот и еще кто-то) – хроники, без толкования. Ход мировой истории определяется бож. промыслом.

Характеристики

Список файлов лекций