Конспект лекций PDF (1238822), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Значит, есть какая-то сила в истории. Дело не в Наполеоне, крах был неизбежен, изменения всё равно быпроизошли. В истории есть объективная сила. Поэтому французская революция показала крах волюнтаризма. ЖОЗЕФ ДЕНЕСТР, книга РАЗМЫШЛЕНИЯ О ФРАНЦИИ. Дело не в Вальтере, ине в Руссо. Это был объективный процесс. И тут все идут к ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМУ (предопределённость). А лучше всего эти идеи воплотились в ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ Гегеля.
Естьобъективная основа общества, она развивается, меняется, и неизбежно меняет общество, и возникают новые исторические порядки. Это абсолютный дух (пружина истории), идётпрогресс.ИЗБРАННЫЕ НАРОДЫ: Есть несколько вариантов понимания унитарно-стадиальной истории человечества (1 вариант: каждая страна проходит эти варианты, 2 вариант: измененияпроисходят в масштабах всего человечества как эстафета). ГЕГЕЛЬ любит 2 вариант: есть несколько народов, каждый народ обладает своим сознанием, своим духом (философия,религия, история...), дух вселяется в дух какого-то народа, и он выходит на первый план.
Этот народ вырывается из прошлого и движет человечество дальше. КОгда миссиявыполнена, дух выходит из народа и идёт в другой народ. Такие народы называются ИСТОРИЧЕСКИМИ. ПОлучается, каждый этап связан с каким-то народом, и развития идёт нетолько во времени, а в пространстве. СТАДИИ РАЗВИТИЯ = МИРАНЫ.СТАДИИ РАЗВИДИЯ МИРА, ПЕРЕХОД ОТ НЕСВОБОДЫ К СВОБОДЕ: Первый исторический мир --- восточный. Прогресс состоит в переходе от несвободы к свободе. На востоке не былосвободы, все были рабами.
Затем был греческий мир, у них были свободные люди, была демократия, но не все стали свободными (частично). Следующий мир --- Римский, инаконец Германский мир (где будет достигнута свобода). Германский мир у ГЕГЕЛЯ --- это западно-римская империя, завоёванная германскими племенами: Франция, Испания,Италия, Германия, Англия. От территориального деления переходит к временному: 1) христианско-германский мир, 2) средние века (11 век), 3) новое время (16 век).
Вот такаясхема мировой истории.ХОД ИСТОРИИ И АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ: Ход истории предопределён. Но абсолютно ли? У духа возникает потребность изменить общество, но сам дух не может. Нужно заставить людей.Нужно чтоб люди осознали необходимость и всё сделали. Великие люди понимают задачу духа, помогают другим понять, и движут историю. Люди бывают разные, поэтому всё можетбыть по-разному, история определена лишь в главном. Он противник и ВОЛЮНТАРИЗМА, и ФАТАЛИЗМА и ДЕТЕРМИНИЗМА. Дух хитрый, немного обманывает. Свобода-равенство-братство--- равенство неполное:)МЛАДОГЕГЕЛЬЯНСТВО: начало 19 века, были в Пруссии проведены реформы, было ликвидировано крепостное право. Но многое осталось плохое.
Капитализм развивался и натолкнулсяна противоречие от остального. Капиталисты ждали, но реформы не происходили. Назрела революция. Она произошла в 1848 году. И 30-40 годы годы подготовки революции. Шлаидеологическая подготовка в среде Прусской интеллигенции. Выделялся Гейне с призывами своими. Философы были не в стороне, боролись с религией, как с оплотом строя.Философия ГЕГЕЛЯ была господствующей.
Но случился раскол: были СТАРОГЕГЕЛЬЯНЦЫ, цеплялись за страые порядки, которые цеплялись за то, что всё уже создано и порядкизашибись, но были и МЛАДОГЕГЕЛЬЯНЦЫ. Они в основном выступили с критикой христианства. В целом они выступали атеистами, кроме ШТРАУССА.ДАВИД ФРИДРИХ ШТРАУСС (МЛАДОГЕГЕЛЬЯНЕЦ) (1808 --- 1872),БИОГРАФИЯ И НОВЫЙ ЗАВЕТ, КРИТИКА РЕЛИГИИ: работал на кафедре богословия.
В 1835 выпустил книгу ЖИЗНЬ ИИСУСА. Она вызвала фуррор, популярность была велика. В Новом заветевыделяется 4 книги, Евенгелия: от Луки, Матвея, Марка и Иоанна. Первые три очень сходны, их называют синоптическими (совпадают). А четвёртая, самая поздняя, сильноотличается. ШТРАУСС детально проанализировал их, используя критику источников.
Критика происхождения (время, место), критика достоверности. В результате он доказал, чтоЕвангелия не являются исторически достоверными, и более-менее достоверна только одна часть: приезд Иисуса в Иерусалим и его казнь. А как они возникли? Эти рассказызародились несознательно у верующих в христа, это творение коллективного духа, мифы. Не отрицал, что был Христос, проповедовал моральные нормы.
А люди его превозносили,и после смерти накрутилась масса мифов. Нанёс удар по христианству. Не был атеистом, но не считал Христа богом, считал только проповедникомБРУНО БАУЭР (1809 --- 1884), в начале были СТАРОГЕГЕЛЬЯНЦЕМ, но потом стал МЛАДО. Его трёхтомный труд: “КРИТИКА ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ИСТОРИИ ИОАННА И СИНОПТИКОВ” (то есть всегоЕвангелия).
Разбирает недостоверность евангельских историй и считает, что Христа вообще не было, что это миф полностью. Рассказы о Христе --- откровенная выдумка,сочинённые мифы. Христианство построено на лжи и на обмане. Ещё работа “ТРУДНЫЙ ГЛАЗ СТРАШНОГО СУДА НАД ГЕГЕЛЕМ”: любопытная книга. БАУЭР изображает приверженца старогопорядка и считает ГЕГЕЛЯ любителем старого порядка и верующим, а на самом деле ГЕГЕЛЬ --- революционер и атеист и говорит, что его надо МОЧИТЬ! (как бы в шутку, на самомделе он его уважал ведь).ПЕРЕХОД НА ПОЗИЦИИ МАТЕРИАЛИЗМА: Но вести борьбу религией с позиции объективного иделизма сложно, слишком много схожего.
Поэтому многие МЛАГДОГЕГЕЛЬЯНЦЫ порвали сГЕГЕЛЕМ и перешли на позиции материализма. Один из первых:ЛЮДВИГ АНДРЕАС ФЕЙЕРБАХ (1804 --- 1872),БИОГРАФИЯ И ВЗГЛЯДЫ: баварец. Отец был крупным правоведом-крминалистом, во всех курсах криминалистики упоминается. Деньги были, была гимназия, богословский факультет, нопотом перешёл через год на философский. Но и там ему не понравилось, и он уехал в Берлин. Слушал лекции ГЕГЕЛЯ.
Преподавал в университете. Там он написал работу “МЫСЛИ ОСМЕРТИ И БЕССМЕРТИИ”. За это его уволили. Со временем решил, что философия ГЕГЕЛЯ ОШИБОЧНА, работа “КРИТИКА ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ”. А затем самая знаменитая, работа “СУЩНОСТЬХРИСТИАНСТВА”. В ней он обосновывал атеизм и рвал с религией. В последние годы заинтересовался МАРКСИЗМОМ, умер членом социал-демократической партии.ВЗГЛЯД НА РЕЛИГИЮ: подверг критике религии, но были и новаторские моменты. С его точки зрения религия --- искажённое, извращённое отражение мира, а не ложь. Почему?Потому что у человека есть зависимость, чувство бессилия.
Над человеком господствуют РЕАЛЬНЫЕ силы, природа и общество, но они отражаются извращённо, и это есть религия.МАТЕРИАЛИЗМ И ЧЕЛОВЕК В ЦЕНТРЕ: Религии противопоставил материализм. Считал, что создал новый материализм (против вульгарного), АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ. В центре уГЕГЕЛЯ абсолютная идея, но в основу философии нужно поставить реальность, ЧЕЛОВЕКА. В основе ЧЕЛОВЕК, который познаёт. Его и нужно поставить в центре.
Мы знаем лишьчеловеческое мышление, которое есть продукт мозга человека, значит МЫШЛЕНИЕ – ПРОДУКТ ПРИРОДЫ. Это его обоснование материализма.КАРТИНА МИРА И ПОЗНАВАЕМОСТЬ: есть материя, бесконечная, есть материальный мир в постоянном движении. Сверхъестественного нет и быть не может. Материя никем не создана.Выступил против ЮМА И КАНТА: МИР ПОЛНОСТЬЮ ПОЗНАВАЕМ.
ТО, что недоступно органам чувств, раскрывается в разуме. Отказался от идеи ГЕГЕЛЯ о мышлении как об объективномпроцессе и не принял диалектику. Его материалист НЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ. И в понимании общества он остался ИДЕАЛИСТОМ (как и все до МАРКСА).ТУПИК МАТЕРИАЛИЗМА НА РУБЕЖЕ 18-19 ВЕКА. 19 век --- непрерывный успех научных знаний, наука развернулась как огромная сила, и она доказывала правильность материализма. Аматериализм начал сворачиваться и терять позиции! Это связано с общественно-политическими причинами. Ибо революция уже победила, капитализм.
И Буржуазия теперь хотелаСОХРАНИТЬ РЕЛИГИЮ, чтоб держать рабочие массы. Другая причина: СЛАБОСТЬ самого материализма.ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ: Материалисты рисовали картину мира, но философия прежде всего это теория познания. И здесь они оказались слабы, они были крайними сенсуалистами (нетничего в разуме, чего не было бы чувствах, мышление не даёт нового знания, только переводит на другой язык). Поэтому они НЕ ИЗУЧАЛИ МЫШЛЕНИЕ.ПОИО: И они были НОМИНАЛИСТАМИ, не признавали общее. Не верили в свободу.ОБЩЕСТВО: А во взглядах на общество были идеалистами, волюнтаристами. Противоречие! Многих проблем они даже и не ставили. Отказывались признать мышление объективным.ГЛАВНАЯ БЕДА: идеализм в понимании истории и общества.
МЫШЛЕНИЕ – СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ!!! (пример: дикие дети), чтобы изучать мышление, нужно было изучать СОЦИУМ КАКМАТЕРИАЛИСТЫ!ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МАРКСИЗМА:ЧТО ТАКОЕ МАРКСИЗМ? ТРИ ЧАСТИ:1) Диалектический материализм (природа + общество)2) Политическая экономия капитализма (наука)3) Учение о задачах рабочего класса, программа действий рабочего класса, прикидка будущего.ПРЕДПОСЫЛКИ: Чем вызан материализм? К 19 веку восторжествовал капитализм, возник новый общественный строй, способ производства. Чем характерен капитализм? На первый планвыходит промышленность, а не земледелие (не ремесло, а крупные предприятия). Раньше они базировались на ручном труде, но оно было преградой.
И начался переход от ручноготруда к машинному, произошёл промышленный переворот, ограничения были сняты. Наступало разочарование: 1) мечтали о справедливости, а получили капитализм! ЭКСПЛУАТАЦИЯ:Характерен огромный рабочий день, 16-17 часов в день, 2) нищенская зарплата, 3) отсутствие соцобеспечения, старый --- умри, 4) запрещены забастовки, 5) запрещенысобрания.
И здесь началась борьба. Для людей машины выступали как зло, ЛУДДИТЫ. Нарастала ненависть, вспыхнули рабочие. В Англии развернулось чартистское движениерабочих. Они требовали всеобщего исзирательного права. Начались митинги, шествия, мочилово, а в 1840 году вошла партия, НАЦИОНАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ЧАРТИСТОВ. Рабочие быликрупной силой. Но что им было делать? Ужас раннего капитализма был замечен мыслителями, которые разочаровались в революции, мечтали заменить общественный строй.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
