Конспект лекций PDF (1238822), страница 16
Текст из файла (страница 16)
ЗатемФАРФИРИ комментировал СИВЕРИН БАЭЦИЙ, к ФАРФИРИ ещё чётче сформулировал проблему. Направления:А) РЕАЛИЗМ --- общее объективно существуетБ) НОМИНАЛИЗМ --- общего нет.ТЕМА 12: ОСНОВНЫЕ РЕШЕНИЯ ПОИО: НОМИНАЛИЗМ, РЕАЛИЗМ И ОБЪЕКТАЛИЗМ.СРЕДНЕВЕКОВАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ:НУЖНО ВСПОМНИТЬ ПРО СООТНОШЕНИЕ УНИВЕРСАЛИИ И ВЕЩЕЙ: точки зрения1) УНИВЕРСАЛИИ ПОСТ РЕС: после вещей. Вначале были вещи, потом возникли универсалии: УМЕРЕННЫЙ НОМИНАЛИЗМ.2) УНИВЕРСАЛИИ АНТЕ РЕС: до вещей: были до вещей --- крайний реализм (универсалии есть трояко:1) до вещей (бог),2) в вещах,3) в нашем сознании в виде понятий) --- вероятно на такой точке зрения стоят и ПЛАТОН.
Это стало популярно в средние века: (вещи, бож. разум, нашразум).3) УНИВЕРСАЛИИ ИНТ РЕДУС: в вещах --- универсалий не было до вещей, но они существуют только двояко:1) в вещах, как внутренняя основа,2) в нашем сознании, отражая мир. --- УМЕРЕННЫЙ РЕАЛИЗМ.А) НОМИНАЛИЗМ: оформилось в средние века как решение проблемы УНИВЕРСАЛИЙ.
Они говорили, universalia sunt nomina = "универсалии есть лишь слово/знак", кошка в общем естьтоже слово, такое же отдельное, как и сама кошка.А.1) УЛЬТРАНОМИНАЛИЗМ: универсалии --- лишь только знак, а знаки тоже отдельное. Если нет общего, то нет и понятий, значит нет мышления!А.2) УМЕРЕННЫЙ НОМИНАЛИЗМ: в мире общего нет, но в сознании есть, в форме понятий. Они выражени словом, но не есть слова. ОБЩЕЕ существует только и только каксодержание понятие.
Отсюда вытекает, что ПОНЯТИЕ не есть образ внешнего мира! (отстой). Их нередко называют КОНЦЕПТУАЛИСТАМИ (ибо они признавали понятие).ПРЕДСТАВИТЕЛИ:АНТИЧНОСТЬ: ЭПИКУРЕЙЦЫ, СТОИКИ --- номиналисты, но какие? Это не ясно.СРЕДНИЕ ВЕКА: крайний: ИОАНН РАСЦЕЛИН, умеренный: ПЬЕР АБЕЛЯР.НОВОЕ ВРЕМЯ: крайний: ТОМАС ГОББС, БЕРКЛИ, ЮМ (здесь и материалисты, и субъ.идеалисты и агностики, нет привязки), умеренный: ДЕКАРТ, ДЖОН ЛОКК (пыталсяобосновать: понятие ФИКСИРУЕТ общее, и так возникает понятие, понятие есть.
а вот общего нет). Почти все материалисты нового времени были номиналистами.ОПРОВЕРЖЕНИЕ НОМИНАЛИЗМА НА ПРИМЕРЕ СТОИМОСТИ: Но правилен ли НОМИНАЛИЗМ? Рассмотрим понятие СТОИМОСТЬ. Стоимости конкретной вещи НЕ СУЩЕСТВУЕТ, она не чувствозрима, оналишь зрима уму, она не есть отдельное. А что общее? все товары имеют стоимость. А стоимость-то объективна? На рынке действует закон стоимости, она раззоряет и обогощаетлюдей, поэтому, конечно, СТОИМОСТЬ ОБЪЕКТИВНА, но она не является отдельным уж точно, значит ОНА ЕСТЬ ОБЩЕЕ.
То же про массу, силу... А физические законы существуют какотдельное? Нет, лишь как общее (законы управляют миром, но не являются отдельным). АНАЛИЗ показывает, что в мире есть ОТДЕЛЬНОЕ и ОБЩЕЕ.Б) РЕАЛИЗМ: тоже оформилось в средние века, universalia sunt realia = "универсалии существуют и сами по себе". Первый: ПЛАТОН --- "общее существует и в объективном мире,но оно не может быть материальным... значит оно духовно! Но где и как оно существует? Оно образует отдельный мир духовных общих вещей, МИР ЭЙГОСОВ, чистых общих.
Естьсобаки, а есть собаки вообще". Каждая кошка возникнет и исчезнет, а кошка вообще будет всегда: мир ЭЙДОСОВ --- основа мира (можно поспорить, а если все кошки умрут, илюди забудут про них? тогда мир повлияет на мир ЭЙДОСОВ?)В ОСНОВНОМ все реалисты --- идеалисты. ОБЩЕЕ ЕСТЬ, НО ОНО ДУХОВНО.А.1) КРАЙНИЙ РЕАЛИЗМ: МИР ДУХОВНОГО, ЭЙДОСОВ образует особый мир, а наш мир --- есть его проявление. Это объективный идеализм. Любой реалист --- обязательноидеалист. (в трёх формах --- бог + разум + вещи, ПЛАТОН + Средние века)А.2) УМЕРЕННЫЙ РЕАЛИЗМ: в вещах (не было универсалий до вещей, а они есть в двух формах: в вещах, как внутреннее наполнение, и в голове в нашей --- точка зренияАРИСТОТЕЛЯ, критиковал ПЛАТОНА). Всё общее пронизано духом (ШЕЛЛИНГ), ГЕГЕЛЬ: скорее всего умеренный реалист (дух воплощён в природе и обществе, а до этого времени ипространства не было!О ВЗГЛЯДЕ АРИСТОТЕЛЯ: ЕСТЬ ОБЩЕЕ: (((учение АРИСТОТЕЛЯ: 10 категорий, 1 категория = сущность, есть две сущности 1) конкретные отдельные вещи, 2) общее.
общее существуеттолько в отдельном, не имеет своего бытия, но существует в качестве духовного. Учение о материи и форме: материя сама по себе не есть вещи, это что-то неопределённое,возможность возникновения вещей. А вещи возникают, когда в эту массу проникает духовная форма извне, и каждая вещь есть иденство формы и материи. Получается, духовныеформы есть и вне! Что это, мир ЭЙДОСОВ?)))В) ОБЪЕКТАЛИЗМ: ВОЗНИК В МАРКСИЗМЕ.
общее существует, но не как нечто самостоятельное! Оно объективно существует в вещах (как информация), но не существует само по себе.Оно существует В ОТДЕЛЬНОМ И ЧЕРЕЗ ОТДЕЛЬНОЕ И ОТРАЖАЕТ НАШИ ПОНЯТИЯ. Существует как информация. С другой стороны. и отдельного нет без общего, всякое отдельное содержитобщее, и отдельное обеспечивает связь мира. ОБЩЕЕ есть уровень, но есть много подуровней: собака --- общее, а млекопитающее --- более общее. Это ИЕРАРХИЧЕСКИЙ уровень.ПОЯВИЛСЯ С МАРКСИЗМОМВВЕДЁМ ТЕРМИН: УНИВЕРСАТ (уточнение понятие общего, которое можно употреблять во множественном числе! Чтобы иметь возможность говорить о разных общих, о множествах общих(не одно общее), то мы говорим УНИВЕРСАТ).ЕЩЁ ТЕРМИН: СИНГУЛАТ (уточнение понятия отдельного).Становится понятно, почему познание делится на две ступени:В.1) ЧУВСТВА ЕСТЬ ОТРАЖЕНИЕ ОТДЕЛЬНОГО.В.2) МЫШЛЕНИЕ ЕСТЬ ОТРАЖЕНИЕ ОБЩЕГО.Сходство с реалистами: общее существует объективно, различие: идеалисты --- общее духовно, идеально, объекталисты --- объектально.
Это совместимо с материализмом.ОБОСНОВАНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ ОБЪЕКТАЛИЗМА ДЛЯ МАТЕРИАЛИЗМА: ФОРМАЛЬНО больше позиций нет:1) МАТЕРИАЛИСТ ДОЛЖЕН БЫТЬ НОМИНАЛИСТОМ если общее и есть, то оно не материально, то есть духовно. И мы тут переходим на позиции объективного идеализма (общееобъективно существует). А как быть материалистам? Для них признать общее = ПРИЗНАТЬ объективный дух и стать объективным идеалистом! Значит, все материалисты былиноминалистами, без вариантов.2) НО И НОМИНАЛИЗМ ПРОТИВОРЕЧИТ МАТЕРИАЛИЗМУ! Ведь если общего нет или оно субъективно, то в ПОНЯТИЯХ нет ОБЪЕКТИВНОГО СОДЕРЖАНИЯ! (ведь СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯЕСТЬ ОБЩЕЕ), значит, мышление не отражает мир, и это ПОДРЫВ ТЕОРИИ ОТРАЖЕНИЯ, которая есть основа материализма.
В итоге, чтоб быть последовательным материалистом, нужнопризнать, что общее ЕСТЬ ОБЪЕКТИВНО. Но как не стать при этом объективным идеалистом? Это ДИХОТОМИЯ ЛОЖНА! Есть выход! Есть ОБЪЕКТАЛЬНОЕ! (вспомним информацию: онаобъективна, но не имеет своего бытия, а только через провод).ТЕМА 13: ПОИО В ПРОБЛЕМЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ И НАУКЕ 20-21 ВЕКАВ СССР: После победы революции возник псевдосоциализм (социализм для элиты).ДВА НАПРАВЛЕНИЯ В СССР: ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ (ДЕБОРИНЦЫ) (объекталисты), МЕХАНИСТЫ (номиналисты).
Шла борьба... Люди дрались потому, что не было просто названия объектализма!НА ЗАПАДЕ МИР МАТЕМАТИКИ КАК МИР ЭЙДОСОВ: А что на ЗАПАДЕ? Сейчас там господствует аналитическая философия, где господствует аппарат мат. логики. И сейчас большинство изних КРАЙНИЕ НОМИНАЛИСТЫ. Все-все-все там сторонники крайнего номинализма. Но тут учёные взбунтовались, говорят, общее-таки есть! СТали склоняться к ПЛАТОНУ. ШРЁДИНГЕР(общее есть). МАТЕМАТИКИ: все формулы имеют объективное содержание, открывают мат.
реальность. Есть три вида реальности: 1) мир вещей, 2) мир для нас, 3) математическиймир. МАТЕМАТИКА тоже делает ОТКРЫТИЯ. ПЕНРОУЗ: ПЛАТОН ПРАВ, есть третий математический мир, и мы в него проникает. Он является вечным, и создаёт НАШ МИР --- ЧИСТЫЙПЛАТОНИЗМ, МИР ЭЙДОСОВ = МАТЕМАТИЧЕСКИЙ. МИР.ТЕМА 14: ДВА ВИДА БЫТИЯ ОБЩЕГО --- В МИРЕ САМОМ ПО СЕБЕ И В МИРЕ ДЛЯ НАС.ПОНЯТИЕ ЕСТЬ ОБРАЗ ОБЩЕГО И ОТЛИЧИЕ ОТ ВОСПРИЯТИЙ: Когда мы берём точку зрения ОБЪЕКТАЛИЗМА (общее существует не само по себе), стала понятна природа понятий: ПОНЯТИЕЕСТЬ ОБРАЗ ОБЩЕГО (УНИВЕРСАТ).
ВОСПРИЯТИЕ --- это предмет сам по себе, а ПОНЯТИЕ --- скрыто, не имеет своего бытия, а имеет бытие в отдельном через отдельное.ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕГО: АБСТРАГИРОВАНИЕ Значит, его нужно извлечь из отдельного, в чистом виде, в котором в реальности оно не существует. Называется АБСТРАГИРОВАНИЕ.ЧЕЛОВЕК ТВОРИТ ПОНЯТИЕ САМ, НАПОЛНЯЯ ЕГО ОБЩИМ: Восприятие --- продукт воздействия на органы чувств, а как же ПОНЯТИЕ (ОБЩЕЕ) появляется в нашем сознании? Его нужноСОЗДАТЬ, это есть продукт человеческой деятельности, человек ТВОРИТ понятие.ТЕРМИН "МЫСЛЕТВОРЕНИЕ": все продукты мысли от теории до суждения.
МЫШЛЕНИЕ --- ОТРАЖЕНИЕ, КОТОРОЕ ЯВЛЯЕТСЯ ТВОРЧЕСТВОМ --- ЕДИНСТВО ТВОРЧЕСТВА И ОТРАЖЕНИЯ.КАК МЫ ПОЗНАЁМ ОБЩЕЕ? Создавая его в чистом виде, в виде понятий. Это ВООБРАЖЕНИЕ, фантазия. Мы создаём чисто общее, а его в мире нет. Делая это, мы познаём реальноеобщее из мира, сущестующее в отдельном и через отдельное. И другого пути нет, кроме создания чистого общего.ПОЛОЖЕНИЕ ВОСПРИЯТИЯ: ВОСПРИЯТИЕ, которое мы получили, ОБЪЕКТИВНО ПО СОДЕРЖАНИЮ (предмет внешнего мира), но субъективно ПО ФОРМЕ.ПОЛОЖЕНИЕ ПОНЯТИЯ: оно имеет ОБЪЕКТИВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ, и имеет две формы:1) внешняя форма (слово или сочетание слов --- это субъективно, мы можем использовать разные слова, КОНВЕНЦИАЛЬНОЕ соответствие),2) внутренняя форма (сама чистота понятия, самая суть).МИР РЕАЛЬНЫХ УНИВЕРСАТОВ ОБРАЗУЕТ УМОЗРИМЫЙ МИР В СЕБЕ, А ИДЕАЛЬНЫЕ УНИВЕРСАТЫ ОБРАЗУЮТ МИР ДЛЯ НАС. У животных есть только одие субъективный мир, чувствозримый.
А учеловека есть ЕЩЁ И МЫШЛЕНИЕ: два мира, чувствозримый и умозримый мир (картина мира). У ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ УМОЗРИМЫЙ МИР (у нас в сознании).То есть есть ОБЪЕКТИВНЫЕ УНИВЕРСАТЫ, а ЕСТЬ СУБЪЕКТИВНЫЕ, которые мы впитали.ЧУВСТВОЗРИМЫЙ МИР (ОБЪЕКТИВНЫЙ МИР) ДЛЯ НАС И САМ ПО СЕБЕ СОВПАДАЮТ И НЕТ. Не совпадают по содержанию (реальный мир безграничен, а мы знаем только часть). В мире самомпо себе есть то, что не вошло в наш мир. Но есть ещё несовпадение: в нашем мире живёт наше творение, например, ОБЩЕЕ ЕСТЬ НАШЕ ТВОРЕНИЕ, а что мы там натворим? Всякоеможно.
Лешии и домовые --- продукт мысли, поэтому может быть несоответствие. Таким образом, могут появиться такие УНИВЕРСАТЫ (ПОНЯТИЯ), которые только ИДЕАЛЬНЫ (лешии).ПЛАТОН И ОБЩЕЕ В ЧИСТОМ ВИДЕ: Впервые универсат и понятие отделил ПЛАТОН. Показал, что есть различие между словом и понятием. Содержанием понятия ЯВЛЯЕТСЯ ОБЩЕЕ в чистомвиде. Он открыл ОБЩЕЕ в чистом виде. ПЛАТОН открыл ЧИСТО ОБЩЕЕ как содержание понятия. ПЛАТОН: существует ли чистое общее? НОМИНАЛИСТЫ: нет ЧИСТОГО общества (а обычноеобщее есть)..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
