Конспект лекций PDF (1238822), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Знание общего закона даёт возможностьУПРАВЛЯТЬ МЫШЛЕНИЕМ.КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ: КАЧЕСТВО, КОЛИЧЕСТВО, БЫТИЕ/НЕБЫТИЕ, ПРИЧИНА/СЛЕДСТВИЕ, СУЩНОСТЬ/ЯВЛЕНИЕ, необходимость и случайность, ... --- ЭТИ ПОНЯТИЯ ХАРАЕТКРИЗУЮТ ЛЮБУЮВЕЩЬ, они предельно общи.ДИАЛЕКТИКА --- 4 ЗНАЧЕНИЯ:1) диалектика природы,2) диалектика мышления,3) учение о том, что есть две диалектики,4) диалектика = метод, когда мы используем всеобщие законы, оперируем категориями и прихоидм к истине.ГЕГЕЛЬ ОТКРЫЛ ДИАЛЕКТИКУ МИРА, НО ОШИБСЯ: ГЕГЕЛЬ открыл и разработал диалектику мышления и догадался, что есть диалектика мира.
С его точки зрения, нет развития природы,а было только развитие мысли. Но он открыл и диалектику природы. А ЧТО ПЕРВИЧНО: диалектика природы или диалектика мышления? ГЕГЕЛЬ: диалектика мышления, лежит в основедиалектики мира. МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС --- творец мира.ГЛАВНОЕ, что оно открыл мышление, как объективный процесс!С этим связана и система его философии. СИСТЕМА ГЕГЕЛЯ.1) ЛОГИКА, ЛОГИКА ЕСТЬ УЧЕНИЕ ОБ АБСОЛЮТНОЙ ИДЕЕ В ЧИСТОМ ВИДЕ. Здесь идёт развитие: абсолютная идея всегда развивается.
Но абсолютная идея --- это абсолютноемышление, значит ОНА МЫСЛИТ О САМОЙ СЕБЕ. А дальше эта идея рождает конкретные процессы и мир.2) ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ,3) ФИЛОСОФИЯ ДУХА. В этом много фантазии, но главное есть: ОТКРЫТИЕ МЫШЛЕНИЯ КАК ОБЪЕКТИВНОГО ПРОЦЕССА.РАЗВИТИЕ ДУХА (МЫШЛЕНИЯ) ПО ГЕГЕЛЮ: В начале у Гегеля возникает бытие, возникает количество, переходит в качество, возникает сущность... вот такое развитие. Этоотражение реальных вещей. Мы видим вещи, а они это единство знания и незнания: знанм, потому исследвуем, и не знаем, потому исследуем. ПЕРИОД СТАНОВЛЕНИЯ (переход отзнания к незнанию). Это отражает реальное развитие мира и познания. После этого предметом философии стала логика разумного мышления, как объективном процессе.МАРКС И ЭНГЕЛЬС ПЕРЕВЕРНУЛИ ИДЕЮ ГЕГЕЛЯ: истолковали по-другому ГЕГЕЛЯ.
ОНИ ПРИНЯЛИ, что есть и диалектика природы, и мышления, но ДИАЛЕКТИКА ПРИРОДЫ ПЕРВИЧНА. Неприрода развивается по законам мышления, а МЫШЛЕНИЕ РАЗВИВАЕТСЯ по наиболее общим законам. Создали материалистическую диалектику (логику разумного мышления). ЭНГЕЛЬС:ГЕГЕЛЬ открыл диалектику, которая стояла на голове, а мы её перевернули, создали науку О МИРЕ и о МЫШЛЕНИИ КАК ОБЪЕКТИВНОМ ПРОЦЕССЕ, ведь мышление развивается ПО ЗАКОНАММИРА.
Кроме того, это предельно общий взгляд на мир, а ещё эта диалектика даёт нам МЕТОД, то есть это ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ. ТО ЕСТЬ, ЗДЕСЬ ВПЕРВЫЕ ПРИСУТСТВУЮТ СРАЗУ:1) логика, --- наука о разумном мышлении2) диалектика, наука о развитии мира (ОНТОЛОГИЯ)3) теория познания.(наука о мышлении, которая даёт истину)ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ:А) ЗАКОН ПРЕВОДА КОЛИЧЕСТВА В КАЧЕСТВО: качество это ВНУТРЕННЯЯ ОПРЕДЕЛЁННОСТЬ, что если качество меняется, меняется и сама вещь.
А количество --- это наивновнешний признак, отражающий количество. Наивно кажется, что количество и качество не влияют друг на друга. Есть узловые точки меры, где изменение количества меняеткачество. Пример: капли, лечат-убивают. ЕЩЁ ОДНА ВАЖНАЯ ЧАСТЬ: МЕРА! Сверх МЕРЫ. Некий порог, сверх которого меняется качество. Этот закон связывает три вещи: меру,количество и качество.Б) ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ: когда идёт развитие, происходит смена качества, вещи превращаются.
Это одновременно и ВОЗНИКНОВЕНИЕ, и ГИБЕЛЬ. И здесь вводитсяпонятие ОТРИЦАНИЯ: процесс, который одновременно сопровождается и рождением, и гибелью. Новое возникшее уничтожает старое, но включает в себя всё от него. Это важнейшиймомент всякого развития.В) ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ: единство и взаимосвязь противоположностей.
ВЕсь мир находится в движении, а источник движений --- ПРОТИВОРЕЧИЕ,и поэтому противоречие нужно учитывать, чтобы сделать правильный вывод. У нас был пример: мир в себе и мир для нас --- одно и то же или нет? Говорим да, идём на позициисубъективного идеализма, говорим нет, идём на позиции КАНТА. А правильный ответ --- и то, и другое.А как быть с законом формальной логики ЛИБО-ЛИБО? Он запрещает только не противоречить САМОМУ СЕБЕ, а когда я вскрываю внешнее противоречие, я только понимаю его, но непротиворечу сам себе. --- САМЫЙ ГЛАВНЫЙ ОСНОВНОЙ ЗАКОНИ, наконец, КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ. Это СОДЕРЖАТЕЛЬЫЕ ФОРМЫ МЫШЛЕНИЯ: качество, количество, мера, случайность, необходимость... Случайность есть в мире, а есть и в нашемсознании.О ФОРМАХ СЛУЧАЙНОСТИ В ГОЛОВЕ И В МИРЕ: КОГДА СЛУЧАЙНОСТЬ У НАС В ГОЛОВЕ, ЭТО КАТЕГОРИЯ ДИАЛЕКТИКИ.
А КОГДА В МИРЕ, ТО ЭТО САМАЯ ШИРОКАЯ ПРЕДЕЛЬНАЯ ФОРМА, В КОТОРОЙ ИДЁТРАЗВИТИЕ МИРА. То есть НАШИ КАТЕГОРИИ ИМЕЮТ ОТРАЖЕНИЕ В РЕАЛЬНОМ МИРЕ! ЭТО ОНТОГНОСТИЧЕСКИЕ ФОРМЫ.ГНОСТИЧЕСКИЕ ФОРМЫ --- формы рассудка: понятие, умозаключение...: существуют только в мышлении.ОТНОГНОСТИЧЕСКИЕ ФОРМЫ: форма развития реального мира и форма движения нашей мысли.
(форма и мира, и форма мышления). Форма мышления, имеющая содержание, взятое изОБЪЕКТИВНГО МИРА (формы разума).А ЧИСТО ГНОСТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ ЕСТЬ В РАЗУМНОМ МЫШЛЕНИИ? (без реального мира, без ОТНОГНОСТИКИ) или есть только те, которые являются формами развития и мышления, и мира?а) Нет, у РАЗУМНОГО мышления есть только ОНТОГНОСТИЧЕСКИЕ, а понятия-суждения есть только в рассудочном мышлении.б) Разумное мышление наполняет содержанием И понятия-суждения, то есть не ОНТОГОНОСТИЧЕСКИЕ категории есть в разумном мышлении.в) Есть параллели: есть рассудочные понятия-суждения, а есть диалектические понятия-суждения. Но различий они не нашли.ОТВЕТ ГЕГЕЛЯ: кроме категорий диалектики есть и ЧИСТО ЛОГИЧЕСКИЕ формы в РАЗУМЕ. ЕСТЬ ФОРМЫ МЫШЛЕНИЙ, ПРИСУЩИЕ И РАЗУМУ И РАССУДКУ, которые присущи И ТОМУ, и ДРУГОМУ:это ПОНЯТИЯ.ГЕГЕЛЬ ОТМЕТИЛ: есть два вида понятий: рассудочные и разумные.1) РАССУДОК: Но понятие-суждение-умозаключение --- это форма РАССУДКА.2) РАЗУМ: ИДЕЯ (в голову пришла идея, это понятие разума), ТЕОРИЯ (складывается из понятий), ГИПОТЕЗА: ТРИ ЧИСТО ГНОСТИЧЕСКИХ ФОРМЫ МЫШЛЕНИЯ --- все они могутбыть и истинными, и ложными.
Это не ОНТОгностические формы, а чисто ГНОСТИЧЕСКИЕ, не имеющие отражение в объективном мире.ТЕОРИЯ – ГНОСТИЧЕСКАЯ ФОРМА В РАЗУМЕ: ТЕОРИЮ не принято считать предметом логики. Ведь теория --- мысленная конструкция, поэтому логика должна ей заниматься. Мы видим,что кроме содержательных (ОНТОГНОСТИЧЕСКИХ) в разуме есть и чисто ГНОСТИЧЕСКИЕ формы.КТО ЖЕ НА ПЕРВОМ МЕСТЕ? Всё научное мышление есть разумное, именно там возникла ТЕОРИЯ. Именно там возникла идея, что рассудок и разум это две стадии. но НА САМОМ ДЕЛЕони существуют параллельно, рядом. Но когда начинается наука, на первом месте встаёт РАЗУМ, а когда иное, на первое место встаёт РАССУДОК. То есть вещи вроде теориигипотезы возникли только с развитием науки, но и РАНЬШЕ был РАЗУМ, просто не было чисто ГНОСТИЧЕСКИХ форм.ТЕМА 11: ВОПРОС О ПРИРОДЕ ПОНЯТИЙ И ПРОБЛЕМА ОБЩЕГО И ОТДЕЛЬНОГОПОНЯТИЕ ПО ОТНОШЕНИЮ КО ВНЕШНЕМУ МИРУ: ФОРМА ОВФ: Формальная логика даёт определение понятий, но не отвечает на главный вопрос: каково отношение между понятием и внешниммиром? Этим занимается логика разумного мышления.
Что такое понятие по отношению ко внешнему миру? Это снова форма ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ.ПОНЯТИЕ СУЩЕСТВУЕТ В СЛОВЕ – МАТЕРИАЛЬНОЙ ОБОЛОЧКЕ: ПОНЯТИЕ всегда существует в материальной оболочке: В СЛОВЕ или СЛОВОСОЧЕТАНИИ ===>>> МЫШЛЕНИЕ всегда существует вматериальной оболочке ЯЗЫКА. Так каково тогда соотношение ПОНЯТИЯ и ЯЗЫКА? Язык есть система знаков (знаки мы разбирали, это языковый знак). СЛОВА ЯЗЫКА = ЗНАКИ-СИМВОЛЫ.ВСПОМНИМ ЗНАКИ:1) ИКОНИЧЕСКИЕ (сходство физическое, фотография)2) ФИЗИЧЕСКИ СВЯЗАННЫЕ (дым-огонь)3) НЕ ИМЕЮТ СХОДСТВА И ФИЗ.
СВЯЗИ (знаки-символы).СВЯЗЬ МЕЖДУ СИМВОЛОМ И ПОНЯТИЕМ: Какова же связь между СИМВОЛОМ и ПОНЯТИЕМ? Здесь большой шаг сделал ГОТЛОБ ФРЕГЕ (1848 --- 1925) (немецкий логик-математик): детальноразработал соотношение МЕЖДУ1) знака,2) предметного значения знака,3) смыслового значения знака.ТРЕУГОЛЬНИК ФРЕГЕ И ЕГО ЧАСТИ: После смерти ФРЕГЕ его ученики изобрели своеобразный ТРЕУГОЛЬНИК ФРЕГЕ для понимания его концепции связи знака, предметного значения,смыслового значения. ЧТо это за треугольник?1) В вершине находится ЗНАК (слово, имя, это материальный предмет, знак всегда материален и может воздействовать на органы чувств), знак всегда что-тоозначает.2) другая вершина --- ПРЕДМЕТНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЗНАКА (скажем, если знак = "берёза", то предметное значение = "все берёзы", каждая берёза есть предметное значение)--- ДЕНОТАТ или РЕФЕРЕНТ, отношение между знаком и РЕФЕРЕНТОМ называется ОБОЗНАЧЕНИЕМ.3) а третья вершина --- СМЫСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЗНАКА, СИГНИФИКАТ или ДЕСИГНАТ.
слово ОБОЗНАЧАЕТ РЕФЕРЕНТ и ВЫРАЖАЕТ СИГНИФИКАТ (смысл знака).ПОНЯТИЯ ЕСТЬ (3) СИГНИФИКАТ: Что такое РЕФЕРЕНТ, споров не было, но что же такое СМЫСЛ знака (3)? Оказывается, что СМЫСЛ знака и есть ПОНЯТИЕ. ДЕСИГНАТОМ словаестественного языка является ПОНЯТИЕ. Если слово не имеет смысла, оно не слово. С другой стороны, понятие не имеет бытия без слова. Видно, что они настолько связаны, чтодолгое время люди их просто не различали. А первым выделил ПЛАТОН.СВЯЗЬ И РАЗЛИЧИЕ СЛОВА И ПОНЯТИЯ:1) СЛОВО материально, это звуковой комплекс, реально существующий.
Слово ничего не отражает, оно только обозначает предмет, ВЫРАЖАЕТ смысл.2) А ПОНЯТИЕ ИДЕАЛЬНО --- СУБЪЕКТИВНО ПО ФОРМЕ, ОБЪЕКТИВНО ПО СОДЕРЖАНИЮ, образ внешнего мира. А понятие ОТРАЖАЕТ, но не обозначает.СЛОВОПОНЯТИЕ: Введём новое понятие: СЛОВОПОНЯТИЕ: единство слова и понятия. Например, "кошка" --- СЛОВОПОНЯТИЕ, оно выступает в разных случаях в виде слова или в видепонятия, иногда оно обозначает, а иногда отражает.ЧТО ОТРАЖАЕТ ПОНЯТИЕ? ОБРАЗОМ ЧЕГО ОНО ЯВЛЯЕТСЯ? ведь конкретного предмета уже может и не быть. Возьмём словопонятие "собака". Как СЛОВУ, ему соответствует каждаяконкретная собака.
Но как ПОНЯТИЮ что соответствует? Что явзяется его ОБЪЕКТИВНЫМ СОДЕРЖАНИЕМ? ПОНЯТИЮ "собака" соответствует "собака вообще". А существует ли "собакавообще" объективно, во внешнем мире? Или это наша фантазия? Существуют ли они? ДА ЭТО ЖЕ ПРОБЛЕМА ПОИО.ПОЧЕМУ ЭТО ВАЖНО??? Понятие имеет содержанием ОБЩЕЕ. Если ОБЩЕЕ есть во внешнем мире, то мышление, которое оперирует понятием, отражает мир, ИНАЧЕ ОНО НИЧЕГО НЕОТРАЖАЕТ! Это важнейшая ГНОСИОЛОГИЧЕСКАЯ проблема.ИСТОРИЯ: На первый план эта проблема вышла в средние века. Впервые её сформулировал ФАРФИРИ (неоплатоник), издал с предисловием к труду АРИСТОТЕЛЯ "КАТЕГОРИИ".
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
