Конспект лекций PDF (1238822), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Создать единую концепцию знания. Но это невозможно, ведь нужно знать что-то о мире НОМЕНОВ, о нём мы ничего не знаем, и разум бьётся. Разум выдвигает трипроблемы, над которым бьётся разум.1) Психологическая --- рациональная психология.2) Космологическая --- рациональная психология.3) Теологическая --- рациональная теология.1) психологическая проблема --- выявить единство психологических явлений.2) космологическая выявить единство --- выявить единство космических и мирских условий,3) теологическая --- доказать бытие бога.НЕДОСТИЖИМОСТЬ ОТВЕТОВ И КОНКРЕТИКА: Но раз эти вопросы недостижимы, то и это не науки! Доказать это всё невозможно, поэтому это всё не науки.
КАНТ не атеист, простоговорит, что бог принципиально вне пределов разума. КОСМОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА РАСНАДАЕТСЯ на 4:1) мир конечен во времени и пространстве или бесконечен? проблема границ мира,2) мир состоит из частей или неделим?,3) есть ли в мире свобода или же есть лишь необходимость?4) существует ли в мире единое существо, которое является единственным управителем?Кант говорит, что у каждой проблемы есть два решения (АНТИНОМИЯ КАНТА)Первая проблема: 1) мир конечен, 2) мир бесконечен. –- плохо поставлена, подходим с мерками ФЕНОМЕНОВВторая проблема: 1) делим, 2) неделим., --- плохо поставлена, похдодим с мерками ФЕНОМЕНОВТретья: 1) есть свобода, 2) нет свободы. --- в мире НОМЕНОВ есть необходимость, а у ФЕНОМЕНОВ свободаЧетвёртая: 1) бога нет, он не нужен, 2) бог есть и присущ миру. --- ответ не узнать, ибо познание человека ограничего, и за пределы разума не выйти.“КРИТИКА ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА” --- проблемы ЭТИКИ.
Есть мораль, система норм, которые люди должны выполнять. Но есть ещё и правовые нормы. Никто не создаёт норм морали,но люди им подчиняются. Как так? В чём суть моральных норм, моральных императивов, требований? Какова всеобщая основа морали? Для этого нужно отвлечься от содержания ирассмортеть форму формально, всеобще.КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ --- главное требование морали: действуй так, чтобы правило твоего поведения могло быть принципом всеобщего законодательства. Проще: поступай ссобой так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой.ЧУВСТВО ДОЛГА И МОРАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК: человек должен следовать категорическому императиву, иначе человек аморален.
Моральный человек заставляет себя подчиниться императиву.Легальный/моральный человек --- истинно выполнил или приспособился. А если сам хочешь поступать хорошо и тебе не трудно, то это легальный человек. а если ты себя БОРЕШЬ,то это моральный человек.МОРАЛЬ И СЧАСТЬЕ: Все должны подчиняться, но к счастью это не приводит. Цель морали --- служение долгу. Моральные люди могут страдать, терпеть неудачи. Поэтомуморальность не обеспечивает счастье, а жулики процветают, вот поэтому мир так несправедлив.
Как отвечает КАНТ? Это всё возмущает людей, нужно ввести три категории: 1)свобода человека, 2) бессмертная душа, 3) есть бог. Свобода нужна, чтобы человек отвечал за свои поступки. Нужна бессмертная душа, чтобы было искупление. И нужен бог,который будет судить, и вот тут-то справедливость восстанавливается! Те, кто страдал, окажутся в раю и наоборот. На том свете всё будет в порядке.
А это основная идеяхристианства!ИОГАН ГОТРИП ФИХТЕ (1762 --- 1814)БИОГРАФИЯ: семья жила страшно бедно. Даже в школу его отправить было нельзя. Но вдруг повезло, в 8-9 лет была усадьба крупного помещика, а в деревне фихте был известныйпрововедник. И барон посещал. Но однажды он опоздал. И Фихте пересказал ему проповедь слово в слово, а дальше всё объяснил. А помещик решил ему помочь получитьобразование. Сначала в семье пастора, потом в школе для благородных детей. Потом поступил в Йенский университет, один из самых известных. На богословский факультет.
Сталдавать уроки, домашним учителем. Стал страстным почитателем КАНТА, когда разобрался. В 1790 году. Поехал к нему в Кениксберг. В 1792 году ФИХТЕ написал свою первуюработу “КРИТИКА ВСЯЧЕСКОГО ОТКРОВЕНИЯ”. Все подумали, что это КАНТ, но КАНТ сказал, мол, это не я, и это прославило ФИХТЕ. ЗАтем он выпустил две работы анонимно, работа:“ПОПЫТКА ИСПРАВИТЬ ОШИБОЧНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ШИРОКОЙ ПУБЛИКИ О ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ” (в защиту революции, это дело нужное, якобинцы продолжают революцию, объясняет, чтонарод имеет на это право, разъясняет её смысл в Германии).
Вторая работа “ВОСТРЕБОВАНИЯ ВСЕМ ГОСУДАРЯМ ЕВРОПЫ ЧТОБЫ ДАЛИ СВОБОДУ МЫСЛИ” (защищал все свободы французскойреволюции).ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА: “НАУКОУЧЕНИЕ”: Философия --- высшая наука. Работы: “ВВЕДЕНИЕ В НАУКОУЧЕНИЕ”, “РУКОВОДСТВО К НАУКОУЧЕНИЮ”.ЕЩЁ БИОГРАФИЯ И РАБОТЫ: Вокруг него собрался кружок лучших философов, либерально-демократический. Поэтому от ФИХТЕ хотели избавиться, развилась борьба. В журнал,редактором которым был Фихте, послал работу ректор университета, работа свободомыслящая.
Тогда на журнал обрушились, ФИХТЕ ушёл из университета. Затем профессором сталШЕЛИНГ. ФИХТЕ перебрался в Берлин, об этом доложили королю. Король сказал так: кажется, у него не лады с богом, ну вот пусть бог его и накажет. В 1809 году выступил сработой “ПРИЗЫВ К НЕМЕЦКОЙ НАЦИИ”: немцам объединиться и изгнать французов. Стал ректором, а потом снова его выгнали. В 1814 году его жена в госпитале заразилась тифом,заразила ФИХТЕ, и он умер. ФИХТЕ ненавидел НАПОЛЕОНА, ибо он диктатор, уничтожил республику и революцию.
Враг, могильщик революции.ИСТОРИЯ И ОБЩЕСТВО: Философская система пронизана борьбой. Природа его не интересовала. Любил общество и историю. Создал свою схему истории, похожа на идеи французскогопросвещения. ИСТОРИЯ есть оъективный процесс и идёт к определённой цели. В основе истории лежит сила, называется РАЗУМ. ФИХТЕ не говорит, что же такое РАЗУМ, онобъективен, не зависит от других людей, и движет историей для разумного порядка. Идёт смена эпох, которые становятся всё лучше и лучше.
Развитие стран --- частичкимировой истории. История --- приближение к разуму. Что нужно делать? Развивать промышленность, сельское хозяйство, образование, дать человеку свободное время и равенствопред законом. Люди служат разуму бессознательно, но рано или поздно люди начинают прозревать и уже сознательно воплощают в жизнь его цели. А что прозревает людей?ФИЛОСОФИЯ.
Главная цель философов --- возглавить преобразование мира к лучшему, просветить людей.ПРОГРАММА ДЕЙСТВИЙ: Создал свою программу: 1) ИЗГНАТЬ ОККУПАНТОВ, 2) ОБЪЕДИНЕНИЕ ГЕРМАНИИ, 3) ЛИКВИДИРОВАТЬ СТАРЫЕ ПОРЯДКИ (сословия). Он революционер.ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ: Так как он был поклонником идеи разума, в основу философии ФИХТЕ легла концепция ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ И ОБЩЕСТВЕННОГОСОЗНАНИЯ (объективное), которое не зависит от людей, но составляется из него.“Я” АБСОЛЮТНОЕ И ТВОРЕНИЕ МИРА: ФИХТЕ --- субъективный идеалист, главное --- понятие "Я".
В основе лежит сознание Я. У БЕРКЛИ сознание это ощущения, которые есть мир, ау ФИХТЕ “Я” ЭТО РАЗУМ. “Я” --- абсолютно, не зависит от сознания людей, хотя не существует без сознания людей. “Я” ТВОРИТ “НЕ Я” (МИР). У БЕРКЛИ мир “НЕ Я” не существуетвне сознания, но ПОРОЖДАЕТСЯ сознанием. У ФИХТЕ МИР СУЩЕСТВУЕТ ВНЕ СОЗНАНИЯ И ТВОРИТСЯ СОЗНАНИЕМ. А у ФИХТЕ “Я” ТВОРИТ ОБЩЕСТВО, ПРИРОДУ. “НЕ Я” СУЩЕСТВУЕТ ВНЕ “Я”.СИСТЕМА КАТЕГОРИЙ: Даёт свою систему категорий, но в отличии от КАНТА его категории движутся, развиваются, и создают мир.ФИХТЕ – СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИСТ И ТВОРЕНИЕ МИРА РАЗУМОМ: МИР --- ПРОДУКТ СОЗНАНИЯ. !!!В ОТЛИЧИИ ОТ КАНТА У НЕГО ВСЕ ВЕЩИ ДЛЯ НАС, НЕТ ВЕЩЕЙ В СЕБЕ!!!.
И ЭТОТ МИР ВНЕ Я(ДЛЯ НАС) ТВОРИТСЯ ИЗ НИЧЕГО. У Канта творятся из ощущений. А ЗДЕСЬ ИЗ НИЧЕГО. Кант имел дело с такими разделами науки, где можно пощупать. Он предугадал, что будетнечувственная наука. Идея, как создаётся мир в нашем сознании в нашем сознании. Отвергает существование объективного мира. СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИСТ!!! АБСОЛЮТНЫЙДЕТЕРМИНИЗМ (хотя говорит, что свободен). ЕСТЬ РАССУДОК, а есть РАЗУМ. Наука о рассудке --- формальная логика, а нам нужна логика РАЗУМА (поставил задачу, но не решил).Мы должны двигаться, должны бороться, в этом суть человеческого мира.ШЕЛЛИНГ ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ (1775 --- 1854)БИОГРАФИЯ: Отец преподавал в духовном училище и имел большую библиотеку, мальчик много читал, кончил гимназию.
В 15 лет поступил в теологический институт (философскийфакультет --- теологический факультет). В это время шла французская революция. Любит ФИХТЕ, но отошёл от него, потому что заинтересовался природой. Его работы привлекливнимание естествоиспытателей. Натурфилософия. ШЕЛЛИНГ стал домашним учителем, а потом стал главой кафедры, откуда выгнали ФИХТЕ. “СИСТЕМА ТРАНСЦЕДЕНТАЛЬНОГО ИДЕАЛИЗМА”(работа). С 1805 года стал восхвалять религию и мистику, и начиная с 1809 года ничего больше не выпустил, свихнулся.
Быстрый взлёт, падение и деградация.ФИЛОСОФИЯ: в чём состоял отказ от ФИХТЕ? От идеализма социоконструктивного на позиции объективного идеализма. На первом месте природа, объективная реальность, созданнаядухом. На первом месте ДУХ, он всегда активен, поэтому и природа непрерывно развивается. Пытался решить проблему эволюции, в то время уже был ЛАМАРК. Хотелось вырватьсяза механицизм и понять природу.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
