Конспект лекций PDF (1238822), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Но снова говорит о двух опытах (внешний и внутренний), но говорит обо внешнем опыте в основном. Как идётпознание? Сперва происходят перцепции, их есть два вида: 1) чувственные (восприятие), и 2) рефлексивные. Чувственные делятся на две категории --- ВПЕЧАТЛЕНИЯ (ощущения ивосптиятия, яркие сочные прочные), ИДЕИ (представления). Они и дают нам все знания, а дальше похоже на ЛОККА, когда мы получаем перцепции, разум спит, а затем работаетнад ними: выявляет ТРИ отношения: сходство, различие и следствие.Нет врождённых идей, всё опытно.
Причина и следствие есть лишь в сознании, мы только говорим так, называем, тут нет объективности. Дальше получаем понятя, слова...НОМИНАЛИСТ умеренный. Обращается к мышлению, есть два вида познания: 1) отношение к идеям, 2) факты. Снова истина разума и истина факта. 1) Отношение идеи: получаемпутём интуиции и демонстрации, общие и необходимые (геометрия). 2) Знание фактов --- то что получано в опыте, это случайно, необоснованно.САМОЕ ГЛАВНОЕ: учение о перцепциях. Они заполняют сознение.
Откуда они берутся? Есть три гипотезы: 1) есть предметы, мир, состоящий из тех, они действуют на органычувств, а перцепции есть образы (материализм), 2) кроме перцепция ничего нет (БЕРКЛИ, субъектиный идеализм), 3) есть бог, который вкладывает в нас (объективный идеклизм,поздний БЕРКЛИ). А что правильно? Решить невозможно.ПОЗИЦИЯ АГНОСТИКОВ: Юм первый понял, что значит ЗНАТЬ: значит, чтобы вещь была в нашем сознании. Как можно знать о вещах вне нашего сознания, если знать --- значит бытьв сознании? Это принципиально невозможно, нельзя выйти за пределы сознания. Вопрос этот неразрешим, и знать этого нельзя.
АГНОСТИЦИЗМ. Но лучше сказать ФЕНОМИНАЛИЗМ:знаем мир таким, который у нас в сознании, а другого нам и не узнать. Никакой субстанции нет, каждый челвоек --- пучёк перцепций, восприятий.РЕЛИГИЯ: Не знаем ничего и про бога. Религия --- фантазия, порождённая страхом и надеждой.ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ВЕКА ПРОСВЕЩЕНИЯ (18 ВЕК)Век разума. В Англии победила славная революция, Германия отставала, но во Франции назревали изменения.
Назревала революция, произошла великая французская революция в1789 году.ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ПРОСВЕЩЕНИЯ:1) КУЛЬТ РАЗУМА, общечеловеческий разум, разум торжествует, и он обязательно одолеет тьму, несокрушим и непобедим. ЧТо он знает?2) ЧТо существует вечная незыблимая природа человека: свобода, равенство, братство. Рано или поздно это восторжествует, когда природа подавляется абсолютизмом. (ЭТОВТОРАЯ ИДЕЯ),3) ПРОГРЕСС, человечество идёт вперёд, оно развивается.ПРО ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПЕРИОДИЗАЦИИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ:Эпока великих географических открытий.
В новом свете столкнулись с аборигенами, у которых не было частной собственности. Это их поразило, там были другие порядки.Пытались объяснить эту дикость. Поняли, что предки Европейцев такие же дикие. Значит, дикие порядки это начало цевилизации. А как же переходит переход? Варварство --промежуточный вариант.ПЕРВАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К СОБСТВЕННОСТИ: дикость, варварство, цивилизация.ВТОРАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ, по стадиям обеспечивания: 1) охота и собирателсьтво, 2) скотоводство, 3) земледелие, 4) торгово-промышленная стадия.
--- ЖАК ТЮРГО, французскийэкономист (1726 --- 1781), АДАМ СМИТТ: ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ И ПРИЧИНЫ БОГАТСТВА НАРОДА (зародил экономику как науку).В конце АДАМ ФИРГЮССОН (1723 --- 1816) написал работу "ОЧЕРК ИСТОРИИ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА". Сказал: есть две стадии в развитии: дикая, неутончённая (дикость иварварство), а затем отёсанная. Идеи первобытного комуннизма --- все работали сообща, всё сносили в один амбар, а потом распределяли по потребностям.
Создал КОНЦЕПЦИЮ,история это единый процесс, наука. История это единый процесс, переход с более низкой, на более высокую стадию развития.ВАЖНО: две периодизации человеческой истории, они доказывали, что история --- это поступательный процесс, развитие.В России: декабристы, Пушкин, Радищев. Люди требуют свободы, равенства и братства, а существующие порядки мешают --- с ними нужно бороться. Здесь идея прогресса, всенесовершенные порядки рано или поздно исчезнут.Оформилась концепция прогресса в работах французаЖАН АНТУАН КОНДОРСЕ (1743 --- 1794), ЭСКИЗ ИСТОРИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ ПРОГРЕССА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА.
Рисует картину развития человечества, а движущая сила --- разум. ПОлнаоптимизма: разум победит, разум развивается. Считает, что великая французская революция --- триумф.НО БЫЛИ ЛЮДИ в 18 ВЕКЕ, КОТОРЫЕ ОЦЕНИВАЛИ ВСЁ ЭТО ИНАЧЕ!ЖАН ЖАК РУССО (1712 --- 1778): “РАССУЖДЕНИЕ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ОСНОВАНИЯХ НЕРАВЕНСТВА МЕЖДУ ЛЮДЬМИ”. Выделяет два состояния в истории человечества: 1) естественное, людиравны, нет частной собственности, 2) возникло неравенство, эксплуатация, зло, пороки, жадность, скупость.
С его точки зрения цивилизация --- плохо. Каков выход? Сделатьтак, чтобы все имели равное количество имущества. Работа “ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ ДОГОВОРЕ”: когда возникло неравенство, возникли смуты, и, чтоб этого избежать, люди создалигосударство, которому отдали часть своих прав, но хотели, чтобы государство служило всем. А получилось иначе: оно сделало часть людей рабами. Поэтому люди имеют правоизменить государство, покончить с тиранией, люди имеют на это полное право. Народ имеет право на восстание, обязан. И тогда люди станут свободными, возникнет демократия.Это обоснование права народа на восстание против существующих порядков.Примерно как он:МОРЕЛИ (ничего не известно, псевдоним), в 1755 году работа КОДЕКС ПРИРОДЫ: снова две стадии, где цивилизация плоха. Как из этого выйти? Отменить частную собственность ипридти к коммунизму.ГАБРИЭЛЬ БОННО ДЕМОБЛИ (1709 --- 1785) --- примерно те же взгляды.
Социалист-утопист.Почему в разных местах люди живут по-разному? Концепция ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ДЕТЕРМИНИЗМА: климат и природные условия --- решающий фактор, определяющий порядок людей, живущихна этой территории. Один из последователей этого взгляда:ШАРЛЬ МОНТЕСКЬЕ (1689 --- 1755) --- труд “О ДУХЕ ЗАКОНА”. Его мысли: допустим есть жара, люди расслабляются и не хотят работать, поэтому в жарких странах возниклорабство. Рабство --- продукт размкого климата. Рабы и рабовладельцы. Поэтому деспотизм.
Другое время Европа, лёгкий ветерок, человек работает сам. Решает и почва: гдепочва плодородная, там деспотия, а где плохая, там демократия. Влияет и ландшафт. Хоть этот подход и критиковали, но он существует до сих пор.Но почему происходят изменения? Климат-то не меняется. Какая здесь движущая сила? Концепция ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО ДЕТЕРМИНИЗМА, решающий фактор --- численность и плотностьнаселения страны.
В отличии от климата численность меняется. Население всегда растёт. Пока население было мало, хватало ресурсов охоты, но когда стало мало, перешли кземледелию, и так далее... Всё объясняет, чётко и ясно! Последователи:КЛОТ АДРИАН ГЕЛЬВЕЦИ (1715 --- 1780), АНТУАН БАРНАФ (1761 --- 1793) --- его работа ВВЕДЕНИЕ ВО ФРАНЦУЗСКУЮ РЕВОЛЮЦИЮ. Принимает концепцию СМИТТА и ТЮРГО, и объясняетсмену через ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ. Один из критиков: БЕНЖАМИН ФРАНКЛИН --- критикует, сама динамика роста населения зависит от общественного порядка, поэтому невсё так просто!Одна из самых крупных фигур века просвещения во Франции:ВАЛЬТЕР (псевдоним) (ФРАНСУА МАРИ АРУЭ) (1694 --- 1778) --- родился в семье нотариуса, писал едкие злые эпиграммы, 2 года провёл в Бастилии.
Бежал, жил в Европе, сновабежал, остаток жизни провёл на границе Швейцарии (рядом с Францией, но Франция его достать не могла).Страстный борец с мракобесием, но не призывал к революции. Главной опорой глупости является церковь и религия, боролся с христианством. Яростный антиклерикал, ненавиделцерковь.
"Раздавите гадину". Высмеивал их зло и едко. Материалист и деист (непоследовательный материалист), бога не отвергал. Тоже считал, что религия нужна дляконтролирования масс. Защищал людей, которых преследователи церковники.16 тема: КЛАССИЧЕСКИЙ ФРАНЦУЗСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ 18 ВЕКА.4 основных представителя:ЛАМЕТРИ (1709 --- 1751) --- труд “ЧЕЛОВЕК-МАШИНА”.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
