Диссертация (1173747), страница 11
Текст из файла (страница 11)
онастоящей справедливости, и мы пользуемся только тенью и очертаниями".(См.: Цицерон. О старости. Одружбе. Об обязанностях. М., 1975. С. 131).43Выше,приопределенииметодологииисследования,врезультатенесложного анализа нормативных актов из различных отраслей отечественногоправа, было предложено по самым видимым критериям классифицироватьпонятие справедливости, во-первых, как соответствие истине, во-вторых, какравно распределительное начало, и, в-третьих, как безусловная человеческаядобродетель. При этом первое понимание справедливости было названоматериальнойсправедливостьюматериальнаясправедливость),справедливостьюввобъективномобъективномвтороесмыслесмыслепонимание(или–просто(илипростоформальнойформальнаясправедливость) и третье понимание – справедливость в субъективном смысле(или просто субъективная справедливость). И очень важно, что это неотдельные виды справедливости, а три ипостаси справедливости, призванныедействовать едино.
Проверим правильность сделанного предположения как сфилософских позиций, так и с правовых.Американский философ Джон Ролз в своей известнейшей работе «Теориясправедливости» разрабатывал основные принципы справедливого устройстваобщества и обосновывал современную философию либерализма и определялсамо понятие справедливости в многоаспектности его понимания. Например,он писал: «Справедливость– это первая добродетель общественныхинститутов, точно также как истина – первая добродетель систем мысли».88Примерно то же уО.В.
Мартышина: «"У справедливости много аспектов:социальный, экономический и др., но все они в развитом обществеприобретают политический характер, опосредуются политикой"89. И по мнениюО.И. Рабцевич, понятие справедливости является абстрактным, нуждается вконкретных воплощениях и поэтому может иметь несколько значений: вопервых, "справедливость" выступает в качестве некой идеальной ценности,понятия о том, как должно быть; во-вторых, "справедливость" можетотождествляться с истиной. В-третьих, рассматриваемое понятие может88См.: Ролз Дж.. Теория справедливости: пер.
с англ. / научн.ред и предисл. В.В.Целищева. Изд.2-е. М., 2010.С.19.89См.: Мартышин О.В. Справедливость и право // Право и политика. 2000. N 12. С. 4.44употребляться для обозначения совокупности идеальных (то есть желаемых)закономерностейобщественноговзаимодействия(каклюдидолжнывзаимодействовать друг с другом). В этом смысле может еще употреблятьсятермин "социальная справедливость"90.В этой многоаспектности справедливости можно усмотреть все те же трипонимания справедливости: нечто соответствующее истине (нечто идеальное,т.е.такое,какоедолжнобыть),нечтоуравнивающее(социальнаясправедливость), нечто субъективное.Вот примеры материальной справедливости в рассуждениях ученых, хотяони, конечно, ее таковой не называли. Ю.В.Романец пишет: «Справедливость -это добродетель, выражающаяся в нравственно должном отношении к каждомучеловеку, то есть в таком отношении, которое соответствует его нравственномудостоинству и служит духовно-нравственной пользе».С.И.
Ожегова91Так, в словареи Н.Ю. Шведовой сказано: «Справедливость – справедливоеотношение к кому либо, беспристрастие. Справедливый – 1. Действующийбеспристрастно; соответствующий истине. 2. Осуществляемый на законных ичестных основаниях. 3. Истинный, правильный». «Правда – то, что существуетвдействительности,соответствуетреальномуположениюСправедливость, честность, правое дело»92. У В.Далявещей.2.читаем следующее:«Правда – истина на деле, истина в образе, во благе; правосудие,справедливость».«Правосуд, правосудие, правосудность, правосудство –правый суд, справедливый приговор, решение по закону, по совести, илиправда»93. Действительно, ведь корневая основа слова «справедливость» есть«прав». Нетрудно заметить, что с таким корнем в русском языке есть90См.: Рабцевич О.И.
О содержании права на справедливое судебное разбирательство // Мировой судья. 2004. N2. С. 23;Кочетков В.В. Идея справедливости и конституционные проблемы социальногогосударства//Российский журнал правовых исследований. 2015. №3.91Романец Ю.В. Роль правоприменения в утверждении справедливости // Российская юстиция. 2012. N 2. С. 66 70.92Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю, Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологическихвыражений/Российская академия наук. Институт русского языка им.В.В.Виноградова. 4-е изд., дополненное.М.: Азбуковник, 1999. С.757.93Даль В.И.
Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. Т.3: П. – СПб.: ТОО «Диамант», 1998. С.37845важнейшие слова: «Правда», «Право», «Праведный». Значит, справедливый –это соответствующий правде, или истине94.Но соответствие истине – это скорее статика, если же говорить о действиикатегории «справедливость», мы с необходимостью приходим к выводу, чтостатичная справедливость не общественно-полезна, важно, чтобы эта категориядействовала, т.е.
была бы динамична. И в этом смысле человечество имеетемкое определение справедливости, приписываемое Бенджамину Дизраэли:«Справедливость – истина в действии»95.А вот суждения о справедливости, которые можно классифицировать, попредложенной классификации, как суждения о формальной справедливости,хотя приводимые авторы ее таковой не называли. Так, для Аристотеля,например, справедливость заключается во всеобщем благе.
В то же время он неотрицает взаимосвязь равенства и справедливости: "По общему представлениюсправедливость есть некое равенство... равные должны иметь равное"96 "Однакосправедливость, -- продолжает он, -- может быть и неравной: равенство дляравных, а неравенство для неравных."9794Владимир Соловьев писал: «… что такое право как не выражение правды, а с другой стороны, к той же правдеили справедливости, т.е. к тому, что должно или правильно в смысле этическом, сводятся и все добродетели.Тут дело идет не о случайной одинаковости терминов, а о существенной однородности и внутренней связисамих понятий» (Соловьев В.С.
Оправдание добра// Сочинения. В 2т. Т.1. С.447). Л.С.Мирза пишет: «Всякийчеловек, как и всякий народ, жаждет правды. Системно творить правду способен лишь такой институт, которыйспециально предназначен и приспособлен для этого, т.е. устроен таким образом, чтобы служить не отдельнымлицам, органам, политическим силам, а только правде и закону. Таким институтом является только суд -- и какучреждение, и как процедура, и, наконец, как особый социальный феномен. Суд защищает индивида отпроизвола и беззакония, посягательств на его жизнь и свободу, являясь важнейшей и цивилизованной гарантиейреального соблюдения прав человека в его взаимоотношениях с властью.
Именно суд при осуществленииправосудия олицетворяет истинное право, истинную справедливость. Не случайно в некоторых иностранныхязыках понятия "правосудие" и "справедливость", "право" и "справедливость" являются синонимами инеотделимы в своем значении (например, в греческом - "dikaiosyne" и "dikaion", в латинском - "justitia", "jus", вофранцузском языке понятие "legitime" (право) означает справедливость, законность. Этимологически русскоеслово "справедливость" с очевидностью восходит к словам "правда", "праведность" и неразрывно связано с"правосудием". На Руси слово "правда" означало также установленный закон (Русская Правда).» (Мирза Л.С.Категория справедливости в уголовном процессе//Адвокатская практика. 2007.
N 6). Л.В.Виницкий иА.А.Маганкова отмечают, что понимание справедливости поступательно раскрывалось посредствомнеобходимости отыскания истины на всех этапах развития философской и правовой мысли. (подр.: ВиницкийЛ.В., Маганкова А.А. Справедливость приговора суда первой инстанции в современном уголовном процессеРоссии. М., 2014).95См.подр.: Виницкий Л.В., Маганкова А.А. Справедливость приговора суда первой инстанции в современномуголовном процессе России. М., 2014.96Аристотель.
Политика. Кн. 3. VII. 1. С. 114.97Аристотель. Политика. Кн. 3. V. 8. С. 107.46По мнению В.М.Бозрова: «Справедливость воспринимается как понятие одолжном, она сопряжена с исторически меняющимися представлениями онеотъемлемых правах человека98.Т.Н.Москалькова пишет: «Основой следственной деятельности служиткатегория справедливости, которая в предельно лаконичной формулировке,синтезирующей огромный литературный (философский) материал по данномувопросу, может быть определена как моральное сознание соразмерности междудеянием и воздаянием, правами и обязанностями, вкладом и получением, цельюи средствами ее достижения; как принцип «за большее — большее, за меньшее— меньшее»99. Как видим, в этом тезисе справедливость как соотношение,соразмерность.Справедливостьвсубъективномсмысле(илисубъективнаясправедливость), по предложенной классификации, можно обнаружить ввысказываниях многих ученых.
Ведь на интуитивном уровне человек способенраспознать справедливое и несправедливое, однако каждый в силу своегосубъективного взгляда на явление, может не распознать его сущности. "Людиприбегают к лексике справедливости, - говорил Э. Кан, когда они сталкиваютсясреальнымиливоображаемымпримеромнесправедливости»100.Справедливость определялась русским правоведом С.А.
Муромцевым как"присущая в данное время данной общественной среде совокупностьсубъективных представлений о наиболее совершенном правовом порядке"101. Вдиалоге Платона "Федр" Сократ задается вопросом: "А если кто назоветсправедливость и благо? Разве не толкует их всякий по-своему, и разве мы тут98« В роли категории общественного сознания справедливость охватывает соотношение реальной значимостиразличных индивидов (социальных групп) и их социального положения, их прав и обязанностей, деяния ивоздаяния, труда и вознаграждения и т.д. В справедливость обычно включают идею равенства всех членовобщества в их отношении к материальным благам и человека к человеку.