Диссертация (1173443), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Изданныйреволюционным правительством одним из первых «Декрет о печати» резко109ограничил количество печатных изданий. Согласно данному постановлениюподлежали закрытию все контрреволюционные органы печати, что ограждалоСоветскую республику от прямой внутренней контрпропаганды. Двумя годамипозднее была проведена централизация издательской промышленности.
Несмотряна противоречивые оценки подобных мер, бесспорен тот факт, что чрезвычайныеобстоятельства требуют чрезвычайных мер. Наличие враждебно настроенныхгосударств вовне и серьѐзных контрреволюционных сил внутри страныпринуждало власти активнее решать проблему разработки нoвoй идеологическойсистемы для молодой республики.Национальное самосознание формируется в течение длительного времени ив результате целенаправленных усилий, что исключает в большинстве случаевкакую бы то ни было спонтанность или историческую предопределѐнность. Вэтой связи заметим, что продвигаемая правительством РСФСР на массовомуровне идеология коммунистического интернационала находилась в оппозицииидеологии национализма.
Следовательно, до 1930-х годов ни о каком чувстверусского национального единства и национальном самосознании не могло быть иречи. [15, с. 25] Впрочем, начиная с 1935 года, руководство страны всерьѐзозаботилось государственным строительством, подготовкой в возможной войне,массовоймобилизациейиукреплениемсвоейлегитимности.Неудовлетворительные результаты идеологической работы предшествующегодесятилетия подтолкнули правительство советского государства к русоцентризмукак к популистской идеологии. Данные действия способствовали не толькомобилизации русскоговорящего населения на развитие науки и промышленности.Предпринятый идеологический разворот в условиях напряжѐнной социальнополитической обстановки как внутри страны, так и за рубежом, служитподтверждением практической эффективности идей национализма в противовесинтернационализму.
Утопические идеалы построения бесклассового обществабыли принесены в жертву насущной необходимости властей сохранить страну,промышленность и население от уничтожения. Использование традиционных длярусского сознания образов, мифологии и героев истории с целью популяризации110господствующей идеологии явилось реализацией комплекса мер, рассчитанногона обретение массовой поддержки советского строя любыми доступнымиметодами.Значительная часть агитационной кампании строилась на книгах ииллюстративных материалах.
Кому как не революционерам знать о колоссальныхвозможностях распространения идей через печатное слово? И потому массовопечатались книги об истории ВКПб и разнообразные иллюстративные материалы,рассчитанные многочисленное малограмотное население союзных республик.Активно проводилась национальная политика. Размывалась граница междуимперскойисоветскойисторией,отражаяобщеестремлениечленовправительства позиционировать себя и как революционеров, и как наследниковцарской России. При этом многоэтничная история Российской империитрансформировалась в исторический нарратив, утверждающий первостепеннуюважность и значимость русских в деле государственного строительства напротяжении всей истории, патерналистское отношение к «братским» народам, атакже важность исконного государственного патриотизма и обороны страны.Политикаперестраиваламодернизации и индустриализации радикальным образомукладжизнисоветскихграждан.Активноразвиваласьгосударственная система образования: как известно согласно декрету «Оликвидации безграмотности в РСФСР» от 26 декабря 1919 года всѐ населениестраны в возрасте до 50 лет обязано было учиться грамоте на родном или русскомязыке.
Расширяется сеть телеграфного и телефонного сообщения, развиваютсяпечатные СМИ и советский кинематограф, активно использовавшиеся в процессеформирования новой идентичности. Постепенно изменяется сознание людей и ихмировоззрение, вбирая в себя новые образы и понятия, включая крайне сложныедля понимания абстракции «нация» и «государство».
[68, с. 120] Но все эти мерыпо форсированному преобразованию общества были неизбежно сопряжены сразвитием и усилением репрессивного аппарата государства. Не заостряявнимание на труде заключѐнных, напомним, что коллективизация, объявленнаяпостановлением СНК РСФСР от 30 июля 1930 г., упразднила крестьянскую111общину, за сохранение которой некогда боролись славянофилы, а также привела кновому закабалению сельского населения насильно принуждѐнного вступать вколхозы. Часть сельского населения отправлялась трудиться на промышленныепредприятия в городах и масштабные строительства в слабо освоенные районыстраны.Вхудожественнойкультурепостепенноформировалсястильсоциалистического реализма, официально признанный в 1934 году на всесоюзномсъезде писателей.
Литературные произведения отныне воспевали достижениянового строя, подвергая жѐсткой критике буржуазный мир. Признаннымлитературным классиком и самым издаваемым писателем молодой советскойреспублики стал М. Горький – певец революционной романтики, основатель соц.реализма и глашатай идей и устремлений рабочего класса. Прославлениедостижений народа, трудящегося на благо родины, стало одним из ключевыхсюжетов большинства писателей того времени, а главными героями сталишахтѐры,сталевары,строителиитруженикисела.Коллективизацииииндустриализации посвящены произведения Ф.И.
Панфѐрова, Ф.В. Гладкова, В.П.Катаева, М.С. Шагиняна и пр., отражающие героику трудовых будней. В то жевремя ряд писателей обратились к историческому жанру, пытаясь по-новомувзглянуть на известных исторических персонажей и их деяния, рассматривая какотносительно недавние события, так и отстоящие от читателя на столетия. Яркиепримеры – «Пѐтр Первый» А.Н. Толстого, «Цусима» А.С. Новикова-Прибоя,«Смерть Вазир-Мухтара» и «Кюхля» Ю.Н. Тынянова. Однако попытки описатьстановление советского государства в иных красках и высказываниях, отличныхот героических и восторженных, резко пресекались как, например, в случае с И.Э.Бабелем и Б.А. Пильняком. Таким образом, в сознании читателей и совсемнедавнее прошлое, и события давно минувших эпох, постепенно сплетались вединое историческое повествование, о наследии прошлого и величии настоящего,формируя чувство единства и создавая ощущение гордости за народ великойстраны и его достижения.112Значительные усилия были приложены для повышения грамотностинаселения советских республик, поскольку в 1920 году из тысячи человекграмотнымибылитолько320,т.е.оставшиеся68%населениябылинеграмотными.
[35, с. 446] В школьных программах особый акцент делался напреподавание русского языка, как основного государственного языка, историистраны, партии и революции. Созданный в тот период «Краткий курс историиСССР» являл собой андерсоновский нарратив о «великих событиях и великихвождях»,формируя«новоевоображаемоесообщество».Учебникбеспрецедентным образом акцентировал внимание на изучении наиболее ярких изначимых фигур прошлого, создавая привычные нам ассоциации.
Однозначнаяпросоветсткая трактовка исторических событий прошлого позволила включить впантеон национальных героев прошлого одних исторических персонажей инапрочьисключитьдругих.Однозначносположительнойсторонырассматривались действия Дмитрия Донского и Александра Невского, ИванаГрозного и Петра Великого, Степана Разина и Емельяна Пугачѐва. В условияхвоенной угрозы извне особый акцент делался на защите родины от иноземныхзахватчиков. В частности на примере нижегородского старосты Кузьмы Минина икнязя Дмитрия Пожарского, чьи активные действия в период смутного времениспособствовали изгнанию в 1612 году литовско-польских интервентов изМосковского государства.
[15, с. 68] Впрочем, не следует забывать, что подобныерассуждения – это в определѐнном смысле мифотворчество. В данном случае мы,в силу особенностей нашего сознания, априори включаем наших далѐких предковв привычную и понятную нам национальную общность, не задумываясь над темобстоятельством, что значительная их часть, обладая иной идентичностью, немогла считать себя русскими.
[68, с. 115]Таким образом, сочетание величия имперского наследия с революционнойромантикой переустройства общества и идей русского национализма сыгралоключевуюрольвформированиисамосознаниясоветскихлюдей.Сформированное в кратчайшие сроки чувство патриотизма и активная поддержканародных масс обеспечили советскому правительству успех в том, чего не113удалось осуществить правительству царской России. Партийные верхи итворческая интеллигенция советской России не только трансформировалиразноголосуюсистемунепротиворечивый,национальныхупорядоченныймифов,легендисторическийифольклоранарратив,новипопуляризировали его посредством государственного образования, массовойкультурыиСМИ.Русскиевсозданнойкартинемирабыли«государствообразующим» элементом, этносом, чей язык использовался какlingua franca на всей территории страны.
Другими словами, национальнаяполитика Сталина и его сподвижников способствовала сплочению народа передлицом внешнего врага и трудностей модернизации общества, сформировав новуюсоветскую идентичность, успешно усвоенную населением. И эта новаяидентичность оказалась крайне устойчивым образованием, сохранившим своѐзначение даже в начале XXI века после исчезновения СССР с мировойполитической арены.2.3.
Современное состояние феномена идеологии в РоссииИдеологический хаос, в котором оказалось российское общество послекрушения советской системы, был спровоцирован не только отказом отмарксизма как государственной идеологии, но и последовательной деятельностьюнаправленной на деидеологизацию национального сознания. Само понятиеидеологияподверглосьрезкойкритике.Коммунистическаяидеологияподверглась резкому осуждению в купе с призывами к запрету распространениявообще какой бы то ни было идеологии, как формы ложного сознания.Ориентируясь в своей деятельности на идеи теоретиков деидеологизации,реформаторыотрицалисосуществованияправомерностьинационально-государственнойдажесамуидеологиивозможностьидемократии.Сторонники данной концепции настаивали на признании незначительностиклассовых и групповых приоритетов по сравнению с общечеловеческими114интересами и ценностями.
Впрочем, история показала несостоятельностьподобных взглядов.Гносеологической основой данной концепции выступает такой взгляд наидеологию, при котором она выступает выразителем субъективных интересовсоциальных групп, что автоматически противопоставляет еѐ науке, выражающейобъективную истину. Данное положение очевидно наследует идеи М.
Вебера. Какизвестно М. Вебер, идеи которого формировались в полемике с марксизмом, втруде «Хозяйство и общество» [19, с. 534-541] чѐтко разграничивал науку иидеологию, относя последнюю к сфере религиозного верования, принципиальновозражая против возможности еѐ научного обоснования. Как следствие,сторонники деидеологизации утверждали, что идеология искажает истинноезнание об объективной реальности, приспосабливая научные данные к позицииопределѐнного класса.Подобная теория была бы приемлема в том случае, если бы адекватнooтражала прoисходящие в oбществе прoцессы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
