Диссертация (1173443), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Рыбакова, А.А. Шахматова, П.Н. Третьякова, И.У.Будовница и ряда других российских историков позволяют отчасти воссоздатьсобытия XII столетия и выявить мотивы деятельности Владимира Мономаха и егонаследников. Итак, как истинный государственный муж, Мономах, не вполнезаконно заняв в 1113 году Киевский престол и действуя в среде князейсоперников, стремился утвердить свои права и предстать в выгодном свете. Онлично составил упомянутое нами ранее «Поучение», являвшееся отчастимемуарами, а отчасти конспектом для будущей летописи. Его внимание к«Повести временных лет» обусловлено необходимостью показать дела, законы и89походы современникам и потомкам в виде достаточно тенденциозного нарратива.Ознакомившись с летописью, написанной ещѐ при его предшественнике, онпередал рукопись из Печѐрского монастыря в Выдубицкий, основанный егоотцом. Ориентировочно в 1116 году были внесены определѐнные правки вполученную книгу, но результат, очевидно, не удовлетворил князя, и была начатаочередная переделка.
[103, с. 300-301] Первая правка не вносила должнойубедительности в вопросы законности власти Владимира Мономаха и допускаладвоякое толкование роли скандинавских князей в формировании Руси, какгосударства. Кроме того Мономаху импонировали три идеи, отражѐнные вновгородской Остромировой летописи 1050 года, перекликавшиеся с егоположением на Киевском престоле и не озвученные в первой редакции«Повести»:- во-первых – законность правления приглашѐнного со стороны князя;- во-вторых – князь появляется как успокоитель волнений;- в-третьих – приглашѐнный князь устраняет беззаконие и должен «рядить поправу».При этом в новых (от 1118 года) поправках к летописи Нестора проявляетсяотчѐтливый проваряжский нарратив, оттесняющий Киев на второй план ввопросах зарождения русской государственности. Заменяя Киев Новгородом ивозвышая роль призванных из-за моря варягов, автор летописи постаратьсяутвердить новую идентичность и закрепить их отождествление с Русью какисконное.
С этой целью летописцем была проделана колоссальная работа посогласованию разрозненных фактов в единое непротиворечивое повествование. Витоге после внесения всех правок создаѐтся новый, особый взгляд на начальнуюисторию государства с участием Рюрика и Олега. Первый, возглавив по их жепросьбе северные славяно-финские племена, принѐс им закон и установил новыепорядки. В свою очередь Олег, овладев южнорусскими землями, отменяет дань,платившуюся хазарам, и возглавляет в начале Х века поход в Византию,обогативший всех его участников. Эта новая концепция и была призвана заменитьнаписанный Нестором труд.90Важным для нас обстоятельством является тот факт, что главное отличиеисправленной «Повести временных лет», от исходных записей заключается, впервую очередь, в различии точек зрения на освещаемые события прошлого.Мономах и его наследники описывали события с точки зрения варягов: варягибрали дань с северных племѐн, но северяне их изгнали; позже между племенаминачались усобицы и варягов призвали навести мир; варяги, согласившись,обосновались в северных городах русичей, установили мир и порядок, а послесмогли завоевать Киев и создать единое государство.
Летописец Нестор смотритна события с точки зрения Киева и Киевской Руси, как уже существующегогосударства. А именно: далеко на севере появляются «находники» именующиесяварягами. Объединѐнными усилиями северные племена заставляют пришлыхграбителей уйти за море, а затем, после периода междоусобных войн,задумываются о создании нового единого государства.
Желая поставить одногокнязя во главе союза племѐн, подыскивают претендентов на престол из наиболеекрупных соседних государств, в том числе и Киевской Руси. В свою очередь,летописцы Мономаха считали варягов единственными претендентами. [103, с.303-312]В приведѐнном примере отчѐтливо видно, как в политической борьбе завысшуюгосударственнуювласть,варягииславяне,ныневообщевоспринимаемые нами как «русские» князья, использовали все доступныесредства, и в первую очередь письменные литературные произведения, в делеидеологического противоборства.
Кроме того, в работах историков XVIII-ХХвеков, посвящѐнных средневековой Руси, так же отчѐтливо прослеживаетсяпротивостояние двух точек зрения на зарождение русской государственности:норманнская и антинорманнская. Однако, не углубляясь в детали данного спора, иоставив выяснение истины в этом вопросе специалистам в исторической науке,отметим тот факт, что желание отстоять свою правоту и утвердить свою точкузрения в сознании современников; увековечить свои дела в памяти потомков;возвеличить себя и своих предшественников, оттеснив и очернив при этом91соперников – всѐ это характерные элементы борьбы идеологий, активноприменявшиеся во все времена, и не утратившие актуальности по сей день.2.2. Роль литературы в формировании национальной идентичностиСтановлениеожесточѐнныминдустриальнополитическимразвитогообществапротивоборством.былосвязанноИдеология,сактивнопродвигаемая всеми доступными средствами, приобрела на тот момент взападноевропейской политической культуре особое практическое значение.
Тогдаже впервые возник сам термин «идеология». Кроме того, по мнению такихтеоретиков, как Э. Геллнер, М. Хрох, Э. Хобсбаум, Т. Иглтон и Д.Л.Бранденбергер,народноеобразование,совместнослитературнымипроизведениями и формируемым, в том числе и с их помощью, особымисторическим нарративом, сыграли весьма значительную роль в развитии чувстванациональной идентичности, объединившего и социальные элиты, и народныемассы.Значениелитературы,историиимассовогообразованиявделеформирования и распространения национального самосознания в XVIII – ХХвеках можно явственно проследить на примере Англии. Профессор английскойлитературы Джордж Стюарт Гордон был совершенно прав, заявляя, что «Англиябольна и … английская литература должна еѐ спасти.
Церковь, насколько я знаю,в упадке, а общественные меры едва действуют. У английской литературы теперьтройная функция: по-прежнему, я полагаю, просвещать и обучать, но также, ипрежде всего, спасти наши души и исцелить Государство». [44, с. 27] Этоутверждение было сделано в начале ХХ века, однако, подобная ситуациясложилась не в одночасье, а имела предпосылки развития в предыдущихстолетиях.Так, к XVIII веку страна вышла из кровавой гражданской войны,обнажившей острое классовое противоборство, поколебленной, но целой.Стремление к сохранению единства означало на тот момент стремление92восстановить утраченную социальную стабильность. Термин «литература» в тотпериод охватывал далеко не всѐ многообразие распространѐнных в обществетекстов. Литературой, в строгом соответствии с господствовавшей идеологией,философские и исторические трактаты, публицистика и публичная переписка,поэзия и пр.
Произведение считалось «литературным» не за счѐт того, чтозиждилось на вымысле, но за счѐт своего соответствия определѐнным стандартам«изящной словесности». Таким образом, критерии, отделявшие литературу отвсего прочего, были обусловлены идеологическими предпочтениями высшегосословия: произведения, выражавшие его ценности и «вкусы», воспринималиськак литература, тогда как фольклорные произведения и народные песни к ней неотносились.Ключевыми элементами в процессе восстановления социального порядка вАнглии стали присущие классицизму представления о разуме, природе, порядке иприличиях, воплощѐнные в произведениях искусства.
Данное обстоятельствосвязано с тем, что эстетика классицизма по самой своей сути придавала огромноезначение общественно-воспитательной функции искусства при обязательномследовании строгим канонам жанра, являя непременные стройность и логичностьхудожественного произведения. На тот момент власти чѐтко осознавалинеобходимость«вовлечьсреднийкласс,становившийсявсеболеемогущественным, но ещѐ остававшийся довольно рыхлым духовно, в союз справящей аристократией, чтобы распространять в обществе изящные манеры,привычки «надлежащего» вкуса и общие культурные стандарты». В указанныхобстоятельствах термин «литература» обретает новый смысл и содержание.Отныне к ней относятся все без исключения создаваемые и распространяемые вобществе сочинения и издания, включая справочники хороших манер.К началу XIX века на смену классицизму приходит романтизм,переносящий внимание с устройства идеального государства и общества,основанногонарациональномпониманииприродычеловека,напротивопоставление современного бездушного буржуазного общества прежнимобщественным отношениям.
Поводом для обращения к подобной проблематике в93литературе и подаче через литературные произведения идей свободы, черезобращение к природе и воспевание простых естественных чувств, было тообстоятельство, что ранний промышленный капитализм разрушал традиционныесообщества, превращая жизнь представителей недавно возникшего рабочегокласса в наѐмное рабство, усиливавшее отчуждение труда. Естественно, чторабочие отвечали на подобное угнетение активным протестом.
И в этом случаелитература романтизма выступила прибежищем для угнетѐнных и тех, ктопредпочитал творчество накоплению капитала и стремился приумножатьдуховные ценности, в противовес эгоизму и бездуховности промышленногокапитализма.«Творческоенеотчуждѐнногопоэтическоговоображение»труда;сознанияможетинтуитивное,способнобытьпредставленотрансцендентальноеобеспечитьживуюввидеизмерениекритикутехрационалистических и эмпирических идеологий, которые подчинены «фактам».[44, Гл.
1] В данных обстоятельствах заметим тот факт, что Г.В.Ф. Гегель,утверждая что «высший акт разума, охватывающий все идеи, есть актэстетический» [24, с. 212], по сути, выразил основы эстетики романтизма,ставшей осознанной реакцией на кризис европейского рационализма. При этомлитературное творчество, согласно Гегелю, воспринимается как искусствопризванное «раскрывать истину в чувственной форме». Большинство крупныхпоэтов романтизма, такие как Дж. Байрон и Шелли, увлечѐнные идеями борьбы снесправедливостью, принимали активное участие в политической жизниобщества, понимая, что литературные и общественные взгляды находятся втесной взаимосвязи. К слову, Байрона, верного своим поэтическим идеалам,смерть постигла в гуще борьбы за независимость Греции.Английскому романтизму свойственно сосредоточение внимания напроблемах развития общества при ощущении катастрофичности историческогопроцесса в целом.
Необыкновенные и яркие картины природы, жизнь, быт инравы народа, его история, а также разнообразные фольклорные произведениявдохновлялиписателейромантизманапоискпервоосновнациональной94самобытности. Немаловажным было то обстоятельство, что литература должнаобщаться с читателем на привычном и понятном ему языке, что, в свою очередь,ориентировало авторов на изучение и переосмысление произведений устногонародного творчества, и создание собственных сочинений на их основе.Используя естественный и просторечный язык в противовес пышному ивысокопарномуслогуклассицизма,писателисоздавалипроизведениявыразительные и уникальные по своим художественным особенностям, понятныеи доступные широкому кругу читателей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
