Диссертация (1173431), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Евстифеевой: «Измененное состояние сознания фанатика обнаруживаем себякак сверхценное образование. В качестве сверхценного состояния структурноеизменение субъективной реальности характеризуется следующим. Происходитредукция модальности «Я» за счет непомерного «расширения» модальности«не-Я» – полная захваченность определенным «предметом» (сверхценной идеей,символом и т.д). У фанатика явно просматривается деформация структурыценностных интенций «Я», т.е. феномен суперцентрированного «Я». Для него1Khalid U., Olsson P. Suicide Bombing: A Psychodynamic View // Journal of the American Academy ofPsychoanalysis & Dynamic Psychiatry. 2006. V. 34. Iss. 3.
Р. 523–530.110характерна жесткая организация ценностных интенций. Динамизм этой структурыминимален, т.е. естественная тенденция к ее изменению выражена крайне слабоили вовсе не прослеживается. Высшие интенции сведены нередко к однойединственной, которая определяется «содержанием» конкретной сверхценнойидеи. Суперцентрированное «Я» фанатика актуально полагает в качестве своего«другого Я» только то, что связано с «содержанием» сверхценной идеи, и в этомсмысле оно целеустремлено и «сужено».
Вся реальность, т.е. все факты жизниасcимилируются под эту идею»1.В качестве своего продукта измененное состояние сознания фанатикавыдаетпараноидальныесопровождающиесяформыжестокостью,поведения,аффективныебеспощадностью,поступки,нечеловечностью.Из последних примеров – уничтожение неправильных памятников культуры,публичноеотрезаниеголовпленникампередвидеокамерой,открытоенасилование кельнских женщин и т.д. Из клинических психиатрических ипсихологических исследований известно, что параноид – это «расстройстволичности, которое идентифицируется как «очень жесткий паттерн внутреннегоопыта и направленных на окружающий мир действий, который отличается отожиданий общества и приводит к дисфункции»2.
Среди симптомов такогорасстройства – недоверие к окружающим, необычная манера мышления ивосприятии мира, социальная изоляция, крайняя подозрительность, враждебныенамерения, отсутствие самокритики.Витоге,дискурсивныхнаосноведанных,философскихираскрываютсясоциально-психологическихособенностиличностногоконституирования фигуры террориста.
Выделяется негативная идентичность какядро,знаковоесодержание,инициирующеепсихологическиепричиныличностных антиципаций террориста. Диспозицией негативной идентичностипредстают позитивная идентичность, достоинство, те личностные качества,наличие которых у молодежи служит противоядием принятию идей терроризма.Евстифеева Е.А. Феномен веры. автореф. дисс. доктора филос. наук. М., 1995. С.
23.Комер Р. Патопсихология поведения. Нарушения и патологии психики. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК. 2002.С. 459.121112.2. Способы личностной самозащиты в эпоху терроризмаПредпосылкой или предтечей наших рассуждений о способах самозащитымолодого человека, у которого наблюдается хрупкость и ломкость ценностныхверовательныхустановок,служатглубокиефилософские«откровения»отечественного мыслителя Г.С. Померанца.
Он пишет: «...Одна из проблем,которую нельзя решить высокоточными ракетами, – миллиарды недорослей,недоучек, недоразвитков.Примитивные народы умели воспитывать своих мальчиков и девочек.Простая культура целиком влезала в одну голову, и в каждой голове былинеобходимые элементы этики и религии, а не только техническая информация.Культура была духовным и нравственным целым. Естественным примером этойцельности оставались отец с матерью. Сейчас они банкроты.Тинейджер, овладевший компьютером, считает себя намного умнее деда,пишущего авторучкой.
Мир изменился, каждые пять лет он другой, и все староесбрасывается с корабля современности. Растут миллиарды людей, для которыхсвятыни, открывшиеся малограмотным пастухам, не стоят ломаного гроша.Полчища Смердяковых, грядущие гунны, тучей скопились над миром. И они влюбой день готовы пойти за Бен Ладеном или Баркашовым. Записку Иконниковагунны не прочли (а если б и прочли – что им Иконников? Что им князьМышкин?). Судьбу Другого они на себя не возьмут…Одно из бедствий современности – глобальная пошлость, извергаемая вэфир.
Возникает иллюзия, что глобализм и пошлость – синонимы. И глобализмуже поэтому вызывает яростное сопротивление. Не только этническое. Не толькоконфессиональное...Одна из особенностей великих культурных миров – способность кисторическому повороту, переходу от расширения вовне к внутреннему росту, отзахваченности центробежными процессами к созерцанию духовного центра ипокаянию за отрыв от него… Лидерами станут страны, которые лучше другихсумеют создать новый стиль жизни, включить паузу созерцания в череду дел,112избавиться от лихорадки деятельности, от «блуда труда, который у нас в крови»(Мандельштам).
Пионерами могут быть и большие и маленькие страны, сильныеи слабые. Мы не знаем, кто вырвется вперед. Но начинать должны все.Решающей становится не экономика, а педагогика, начиная с детского сада.Дети схватывают начатки нового быстрее взрослых. Я вспоминаю слова девочкичетырех лет: «Мама, не говори громко, от этого засыхают деревья»… С самогораннего детства можно воспитывать понимание радости, которую даетсозерцание. И это подготовит людей к переоценке ценностей, к переходу отинерции неограниченного расширения техногенного мира к цивилизациисозерцания, духовного роста и равновесия с природой.Если мы будем просто звать людей ограничить свои потребности, ничего невыйдет, кроме раздора.
Петр кивнет на Ивана, Европа на Америку, Азия наЕвропу. Поворот может дать только открытие ценности созерцания, паузысозерцания в делах, в диалогах и дискуссиях, в развитии мысли…Школа не может отвлечься от сегодняшнего дня, не может не готовитьпрограммистов, юристов, менеджеров. Но сегодняшний день скоротечен, итечение несет его к смерти.
Слово «кала» на санскрите – омоним: и время, исмерть. Культура, не нашедшая опоры в вечном, падет под напором перемен.Школы могут и должны учить паузе созерцания: через искусство, черезлитературу. Со временем – используя телевидение, если оно повернется квеличайшей проблеме века…»1.Эти яркие, глубоко смысловые высказывания нацеливают на разработкунашего проекта по раскрытию и формированию у молодежи тех личностносубъектныхкачеств,которыепротивоположныличностномупрофилютеррориста.Известно, что для достижения своей цели по изменению политическойситуации в том или ином государстве идеологи терроризма используют молодежьв качестве средства совершения террористических актов и используютПомеранц Г.С. «Недоросли» [Электронный ресурс] - Режим доступа:http://www.izbrannoe.com/news/mysli/grigoriy-pomerants-nedorosli/ (дата обращения 08.05.2018)1113инструментом влияния на ее сознание современные когно- и - инфо технологии.Этот факт находит подтверждение.
Директор ФСБ России А.В. Бортников на XIVСовещаниируководителейспециальных служб,органовбезопасностииправоохранительных органов иностранных государств – партнеров ФСБ России,проходившем 29 июля 2015 года в городе Ярославле заявил: «Террористы,используя новейшие информационные технологии, прежде всего возможностисети Интернет, распространяют идеологию радикального ислама, делая упор насвоей «мессианской роли» и пропагандируя террор как единственный методведения тотальной войны против «неверных».Умело играя на росте недоверия граждан к государственным институтам,разочаровании в общепринятых христианских и мусульманских ценностях,главари и вербовщики ИГИЛ стремятся мобилизовать под свои знамена широкиемассы населения, делая ставку в первую очередь на молодежь. Считаю, чтоскладывающаяся обстановка требует от нас оперативных и решительныхдействийврамкахединогозамысла,предусматривающегофизическое,информационное и идеологическое подавление террористического движения.
Приэтом необходимо создание и гармонизация системы мер противодействияидеологии экстремизма и терроризма, выработка общих подходов к решениюданной задачи как на уровне отдельных государств, так и в рамкахмежгосударственного сотрудничества»1.Действительно, большинство реальных и потенциальных жертв технологийтерроризма – молодежь. Такие личностно-ориентированные маркеры каквовлеченностьи«материалом»длямобильностьпримененияу молодежистановятсятеррор-технологийнапривлекательнымфонеглобальнойтранзитивности, тотальной социальной неопределенности, множащихся рисковчрезмерной тревожности, деформации ценностных приоритетов, личностныхпотребностей в самоутверждении.Вступительное слово Директора ФСБ России А.В. Бортникова на открытии XIV Совещанияруководителей специальных служб, органов безопасности и правоохранительных органов иностранныхгосударств – партнеров ФСБ России (29 июля 2015 года, г.
Ярославль) // Вестник Национальногоантитеррористического комитета №1[12] 2015 С. 10-11.1114Особо выделим такие, антропологического и даже метафизического уровня,сопутствующие этому процессу обстоятельства как то, что человечество в целом:«…вступило на путь Мортидо (влечения к смерти) и на передовых рубежахпродуцирует идеи самоуничтожения. Не отдавая в этом отчета. Антропологияпревращается в антропофобию. Более того, стремясь представить этот суицидблагом, начинает культивировать состояние эвтаназии» 1.
В призме темы нашегоисследования, проекта по идентификации личностных дескрипторов у молодежи,речь идет о «двойном», фундаментальном, затрагивающем саму природу человекаповороте к техническому и технологическому массированному воздействию начеловека. Получается, что молодежь, в первую очередь, оказывается на первойлинии страшной борьбы между личностью и технической цивилизацией, междустановлением личностного начала у молодого человека и информационными,психогенными технологиями, используемыми во «благо» террора.Здесь следует актуализировать такое философское, и этическое, ирелигиозное понятие как благо. Благо соизмеряется с совершенством, с тем, чтоотрицает всякое подозрение.
Благо рассматривается и как оптимальный статус.Согласно И. Канту благо предстает как предмет желающей способности разумныхконечных существ. Современное звучание блага – это признание в нем высшейположительной ценности, Добра. Для конкретного человека высочайшее благо –этосамоутверждениекаксущностнаяприродакаждогосущества.Самоутверждение в своем личностном статусе – девиз выживания молодежи вобстоятельствах гонки террор-угроз и технологического подавления. Потребностьв самоутверждении – одна из основных причин вступления молодых людей вИГИЛ2.Как было замечено выше, саморазвитие и конституирование личности вэпоху терроризма с учетом наличия мобильных практик, «вовлеченности» какдоминирующеймодальностисоциальногобытия,глобальногокризисаКутырев В.А.
Отдадим труд машинам…что будет с человеком?, «Человек» // Человек. 2017. №5. С. 72.Юревич А.В. Причины вступления молодежи в ИГИЛ: Социально-психологический анализ //Человеческий фактор: проблемы психологии и эргономики. 2016 Выпуск № 2. (78). С. 30.12115идентичностей, требует колоссальных ресурсов по сохранению личностногоспособа бытия, рефлексивного самоутверждения, позитивной идентичности,доверия к себе и другому, толерантности к неопределенности. Постоянногосамоизмененияобъективногоналичностномразвития,уровнекоторойнадотребует«коварная»противостоять,диалектикаадаптироваться,потенцировать. Речь идет также о саморефлексировании, самоосмыслении себя визменяющихся социальных реалиях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
