Диссертация (1173431), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Этот мотив может привести к появлению террориста с «синдромомзомби». Такому террористу проще всего жить в режиме постоянной борьбы сврагом, например, боевику «Хамаз», убежденному в том, что «расслабиться воинАллаха сможет только в раю»3.Поэтимдескрипторам–некрофилия,экстремальныйнарциссизм,рессентимент, герметичное сознание, вибхаватанха, монологичность, стремлениек самоуспокоенности – можно диагностировать склонность человека к приятиюидеологемы терроризма. Если попытаться их обобщить, то окажется, что любойтеррорист экзистирует в модальности «ненависть».
И не важно, на что этаненависть направлена – на жизненное начало (некрофилия), на общество как наисточник помех самолюбованию (экстремальный нарциссизм), на успешность исилу (ресссентимент), на нестандартность личности (герметичное сознание),инакомыслиесуществования),(вибхава-танха),плюрализмсвободолюбие(монологичность),(выборнеподлинногокритическоемышление(стремление к самоуспокоенности).На вопрос – что и как можно противопоставить терроризму с его«природой» ненависти, можно дать следующий ответ. Ненависти противостоитлюбовь, некрофилии оппонирует биофилия. Биофилия может рассматриваться каксмысложизненная и личностная стратегия противостояния фигуре террориста.Иванов И.Е. Психология терроризма. Предупреждение и пресечение террористических актов.
СПб,2005. С.35.2Ясперс К. Духовная ситуация времени // Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. С. 378379.3Иванов И.Е. Психология терроризма. Предупреждение и пресечение террористических актов. СПб,2005. С. 40.1102Биофилиякакпро-жизненныйориентирпротивостояниячеловеконенавистнической установки террориста.Вспоминается Омар Хайям:«Жизнь пронесется, как одно мгновенье,Ее цени, в ней черпай наслажденье.Как проведешь ее – так и пройдет,Не забывай: она – твое творенье.» (Омар Хайям).О любви, как об основе мировоззрения, несовместимого с ненавистью,насилием и разрушением, думает Э. Фромм. В связи с этим он вводит концепт«биофилия» (любовь к живому). Согласно этому мыслителю, биофил испытывает«любовь к жизни и всему живому», и это чувство определяет специфику всего егомировоззрения1. Биофилия – это антипод некрофилии.
Следование принципубиофилии предполагает приоритет всего, что служит жизни как всеобщего, – впервую очередь, и что связано с интересами отдельной личности как жизниотдельного и единичного. Это обстоятельство несовместимо с экстремальнымнарциссизмом. Биофил ориентирован на служение росту и расцвету всего живого,и потому не может испытывать рессентимент. Склонность к биофилиипредполагает предпочтение нового старому и тем самым ее наличие защищает отгерметичности сознания и монологичности.Вспоминаются мотивы творчества по теме «Родина» М.Ю. Лермонтова.«Но я люблю – за что, не знаю сам –Ее степей холодное молчанье,Ее лесов безбрежных колыханье,Разливы рек, подобные морям;Проселочным путем люблю скакать в телегеИ, взором медленным пронзая ночи тень,Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,Дрожащие огни печальных деревень.» (М.Ю.
Лермонтов)Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности // Серия: Philosophy. Издательство: АСТ, 2004.С. 462.1103Человек-биофил любит все проявления жизни, не бросаясь в крайности, ипотому никогда не будет в своем поведении руководствоваться принципомвибхаватанха. Для него, в отличие от человека, избравшего неподлинноесуществование, «приключение важнее безопасности», поэтому он приемлетсвободу в констелляции с ответственностью, не избегает напряженностипограничных ситуаций, и потому ведет подлинное существование 1. Биофилуприсуща «позитивная оценка жизненного контекста», являющаяся неотъемлемойсоставляющейсубъективногоблагополучия,удовлетворенностисвоимсуществованием 2.
Поэтому, как видится, ориентация на биофилию – это выборпозитивнойидентичности,котораяявляетсядейственнойальтернативойтерроризму.Можно вспомнить Омара Хайяма:«Кто понял жизнь тот больше не спешит,Смакует каждый миг и наблюдает,Как спит ребенок, молится старик,Как дождь идет, и как снежинки тают.В обыкновенном видит красоту,В запутанном простейшее решенье,Он знает, как осуществить мечту,Он любит жизнь и верит в воскресенье …» (Омар Хайям).На вопрос о личностных особенностях террориста можно ответитьпо-разному. Например, террорист не является личностью в узком смысле этогослова. Фигура террориста скорее свидетельствует о массовой личности, или овнеморальной личности, или о недо-личности, или о безличности и т.д.
Еслиотвечать конструктивно на вопрос о личностных качествах, не влекущих терророриентированныхилисаморазрушительныхустановок,насильственныхФромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. // Серия: Philosophy. Издательство: АСТ, 2004. С.462-463.2Евстифеева Е.А., Рассадин С.В., Филиппченкова С.И. Психологические антиципации качества жизни //Социогуманитарные технологии качества жизни: монография. Тверь, 2017. С.71.1104паттернов поведения, то речь должна идти о различении тех особенностей,которые асимметричны личностным антиципациям террориста.Из научных источников известна теоретическая модель морального выбора,котораясталаосновойразработкикомпьютерноймоделитеррористаВ.А.
Лефевра – философа, математика и психолога, который ввел понятия«рефлексивная система» и «рефлексивное управление» в междисциплинарныйдискурс1 Эта модель указывает на те поведенческие паттерны, которые«обналичивают» себя в ситуациях морального выбора. Согласно В.А. Лефевру увсякого человека, включая террориста, работает «процессор совести», поэтому онне склонен вести себя аморально.
Совесть – это способность к различению добраи зла. Когда человек стоит перед альтернативой выбрать «добро» или «зло» исовершить соответственно поступок, то согласно модели дается предсказаниечастот, с которыми человек выбирает альтернативы, в корреляции величины техблаг, которые предполагает выбор. Данная модель обнаружила асимметрию:чтобы частота морально-неправильных выборов сравнялась с частотой моральноправильных, плата за аморальные выборы должна быть значительно выше, чемплатазаморально-правильные.Иначеговоря,людейнеобходимо«стимулировать» дополнительно, чтобы они совершали выбор одной из них также часто, как другой.
Возможен вывод о том, что моральный выбор в сторону«зла» «эволюционно» неоправдан, так как требует «избыточных ресурсов».По мнению В.А. Петровских идея и формула морального выборафундаментальны по следующим основаниям. Согласно автору рефлексивнойтеории, в булевой модели морального выбора всякий субъект, находясь вопределенной среде, производит образ себя в ней. Субъект всегда стремитсявыбрать такое отношение, при котором он будет лучше выглядеть в собственныхглазах по сравнению с образом другого. Внешняя среда причиняет его к выборумежду полюсами: позитивным («добро») и негативным («зло»).
Как разъясняетВ.А. Петровский: «Определяется функция готовности субъекта к выбору междуполюсами, имеющая вид: Х = (x3 → x2) →x1 (булева модель) (для переменных1Лефевр В.А. Познание и вера // Вопросы философии. 2016. № 9. С. 94-98.105x1, x2, x3, X, принимающих «четкие» значения 0 и 1)и X = x1 + (1 − x1)∙(1 − x2)∙x3(непрерывнаямодель)(длятехжепеременныхнаотрезке[0,1]).Здесь х1 интерпретируется как «давление среды (к выбору позитивного полюса)»;x2 − как представление субъекта о давлении среды; x3 − как интенция субъекта(выбирать позитивный полюс); «→» − логический оператор материальнойимпликации; X − как готовность субъекта выбирать позитивный полюс. В общемслучае (объективная) готовность Х и (субъективная) интенция x3 не совпадают.В случае, если они равны друг другу, выборы субъекта обозначаются какинтенциональные, а субъекта выбора В.А.
Лефевр называет реалистом» 1. Как идеяреализм – это адекватность, соответствие внутреннего и внешнего. Получается,что введенный В.А. Лефевром конструкт «реалист» позволяет решить сложнуюзадачу объединения субъективных и объективных аспектов активности человека вформе соответствия.Эта формула и модель морального выбора, по нашему мнению, применимадля оценки личностных диспозиций террориста, поскольку среди яркихиндивидуальных «знаков» террориста так называемые затратные ресурсы –бинарное, логоцентрическое мышление, предельное мышление, мышление«крайностей» по булевой модели, по типу «либо – либо», «добро – зло»,«черное – белое», «враг – друг». Как известно логоцентризм – понятиепостмодернистской философии, которое фиксирует фигуру внешнего причинения(всепроникающий Логос), выражающуюся как властное, формальное, мужскоеначало.
Логоцентрическое мыщление строится на презумпции линейно понятогодетерминизма, на презумпции «мышления в рамках жестких бинарных (какправило, асимметрично интерпретируемых) оппозиций…»2.Как доказывает А.П. Давыдов, автор статьи «Социокультурные типы внауке об обществе. Ктипологии ментальности» как стиль мышлениялогоцентризмнаопираетсядиктаторскуюполитическуюсистемуиееПетровский В.А. Состоятельность и рефлексия: модель четырех ресурсов // Психология. ЖурналВысшей школы экономики, 2008. Т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
