Диссертация (1173431), страница 24
Текст из файла (страница 24)
5, №1. С. 78.2Можейко М.А. Онто-тео-телео-фалло-фоно-логоцентризм //Всемирная энциклопедия: Философия ХХвек. М.: АСТ-Мн.: Харвест, Современный литератор, 2002. С. 543.1106производные–патриархальноеправо,рентнуюэкономику.Продуктомлогоцентризма как двухполюсной инверсионной доминанты в XXI веке сталамассоваякультура,субъектомкоторойявляетсялогоцентрик-террорист-смертник1. Инверсия в логике мышления означает мгновенное изменение местамиполюсов, а также следование каждому из полюсов до предела. В метафизическоми этическом смысле инверсия влечет к измененному состоянию сознания, ксостоянию «гипер» как способу самовыражения перед Абсолютным началом.Интенция логоцентрика-террориста состоит в достижении эффекта «пере-»(гипер).
Как пишет философ: «Нужны гиперпреданность, гиперодержимость,гипервосторг, гиперотчаяние, гипестрадание, нужно отключить ratio и включитьгиперотпадение от своего рационального Я вплоть до отказа от своей личности,до маразма – до тотального равнодушия либо до преступления. Это «пере-», илигипер-инверсия сталкивается с гуманизмом личности в межцивилизационномконфликте2.Подобнопризнакамтревожныхрасстройствличности,аименнобиполярного расстройства личности в ситуации и борьбе за выживаниементалитет террориста мыслится как диалектическая инверсия состояний «недо»и «пере».
Продукт такого личностного состояния подробно описываетсяА.П. Давыдовым: «Логоцентрик в условиях динамично развивающейся и быстроусложняющейсягуманистическойкультурытеряется–недоанализируетситуацию, недооценивает сложившееся положение, недопомещает себя ввозникшее отношение «Я – Ты», недопонимает смысл себя в возникшей «сферемежду» ним и миром.
Он недорационален, недопозитивен, недоадекватен.Почему?Оннедосложилсякаксубъектцивилизационногоразвития,недосформировался как личность, он несет в себе недозрелое социальное.Стереотип «недо-» и порождает низкую самооценку человека, и отражает моментДавыдов А.П. Социокультурные типы в науке об обществе. К типологии ментальности. //Философскиенауки, 2016. № 3.С. 114.2Давыдов А.П. Социокультурные типы в науке об обществе. К типологии ментальности.
//Философскиенауки. 2016. № 3. С. 115.1107его самоуничижения, его цивилизационную недозавершенность. Какой механизмработает в его менталитете? Инверсионный инструмент «недо-»1.Последствия логоцентрического мышления отражаются на психическом ипсихологическом состоянии человека, влекут аддиктивные поступки. Егосостояние характеризуется как тотально тревожное и напряженное, чтопереживается как трагизм личностного бытия. Такое напряжения, согласноЭ. Берну, составляет фундаментальную проблему человека и должно быть«снято», найден способ его разряжения.
Таким оказывается насильственный,параноидальный способ борьбы с врагом.Действительно, реалии глобализирующегося мира, представленные всознании современника как переход от V информационно-технологическогоуклада к VI и VII укладу, эпохам господства нано- и когнитивных технологийдемонстрируют направленность их «продуктов-знаний» на трансформациюличности в различных целях, в том числе для «властного» потребления человека 2.Сама поляризация мира на развитые и неразвитые страны, где анонимная власть,олигопольная элита тотально управляет не только межэтническими конфликтамино и сознанием людей, провоцирует шизоидизацию и шизофренизацию сознания.Современные информационные технологии и СМИ привносят свою лепту в этотпроцесс, когда создают тенденциозную картину мира, где смысл и содержаниереальных событий искажается, замалчивается, а псевдо авторитеты возносятся доуровня Абсолютных идеалов.
В присутствии таких гостей, как справедливоутверждает В.И. Самохвалова: «С одной стороны, человек склоняется ко всеболее идеальныи, смволизированным формам выражения, как бы переходит ввиртуальное бытие, «развоплощается»; с другой стороны, он все более замыкаетсяна вещественно-предметные ценности и переживания, заземляется на «базовые»,инстинктивно-чувственныепластысвоегосуществования,провоцируетсясовременной культурой на «оживление» древних, архаических структур сознания.Давыдов А.П. Социокультурные типы в науке об обществе.
К типологии ментальности // Философскиенауки. 2016. № 3. С. 116.2Василенко В. Технологические уклады в контексте стремления экономических систем к идеальности[Электронний ресурс] // Соціально-економічні проблеми і держава. 2013. Вип. 1 (8). С. 65-72. – Режимдоступу: http://sepd.tntu.edu.ua/images/stories/pdf/2013/13vvoski.pdf. (дата обращения 10.05.2018).1108Расширяющаяся практика террористических актов и их характер такжепровоцируют к оживлению древних атавистических механизмом социализации,получивших в современной психологии наименование садо-мазохистскогокомплекса(«мягкая»разновидностьегоэвфемистическиименуетсяСтокгольмский синдром»)1.Расщепленное сознание как следствие биполярного, логоцентрическогомышления – благодатная почва для взращивания террор-сознания, посколькуценностно-смысловые структуры в таком «опыте» размываются, они линейно, ане иерархически упорядочиваются.
Усеченная пирамида ценностей лишаетвозможности человека распознавать фундаментальные ценности, такие как благо,добро,истина,воспроизводстваструктурыкрасота.такойсознания,Внешним,усеченнойвлекущейглобализационным«дистрофичной»психическиепровокаторомценностно-смысловойэпидемии,остаетсяэпохаконсьюмеризма, общество потребления, где очевиден смысловой дефицит и гдесмысл редуцируется к поискам врага. На это обстоятельство обращает внимание.А.П.Назаретян:«Самымпростымиархаичнымсредствомобретениястратегических смыслов остается поиск врага, и идеологи рыночной демократии,оторванной от протестантского основания, реанимирует ее мотивационныйресурс продуцированием все новых демонов.
Прочие идеологии, будоражившиеХХ в., утеряли былую пассионарность, а враги рыночной «глобализации»черпают смыслы в колодце религиозного или национального фундаментализма.В результате двухполюсная матрица геополитического мышления («они – мы»)замораживается, и вместо вожделенного бесполюсного мира мы наблюдаемпатологию полюсов глобальной системы»2.В итоге, на личностном уровне анализа, в призме ядра ее сознанияпротивостояниемконнотациямагит-террора,когданаделяетсявысокимисмыслами всякое насилие, могут быть только альтернативные смысловые модели.Самохвалова В.И.
Реальность глобализируемого мира и образ человека // Философские науки. 2016.№ 5. С. 28.2Назаретян А.П. Психология в социальном прогнозировании: еще раз о причинных зависимостях //Вопросы философии. 2016. № 7. С. 11.1109Если поиск собственного смыслового ориентира для личности сопряжен смучительнойинтеллектуальной,рефлексивнойработой,направленнойнасамоизменение и самосовершенствование, на диалог с Другим, в том числе сДуховным абсолютом, то быть в оболочке террориста легче, проще, изменятьсяне надо, тем более заниматься саморефлексией. Подобно раковой опухоли,паразитарной модальности существования, поведение террориста предстает каксаморазрушительное и самоуничтожительное, оно сопровождается психическимсостоянием отчаяния, что для собственного выживания инициирует либо выбормстительных поведенческих стратегий, либо самоубийство. 1 Относительносамоубийства можно утверждать, что к нему приводит действительная потерявсех веровательных смысложизненных установок личности, включая веру в себя.Поэтому суицид террориста – это показатель не слияния с духовным Абсолютом,асвидетельствосоциальнойнесостоятельности,личностнойимпотенции,собственной «неполноценности», признание факта самомщения.Отличительнойособенностью,задающейличностныедиспозициитеррориста являются фанатичные веровательные установки.
В формальном планеанализа сознание фанатика рассматривается как измененное состояние сознания,как «суженное» сознание, когда происходит редукция модальности «Я»к модальности «не-Я», содержание которой составляет некая «Сверхценная» идея,спровоцированная также логоцентрическим мышлением. Подробное объяснениеструктурныхособенностейредуцированногосознанияфанатикадаютсяЕ.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
