диссертация (1169429), страница 8
Текст из файла (страница 8)
в немецком обществе быстро распространилось русофобство. ПослеВенского Конгресса Россию стали считать не северным государством, а частьюВосточной Европы, Россия воспринималась как «восточное» или «азиатское»государство [Stökl 1974: 197].Русофобское настроение в Германии до и после основания Германскойимперии в 1871 г.
усилилось за счет присутствия России в Польше и в Прибалтике.Российская империя считалась угнетателем национальных меньшинств. В это время39впервые появилось понятие «варварский недочеловек» («barbarischer Untermensch»)[Garleff 1974: 206], которое впоследствии широко распространилось за счетнационал-социалистической пропаганды в 1930-е гг.Несмотря на очевидное вражеское восприятие России, среди широких слоевнаселения Германии 19 в.
изменил восприятие России в лучшую сторону благодарярусским поэтам и писателям, оказавших своим творчеством влияние на духовнуюжизнь Германии. Немцы высоко оценили гуманистические и философские идеи И.Тургенева, Ф. Достоевского и Л. Толстого, их произведения повлияли на такихпоэтов и философов как Ф. Ницше, Т. Манн, Г. Гессе и многих других. В начале 20в. большой интерес в Германии вызвала русская живопись, а именно работы В.Кандинского и М.
Шагала. В это же время появляется представление о России какстране качественной художественной литературы и прекрасной музыки. Немецкиеинтеллектуалы, увлекавшиеся русским искусством, изменили укоренившиеся всознании немцев стереотипы о русских. Воспринимавшееся ранее как варварствостали толковать как простодушие и наивность.Широкое распространение получило стереотипное представление о русскихкак глубоко религиозных людей.
Во времена С.Ф. фон Герберштайна данноевосприятие имело изначально позитивную коннотацию [Herberstein 1557], но современем в сообщениях путешественников по России приобрело негативнуютрактовку [Weber 1721]. Религиозность русских ассоциировалась с суеверием ислепым послушанием. Совершенно иначе религиозность русских воспринималасьР.М. Рильке, для которого народ и Бог оказали огромное влияние в восприятииРоссии [цит. по Brutzer 1969: 103].Одной из самых значительных отличительных черт России для немцевпредставляется ее географическая протяженность. Представление о необозримостипросторов страны часто встречается при описании России в 19 и 20 вв. в ЗападнойЕвропе. Не в последнюю очередь это связано с одной из самых переводимых книг на40немецкий язык в то время - романом Ж.
Верна «Курьер царя» («Михаил Строгов»), вкотором описываются завораживающие просторы России. Однако не всегда еетерриториальная мощь расценивается позитивно [цит. по Lammich 2000: 166]. Неменее часто встречается представление о России как о стране с суровым климатом ихолодными зимами [Bauer 1973: 25].В начале 20 в.
улучшилось восприятие русских [Schmidt 1991: 209], и самойРоссии, которая предстала в качестве «посредника между Европой и Азией» («alsVermittler zwischen Europa und Asien») [цит. по Böhlke 2002: 593].Тем не менее, в журнале «Gartenlaube» Россия представляется как «колоссцаризма, расположенный одной ногой в Европе, другой в Азии» («Coloß desCzarismus mit einem Fuß auf Europa, den anderen auf Asien») [цит. по Lammich 2000:166]. Русские же в журнале описывались как обладающие менталитетом, которыйевропейцам не понять. То, что для европейцев «чужое», не поддающеесяобъяснению, является монгольским наследием [Lammich 2000: 168].
Некоторыеназывали русских даже «агрессивными западными китайцами» («aggressive westlicheChinesen») [Laqueur 1965: 32].После Октябрьской революции 1917 г. в России и создания Советского СоюзаРоссия стала восприниматься иначе. В тяжелое послевоенное время немецкоеобщество обратило свое внимание на Восток. Отношения между немцами ирусскими описывались с помощью двух понятий «восторг» («Begeisterung») и«угроза» («Gefahr») [Rauch 1980: 322f.]. Многие деятели искусства и интеллектуалыс симпатией смотрели на новое постреволюционное русское/советское общество.Позитивная оценка советской модели объясняется недовольством немцамиполитической, экономической и социальной ситуации в собственной стране впослевоенное время. Однако, несмотря на позитивные изменения, в немецкомобществе преобладали скептические представления о советской России, в новомгосударстве видели перерождение старой России, большевизм воспринимался как41замена православию, а советская принудительная система заменила царскуютиранию.С приходом к власти Гитлера в Германии распространилась не толькоантисемитская, но и антисоветская идеология.
В 30-е годы в отношении Россиипреобладалистереотипы,сложившиесяещев17-19вв.Русскиетакжевоспринимались как враги и угроза европейской цивилизации и культуре. Главнойцелью национал–социалистической пропаганды было усилить негативный образРоссии и советской политической системы.После Второй мировой войны антироссийская (антисоветская) пропагандапотеряла свое значение, тем не менее, в политическом дискурсе в первое времярусские представлялись как опасные, дикие, жестокие азиаты.
Некоторые авторысчитают, что в сознании немцев и сегодня больше укоренились представления ожестокости и грубости русских в Германии во время войны, чем о свирепости самихнемцев в России [см. напр.: Seifert 2003: 124].В послевоенное время у немцев еще больше укоренилась ассоциация России сСибирью, которая стала восприниматься как место, откуда не возвращаются. Такимобразом, необъятность страны вызывала не только восхищение, но и страх.Отмечалось также, что такой огромной страной трудно управлять [Bomsdorf 2000:51].Анализ образа России в немецких СМИ в 60-е гг. 20 в. показывает, чтовосприятие страны складывалось на основе трех компонентов – представленияРоссиивкачествеособогоисторического,культурногоиполитическогоформирования, образов главы государства и простых русских – носителей особогонационального характера и менталитета [Глушак 2018: 254].
Представление о Россиикак азиатской, т.е. отсталой, дикой, варварской неевропейской стране не встречаетсяв современном политическом дискурсе, хотя до сих пор ведутся дискуссии о ролиРоссии в современной Европе и спорной принадлежности страны Азии или Европе.42Восприятие России немцами в послевоенный период происходит в рамкахдихотомии «Запад-Восток», при этом западным странам и народам приписываютсяболее позитивные черты характера, а восточным – в большей степени негативные, очем свидетельствуют результаты некоторых исследований [Dabrowska 1999: 23].Следует также отметить, что неотъемлемой составляющей образа России сталостереотипное представление о пьянстве русских, которое глубоко укоренилось всознании немцев [Loew/Pfeifer 2001: 38f].Советские и современные политики ассоциируются с тиранией русских царейи воспринимаются скорее негативно.
Исключением является Михаил Горбачев,деятельность которого высоко оценивается в связи с его вкладом в объединениеГермании. Так или иначе, образ русского правителя по-прежнему играет важнуюроль в восприятии страны, при этом, как правило, правитель и народпротивопоставляются.Примечательно,чтоеслиправительвоспринимаетсяпозитивно, то народ негативно. Как и в случае с Петром Первым образ МихаилаГорбачева идеализировался, он воспринимался как энергичный прагматичныйполитик, без которого не было бы объединения Германии [Meyer 1999: 160], приэтом он оказался не понят своим народом [Quiring 1999: 3].А.Г. Здравомыслов отмечает, что к концу 20-го века представления о Россииоставались стабильными и сохраняли основные отличительные черты, сложившиесяк началу 20 века. В целом, русским приписываются эмоциональность, поверхностноеотношение к работе, отсутствие контроля и самоконтроля, склонность к крайностям,жертвенность, подчиненность правящим, превосходство коллективных интересовнад индивидуальными [Здравомыслов 2001: 108].Следует отметить, что с падением Берлинской стены усилились контактымежду немцами и русскими в культурной, экономической и научной сферах, вчастном общении народы стали лучше узнавать друг друга, что поспособствовалоизменению некоторых негативных стереотипов, сложившихся в сознании немцев во43времена военной конфронтации.
Сегодня образ России и русских активноформируется не только с помощью СМИ, высказываний политиков, деятелейискусства и ученых, но и благодаря контактам немцев с русскими мигрантами,туристами, а также студентами, которые в немалой степени оказывают влияние навосприятие страны в целом.ПредставлениямежгосударственныхнемцевоотношенийРоссиинасовременномрассматриваютсянаэтапеосноверазвитияматериалов,содержащихся в исследовании В.М. Глушака [Глушак 2018], которое демонстрирует,что некоторые глубинные стереотипы о России и русских укоренились в сознаниинемцев настолько, что их воспроизводят до сих пор. Например, что касаетсяхарактера, немцы по-прежнему положительно высказываются о гостеприимстве иотзывчивости русских, но, как и раньше, приписывают такие негативные чертыхарактера как грубость, агрессивность и воинственность.
Сегодня немцы попрежнему отмечают огромную территорию страны, географически относят ее то кЕвропе, то к Азии, а климат считается холодным и суровым.С точки зрения внешней политики Россия также воспринимается немцами какугроза для Европы, отличается стремлением подчинить себе другие народы.Внутренняя политика России отличается тиранией правящих, их безграничнойвластью, население воспринимается как покорное и неспособное к проявлениюсвободы.Россиясчитаетсянедемократическимгосударством,вкоторомотсутствуют свобода слова и оппозиция преследуется.С точки зрения социально – экономического развития Россия - бедная страна сбольшим социальным разрывом между слоями населения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
