диссертация (1169381), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Панарин, помимо институционального аспекта политика содержит и внеинституциональные, «к числу которых относятсяполитическая культура и этика, психология и традиция»114. Г.А. Алмонд определяет политическую культуру как «политическую систему, усвоенную в сознании,чувствах и оценках населения»115. Это понятие включает и рациональную, и эмоциональную реакцию людей на объективно происходящие политические процессы. В.В.
Разуваев прямо называет политический юмор «смеховой частью политической культуры» и считает, что его можно ««вылущить» в аналитических целяхиз политической культуры в целом»116. Данный подход не касается только политического юмора, ведь и юмор как таковой представляет собой культурное явление – и как совокупность конкретных комических артефактов, и как инструменткоммуникации. Однако любое культурное явление имеет свою пространственновременную грань, в рамках которой оно институционализировалось и закрепилосьв общественных отношениях.Существует классификация, разделяющая политический юмор (в интерпретации автора В.В.
Разуваева – политический смех) по субъекту распространения ирецепции: «смех между своими», собственно юмор политиков, «смех внутри политически активной части населения» и «смех, «рассыпанный» по всему обществу»117. В нашем понимании подобная логически выверенная конструкция являетсяизбыточной, ведь считая политический юмор явлением историческим, частью духовных отношений, отображающей посредством масс-медиа некие представленияобщества о политике, любой политический смех является «рассыпанным» по все114Панарин А.С. Философия политики :учеб.пособие для политолог. факультетов и гуманитарных вузов.
М.: Новаяшкола, 1996. С. 8.115Алмонд Г. Гражданская культура, политические установки и демократии пяти наций // Антология мировой политической мысли в 5-ти томах. Т. 2: Зарубежная политическая мысль XX в. Нац. общественно-научный фонд. М.,1997. С. 594.116Разуваев В. В. Политический смех в современной России. М.: ГУ-ВШЭ, 2003. С. 9.117Там же. С. 186.36му обществу. Его непосредственные создатели, редакторы и собственники СМИ,политики, являющиеся авторами шуток, принадлежат к конкретному обществугосударству, взятому в конкретный период времени.
И роль профессионаловтворцов карикатур, создателей профессиональных юмористических миниатюрвсе-таки исключительна, так как в условиях популярной культуры именно они являются создателями юмористического дискурса – политик не нарисует карикатуры на другого, равно как и рядовой реципиент (в цифровую эпоху, впрочем, этоуже не совсем так). Политический юмор, по крайней мере, в условиях современного общества продуцируется целенаправленно, чаще всего, профессионалами,разделяющими со своей аудиторией похожую картину мира, на которую накладываются словесные или визуальные образы.В ряде работ особо подчеркивается компенсаторная функция политическогоюмора. Ее выделение обусловлено самим характером политических отношений:так или иначе граждане вынуждены адаптироваться к системному несовпадениюзаявленных целей и достигнутых результатов политики – национальной, региональной и местной. В.
В. Разуваев раскрывает это так: «часть граждан впадает вполитическую апатию, часть переходит к радикальной критике существующегопорядка, но большинство ищет политической и социальной компенсации»118. Этакомпенсация осуществляется посредством, в том числе восприятия и продуцирования политического юмора, который, согласно А. В. Дмитриеву, служит «относительно безопасным высвобождением накопившейся агрессивности по отношению к высшей власти»119. О том, что основная роль политического юмора – в способности «возмещать обиды», нанесенные участникам политического процесса,писал и М.
Коллер120.Однако не стоит приписывать политическому юмору исключительно компенсаторный характер, так как в этом случае мотивы обращения к нему были бысугубо рациональными: условно говоря, «неудача и непонимание, следовательно,118Разуваев В. В. Политический смех в современной России. М.: ГУ-ВШЭ, 2003. С. 31.Дмитриев А. В. Социология политического юмора: очерки. М.: РОССПЭН, 1998. С. 300.120Koller, M.R. Humor and Society: Explorations in the Sociology of Humor. Cap and Gown Press Inc., Houston, 1988.P. 216.11937компенсация». Но это не так. Например, СМИ могут навязать политическую шутку, которая вызывает индивидуальную смеховую реакцию, но она лишь по касательной будет относиться к актуальным переживаниям индивида. Кроме того,компенсаторность предполагает наличие изначального статуса-кво, после которого индивида лишают некоторого блага (например, руководитель государства увеличил налоги, это вызвало недовольство широких слоев населения и соответствующуююмористическуюреакциювпечатнойпрессе),чтововсене является обязательным.Оттого «компенсаторность», предполагающую некоторое возмездие, вполнеможно заменить «разрядкой» - напомним, этим словом принято обозначать однуиз трех основных традиций «комплексного анализа феномена юмора»121.
Разрядкапредполагает некоторое отдохновение от серьезности, но отнюдь не воздаяние.Так, шотландский философ А. Бэн интерпретировал юмор как «разрядку от суровых требований общественного принуждения»122. Концепция М. Дэвиса, считавшего, что юмор по своей сути временно и безболезненно придает существующиминститутам и правилам анекдотичные формы123, также вполне объясняет существование политического юмора как временной разрядки. Но и к концепции разрядки существуют определенные замечания: она «отказывает юмору в рефлексивности и онтологической самостоятельности. Юмор в рамках этой теории – финальная точка мыслительного процесса или вообще его преодоление, это – пустойзнак, не имеющий сам по себе содержательных особенностей»124.
И, подчеркнем,содержательность юмора, возможность его рефлексии посредством общественных отношений – краеугольный камень авторской концепции юмора.Взгляд на юмор как на активацию временного ощущения превосходства надпредметом шутки (Т. Гоббс, А. Адлер125) также обладает определенным объясни121Мельников С.С. Социология юмора: к критике трех фундаменталь-ных теорий смешного // Вестник экономики,права и социологии. 2015. № 1. С.
213.122Billig, M. Laughter and ridicule: towards a social critique of humour. SAGE Publications Ltd., UK, 2005. P. 98.123Davis, M. What’s So Funny? The Comic Conception of Culture and Society / M. Davis.– University of Chicago Press,1993.124Мельников С.С. Социология юмора: к критике трех фундаменталь-ных теорий смешного // Вестник экономики,права и социологии. 2015. № 1. С.
214.125Гоббс Т. Левиафан. – М.: Мысль, 2001; Мельников С.С. Социология юмора: к критике трех фундаментальныхтеорий смешного // Вестник экономики, права и социологии. 2015. № 1.38тельным потенциалом применительно к политическому юмору – так происходитвременное возвышение над текущей политической ситуацией, преодоление личных негативных поползновений, касающихся этой ситуации, и возвращение к«серьезному» дискурсу. Это заметно, например, в следующем анекдоте:– «Кто поддерживает Горбачева в Политбюро?» – «Никто.
Он сам пока ходит»126.В принципе этот анекдот может быть рассказан и воспринят человеком, который находится в состоянии усталости от того, что руководителями государствав течение многих лет являются люди пожилого возраста и реакционных взглядов,далекие от идеалов как демократического руководителя, так и «сильной руки». Сдругой стороны, шутки о политических деятелях могут высказываться и без подоплеки недовольства. Политика, которой советского да и современного человека,«нагружают» посредством масс-медиа, зачастую против его воли, воспринимаетсякак театр, точнее, как телевизионная комедия.
Как писал в 2006 году социологБорис Дубин, «роль зрителя, которая отведена в данной ситуации россиянам,принята большинством из них»127. И политик на телевидении по большому счетута же фигура, что и популярный исполнитель песен. Поэтому часты шутки, касающиеся внешних либо поведенческих особенностей политика, то есть не касающиеся основной деятельности. Другое дело, что смех, если он не вызван подражанием, всегда имеет субъективную причину.Итак, чем же по преимуществу является политический юмор – социальнойкомпенсацией, сублимацией агрессии, выражением превосходства, инструментомсоциализации, минимизации конфликта128, политической технологией129? Выбородного или нескольких ответов, данных предыдущими исследователями, был быслишком субъективен, но и отрицать за политическим юмором данные проявления было бы несправедливым.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
