диссертация (1169381), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Сатира [Электронный ресурс] // Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия «Кругосвет». Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/SATIRA.html?page=0,0&7= (датаобращения 26.09.2015).163Ливергант А.Я. О пользе смеха // Юмор и сатира Ирландии. (Как важно быть остроумным.). М.: Радуга, 1986.164Бутенко И.А.
Юмор как предмет социологии // Социологические исследования. М.,1997.№5. С. 135.165Дмитриев А. В. Социология юмора: очерки. М.: Российская академия наук. Отделение философии, социологии,психологии и права, 1996. С. 1.166Сатира // Литературная энциклопедия. Т. 10. М.: Художественная литература, 1937.167Там же.168Сатира // Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. М.: Росмэн. 2006.48отношению к знанию здравого смысла, знанию, разделяемому всем обществом,поэтому считается, что сатира высмеивает общественные пороки169.
Римляне говорили о социальной значимости сатирического изображения действительности:«Satira ridendo castigat mores» («Сатира, смеясь, исправляет нравы»).Вообще, практики сатиры, преимущественно стихотворной, отличавшейся«сугубым реализмом, выразившимся в постоянном повышенном внимании авторов сатирических произведений к конкретному индивидуальному бытию, к повседневной жизни»170, стали утверждаться в Риме во II веке до нашей эры. Гораций, Ювенал, Луцилий, Персий создавали стихотворные произведения на злобудня.
Cоздание это происходило на фоне кризиса республиканского режима в период утверждения сильной императорской власти. При этом аудитория сатир была социально однородной, близкой авторам. В дальнейшем жанр утверждался вразличных формах – пьес, фельетонов, стихотворений, карикатур. Историкокультурологический обзор проявлений сатирического жанра представляется избыточным; уместно, однако, проследить логику отражения общественных отношений на конкретном литературном примере: «Золотом теленке» И. Ильфа иЕ.
Петрова. Роман относят к сатирическому жанру171.«Ровно в двенадцать часов Александр Иванович отодвинул в сторону контокоррентную книгу и приступил к завтраку. Он вынул из ящика заранее очищенную сырую репку и, чинно глядя вперед себя, съел ее. Потом он проглотил холодное яйцо всмятку. Холодные яйца всмятку - еда очень невкусная. И хороший веселый человек никогда их не станет есть. Но Александр Иванович не ел, а питался.
Он не завтракал, а совершал физиологический процесс введения в организмдолжного количества жиров, углеводов и витаминов.Все геркулесовцы увенчивали свой завтрак чаем; Александр Иванович выпил стакан белого кипятку вприкуску. Чай возбуждает излишнюю деятельностьсердца, а Корейко дорожил своим здоровьем»172.169Сатира // Литературная энциклопедия. Т. 10.
М.: Художественная литература, 1937.Разуваев В. В. Политический смех в современной России. М.: ГУ-ВШЭ, 2003. С. 6.171Сатира // Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. М.: Росмэн. 2006.172Ильф И., Петров Е. Двенадцать стульев. Золотой теленок : повести, рассказы, фельетоны / И.
Ильф, Е. Петров. –17049Объектом сатиры советских литераторов является Александр Иванович Корейко – подпольный миллионер, классово чуждый. Непосредственно в приведенном отрывке высмеивается его тяга к правильному питанию и ипохондрия.Обобщенный житель советской России наверняка о подобных вещах и не задумывался, указанные атрибуты – атрибуты индивидуализма, а не коллективности.
Нов иной среде, например, в современной России стремление питаться правильно неявляется инаковостью и вряд ли может быть подвергнуто сатирическому осмеянию. Равно как и страсть к накопительству. Впрочем, также смешна и душевнаякосность Корейко, а эта черта комична вне зависимости от эпох (об этом писал иБергсон в эссе «Смех»: «смешным является машинальная косность там, где хотелосьбывидетьпредупредительнуюловкостьиживуюгибкость человека»173).Сатирические образы и произведения создаются и аудиовизуальными средствами. В них довольно красноречиво иллюстрируется разница между сатирой ифарсом, различающимися уровнями репрезентации действительности.
Посредством фарса не происходит попытки обличения общественных нравов, а происходитвеселый и непринужденный поиск комического в действительности. Текущееизображается в грубой и часто стереотипной форме. Одним из первых актеровкинокомиков, обретших массовую популярность в самом начале XX века, сталфранцуз Макс Линдер. В зарисовках, основным персонажем которых он являлся,он попадал в нелепые ситуации, которые имели определенный социальный контекст, то есть не сводились к «пинкам и побоям», но высмеивали скорее личныепороки, личную эксцентрику главного героя, чем общественные представления инравы.
Как писал известный кинокритик Андре Базен, «уроки Макса Линдера…были подхвачены в Голливуде»174. Наибольшего признания из американских последователей достиг комик Бастер Китон. По словам Эндрю Хортона, ранняя гол-М.: Олма- Пресс: Звездный мир, 2003. С.
225.173Бергсон А. Смех. М.: Искусство, 1992. С. 14.174Базен, А. Что такое кино? М.,1972. С. 69.50ливудская комедия была «последовательностью словесных шуток и насмешекскорее, чем выстроенным нарративом175.Социально-критический аспект американской комедии придал Чарли Чаплин – режиссер и антагонист собственных картин. Визуально он так же, как Линдер и Китон попадал в нелепые ситуации, и этим вызывал смеховую реакцию, ноконтекст был исключительно сатирический. Например, в фильме «Новые времена» Чаплин исполняет роль рабочего, вынужденного в условиях нового индустриального общества подолгу выполнять однообразные движения на конвейере, подчиняться сумасбродству хозяев и становиться жертвой полицейских.На фоне фарсовых жанров со свойственными им элементами грубости и непристойности сатира представляет собой более высокий уровень отображения социальных отношений, однако зачастую в жанрах, предполагающих по своим особенностям сатирическое изображение социальной реальности, используется фарс.Как можно это исследовать социологически? Данный вопрос поднимается в статье «Комедийные зарисовки на ТВ (скетч-шоу): социологический подход к исследованию»176.
Автор предлагает использовать контент-анализ социальных подструктур, изображаемых в комедийных зарисовках на телевидении (социальноклассовой,социально-профессиональной,различныхаспектовсоциально-демографической структуры – пол, возраст, национальность), который позволитвыявить предвзятое и тенденциозное изображение тех или иных групп, а такженарочитое упрощение общественных отношений, проявляемое в демонстрациитаких качеств как сексуальность и агрессия в противоположность более сложнымсоциокультурным феноменам.
Данный анализ, однако, не раскрывает латентногосодержания, подтекста предлагаемой аудиовизуальной картины.Добавим, что в современных аудиовизуальных продуктах сатира часто пересекается с фарсом. Например, британский телесериал о мистере Бине, переросший в серию художественных фильмов. Комичным, в данном случае, могут считаться как проделки героя (элемент фарса), так и социальные ситуации – напри175Horton, A. Comedy/cinema/theory. A. Horton.
Los Angeles and Berkeley, 1991.Мельников С.С. Комедийные зарисовки на ТВ (скетч-шоу): социологический подход к исследованию // Вестникэкономики, права и социологии. 2014. № 1.17651мер, очередь в больничный кабинет из 75 человек или невозможность королевского гвардейца проявить чувства, находясь на посту. Элемент сатиры заключается в том, что откровенный и наглый мистер Бин противостоит подобным проявлениям своими действиями, раскрывая абсурдность социальных условностей.Даже то небольшое число рассмотренных форм комического – частушка,анекдот, сатира – позволяют утверждать о разнообразном характере и степениобщественной рефлексивности юмора.
Безусловно, все они описывают ситуациюиз актуальной социальной реальности либо потенциально возможной реальности,развертывание которой в ходе изложения нарратива не вызывает удивления, и вовсех них «мы»-группы так или иначе формулируют представление об «они»группах (это не закономерность, характерная для всех образцов, а тенденция).Отображение посредством частушки наименее рационально, предполагает элемент игры, вместе с тем оно и наиболее субъективно, так как зачастую напрямуюсвязано с жизненной ситуацией автора частушки (нам неизвестного).В анекдоте же рефлексия происходит без субъекта, в нем транслируется узнанный им нарратив, в котором исключительно важен объект. Анекдот, как и частушка, является микрогрупповым жанром и, как правило, распространяется внутри «мы»-группы, причем объектом смеха вовсе не обязательно являются представители «они»-групп (например, в т.н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
