диссертация (1169381), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Изображение нуж-198Мельников С.С. Комедийные зарисовки на ТВ (скетч-шоу): социологический подход к исследованию // Вестникэкономики, права и социологии. 2014. № 1. С. 156.199Земцова Я. М. Визуальный образ в историческом контексте [Электронный ресурс] // Вестник ВолГУ. Сер. 7: Философия. Социология и социальные технологии. 2012. №2.
Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/vizualnyyobraz-v-istoricheskom-kontekste (дата обращения: 03.05.2016).200Даниэль С.М. Искусство видеть. Л.: Искусство, 1990. С. 33.201Там же. С. 34.202Даниэль С.М. Искусство видеть. Л.: Искусство, 1990. С. 35.57но «прочитать», и это не могло не сказаться и на восприятии карикатуры, в котором поиск смысла первичнее и существеннее смеха либо получения эстетическогоудовлетворения. И карикатуры «читают» – имеется даже такая идиома; статичноеюмористическое изображение «всегда озадачивает читателя, так как первоначально ее смысл полностью практически не ясен»203.Художники-карикатуристы в своих аналитических трудах подтверждаютсмысловую первичность карикатурного изображения по отношению к формальной: содержание важнее «фасадного образования», остроумные образы, возникающие по «тем же законам, что и словесные остроты» лишь впоследствии превращаются «в рисунки, графические листы».
Косвенно это обосновывается и тем,что «при схожих «смысловых содержаниях» художники вольны использоватьразличные техники воплощения карикатур»204.Однако при схожести генезиса перцепция визуального значительно отличается от перцепции текстового. Значимость карикатуры – в том, что человек запоминает и воспроизводит визуальные сигналы быстрее, чем текстовые, что получило наименование «эффекта превосходства образа»205.
Как пишет молекулярныйбиолог Дж. Медина, текстовое и устное изложение «на порядок менее эффективны», чем визуальный ряд: спустя 72 часа после знакомства с данными в устнойформе человек запоминает около 10 процентов из них, а в случае с визуализированными данными – около 65 процентов206.Потенциально карикатура более эффективна по сравнению с устными и тестовыми жанрами (и можно предположить, что карикатура, включающая в себянадпись, еще более эффективна), однако ее рецепция менее глубока, так как, согласно канадскому психологу А.
Паивио, вербальная система нашей памяти«лучше приспособлена для обработки последовательностей абстрактных символов во времени»207, то есть при слабости мгновенного восприятия, интерпретация203Иванюшкин А.А. Политический юмор как фактор взаимодействия общества и власти: дис. на соиск. кан. полит.наук. Москва, 2006. С.
45.204Казаневский В.А. Искусство современной карикатуры. Киев: Альтерпрес, 2004. С. 68.205Медина Дж. Правила мозга. Что стоит знать о мозге вам и вашим детям. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2014.С. 240.206Там же. С. 241.207Величковский Б. М. Когнитивная наука: Основы психологии познания. В 2 т. Т. 1. М.: Издательский центр «Ака-58в будущем словесной информации, после знакомства с ней, более вероятна, чеминтерпретация визуальной. Перцепция карикатуры является особенной, и с социально-психологической точки зрения она небезынтересна – карикатуру мы рассматриваем, как правило, в одиночестве, будь то СМИ, экран монитора или висящий в публичном месте плакат.
И редко когда карикатура вызывает громкийсмех, разве что улыбку. Особенности восприятия карикатур загадочны, какиелибо релевантные выводы возможны лишь после фокус-групп или примененияметодов визуальной социологии. Несомненны лишь развлекательный и познавательный компонент ее перцепции, связанные с процедурой понимания.Говоря о всеохватности карикатуры, мы не можем ограничить ее бытованиекакими-либо временными рамками, однако отметим еще раз, что исследовательский интерес вызывает карикатура, относящаяся к популярной культуре. Та, чтопринадлежит «домодерному» периоду, относится к народной культуре и не вполне соответствует приведенным выше конвенциональным определениям карикатуры в части эксплицированного самим автором осознанного преувеличения какого-либо качества изображаемого объекта.
Также домодерная карикатура не являлась политической по своему характеру из-за ничтожной степени проникновениядуховных отношений в политические, однако обзор «дополитической» карикатуры в западной культуре представляется нам значимым. Ведь любая опубликованная карикатура есть момент намеренного выступления, гражданского акта со стороны создателя, а для аудитории – момент не отягощенного познания, которое,однако, не сводится к механической рецепции, а, значит, способствует созданиюновых смыслов. Последнее происходит не всегда, и мы склонны даже сказать –нечасто.
Согласимся с В.М. Розиным: «визуальный ряд, вероятно, лишь … закрепляет в сознании … большой объем вербального и понятийного материала, который человек уже получил и освоил»208.Применительно к карикатуре – подпись либо, в случае бессловесных карикатур, расположение рядом (например, на газетной полосе) иных объектов сподемия», 2006. С. 392.208Розин В.М. Визуальная культура и восприятие: как человек видит и понимает мир.
М.: ЛЕНАНД, 2016. С. 26.59собны многое уточнить в ее смысле и содержании. Визуальная же составляющая,предположим мы, способствует большему эмоциональному вовлечению и, какбыло сказано выше, долгосрочному запоминанию. Повторим, однако, что нас интересует часть визуальной составляющей, недоступная ординарной рецепции.Отечественные исследователи, пишущие об истории карикатуры, нередконачинают вести ее хронику с Древнего Египта. Из тех изображений, которые, вероятнее всего, карикатурами являются, можно отметить их общую нацеленностьна осмеяние нравов, невзирая на статус, то есть протосатирический характер.
Самой первой карикатурой, однако, ряд исследователей юмора считают египетскоеизображение льва, обыгрывающего антилопу в шахматы. Карикатура эта вроде быполитическая. Под львом обычно подразумевают короля Рамзеса III. Так, Д. Москин интерпретирует данную карикатуру как «положительную», в которой левфараон Рамзес III«выигрывает в шашки» у придворного-антилопы мешок с золотом209.
А.В. Швыров и С.С. Трубачев в своем труде, посвященном карикатуре, делают вывод о том, что данное изображение действительно возвеличивает Рамзеса:карикатурные изображения фараонов были Египту не свойственны, так как «простой смертный» не мог «осмеивать деяния потомка богов или его приближенных»210.А.В. Дмитриев подразумевает, что данный рисунок есть одна из первых известных нам карикатур, и описывает ее так: «Фараон сидит напротив антилопы зашашечным столом и, явно выигрывая, всем своим видом выражает торжество,самоуверенность и азарт»211.
Пишет о рисунке в схожем контексте и В. Казаневский212. Однако, как отмечает современный карикатурист Андрей Фельдштейн,выделение данного рисунка как знакового для истории карикатур, достаточно сомнительно. Художник утверждает, что первым в качестве древнейшей карикатуры льва и антилопу упомянул Жюль Флери, «написавший в 1866 году свою Исто209Москин Д.Н.
Краткая энциклопедия карикатуры. Петрозаводск: Издательский Дом «ПетроПресс», 2000.С. 9.210Швыров А.В., Трубачев С.С. Иллюстрированная история карикатуры с древнейших времен до наших дней.СПб.: Тип. П.Ф. Пантелеева, 1903. С. 8.211Дмитриев А. В. Социология политического юмора: очерки.М.: РОССПЭН, 1998.
C. 67.212Казаневский В.А. Искусство современной карикатуры. Киев: Альтерпрес, 2004. С. 127.60рию Античной Карикатуры»213, после чего эту информацию восприняли А.В.Швыров и С.С. Трубачев. Фельдштейн утверждает, что допущение Флери произвольно, так как: 1) дата написания карикатуры и годы правления Рамзеса III несовпадают; 2) рисунок является частью большего изображения, заполненногоразнообразными животными; 3) львы в Египте никогда не были символом власти,однако в Европе XIX века, где жил Флери, были.Как пишет Дж. Партон, именно в Египте зародилась традиция иносказательно изображать людей в виде животных214. Также он приводит в своей антологии найденную в Египте картинку, где лиса передает льву гуся и веер.
Символическая связь с людьми ясна – в изображении представлены отношения власти(фараон или вельможа либо вельможа и его подданный), однако неясно имеласьли у автора комическая интенция.Более прозрачная ситуация с протосатирическими карикатурами. Они связаны с изображениями употребления вина, пива и иных алкогольных напитков –наиболее выразительной из приводимых в каталоге Партона карикатур, на взглядсоискателя, является та, которую он назвал «Резервуар принесли слишком поздно».
На ней изображена знатная женщина, из уст которой выходит вино, а ее помощница не успевает принести необходимый резервуар. Изобразительная рефлексия о пороке, пусть и материализованная в качестве элемента гробницы, наверняка отражает критическое отношение к нему и является предтечей социальной сатиры. Но предполагаемые карикатуры Древнего Египта не стали своеобразнымявлением, выделяемым среди других образцов народной культуры.Карикатура в Древней Греции следовала сатирической и пародийной линии,однако не была столь значимой, как другие комические направления. В ДревнейГреции, как пишут Дмитриев и Сычев, помимо народной линии смеховой культуры появилась и «индивидуальная, определяющая новые тенденции в развитииобщества»215.213Фельдштейн А.
Первая карикатура [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.cartoonia.ru/ru/bibliotekalibrary/teoriya-theory?quicktabs_2=1(дата обращения: 02.03.2016).214Parton, J. Caricature and other comic art in all times and many lands. New York, 1877. P. 33.215Дмитриев А.В., Сычев А.А. Смех: социофилософский анализ. М.: Альфа-М, 2005. С. 21.61Само возникновение жанра комедии как художественного произведения,характеризуемого юмористическим или сатирическим отражением действительности, относят к VI веку до нашей эры; пионером в данной области считаетсяАристофан. При этом преувеличивать остросоциальную направленность комедиине стоит: по мнению культурологов, в эстетическом плане смех, вызываемый античной комедией, «носил бранный и эротический характер»216.
Нередко он былнацелен на богов, которые изображались в театре как «жадные, прожорливые илисексуально несдержанные»217.То же и с карикатурой: обозревая древнегреческую карикатуру как Партон,так и Швыров с Трубачевым, сходятся в том, что боги и герои были основнымиобъектами юмористических изображений, дошедших до нас218. Принципиальновозможность их изображения объясняется тем, что в восприятии греков античныебоги «ведут себя как обыкновенные смертные: борются за власть, ссорятся, соблазняют женщин»219 и т.д.Примером может служить картинка на вазе, которую Партон называет карикатурой на Дельфийского оракула: нелицеприятного вида Аполлон тащит грузного, старого кентавра Хирона к прорицалищу, а позади Хирона подталкивает неизвестный220.
Комедийная и карикатурная насмешки, однако, не являются бунтомпротив существующего порядка вещей – речь здесь идет скорее о «катарсисе».Таким образом «накопившиеся вопросы и проблемы, сомнения и страхи, связанные с религиозной стороной жизни индивида и общества»221 как бы выплескиваются в театральных представлениях и – существенно реже – в карикатурах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
