диссертация (1169381), страница 13
Текст из файла (страница 13)
«еврейском юморе»).В сатире же деление на «мы» и «они» выражено более ярко, правда, разделение зачастую не является антагонистичным – сатирик выполняет роль лекарялибо порицателя по отношению к входящим с ним в одну и ту же социальнуюединицу индивидам. Смысловая усложненность сатиры является критерием скорее эстетическим, для нас более существенным представляется ее авторский характер и принадлежность к популярной культуре. Указанные два атрибута мы намерены применить и к карикатуре, являющейся непосредственным объектом исследования. Однако эти атрибуты она обрела только с наступлением индустриального модерна. Сначала же хотелось бы обозреть общественную рефлексию посредством карикатуры до ее институционализации в современном обществе (покацеленаправленно не касаясь политических отношений).52§3.Политическая карикатура как институт современного обществаРусскоязычныйтермин«карикатура»происходитотитальянского«caricare», что означает «перегружать, подчеркивать, преувеличивать, искажать»177.
Происхождение термина не должно сбивать с толку: именно в подчеркнутом искажении реальности посредством художественного образа и заключаетсясутькарикатуры,чтомывидимвееопределениях,данныхразличными исследователями.Современный карикатурист и историк карикатуры Д.
Н. Москин определяетпредмет своего исследования следующим образом: «Карикатура – это произведение или отдельный художественный образ, в котором в юмористической или сатирической форме преувеличиваются характерные особенности, чаще отрицательные, а иногда и положительные как у отдельного человека, так и у обществаили явления с целью их осмеяния или возвеличивания»178. За 100 лет до него А.В.Швыров и С.С. Трубачев писали, что «карикатурой может быть названо всякоеизображение, в котором нарушены естественные гармония и равновесие, а вместоэтого особенно сильно выдвинута одна из частей в ущерб всему остальному»179.Фрейд указывал, что «карикатура, как известно, унижает, выхватывает из совокупного впечатления о выдающемся объекте одну единственную черту… Благодаря ее изолированию достигается комический эффект, который в нашем воспоминании распространяется на все в целом»180.Советский искусствовед Б.Р.
Виппер основным средством карикатуры считал «одностороннее преувеличение или подчеркивание», причем «непременно всторону уродства, безобразия, низости и непременно с насмешкой»181. Указанноеискажение, по форме своей являющееся сугубо изобразительным, по содержаниюимеет социальную интенцию, так как два другие средства или, скорее, сущностные черты карикатуры, также определенные Б.Р. Виппером, представляют собой177Виппер Б.
Р. Статьи об искусстве. М.: Искусство, 1970.Москин Д.Н. Краткая энциклопедия карикатуры. Петрозаводск: Издательский Дом «ПетроПресс», 2000. С. 6.179Швыров А.В., Трубачев С.С. Иллюстрированная история карикатуры с древнейших времен до наших дней.СПб.: Тип. П.Ф. Пантелеева, 1903. С. 3.180Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному.
СПб.: Азбука-классика, 2007. С. 270.181Виппер Б. Р. Статьи об искусстве. М.: Искусство, 1970.17853«нарушение естественности, но до известной границы» и «наличие родства, сходства с человеком», даже если на ней изображен и не человек. Иными словами, художественные образы карикатуры непременно должны иметь эмпирических референтов и эти референты – люди: конкретные личности либо обобщенные представители социальных групп и иных коллективных общностей (достаточно намека на них, физическое изображение не обязательно).Помимо искажения и наличия эмпирического референта в социальном мире, карикатура представляет собой сочетание невербальных, визуальных (обязательно) и вербальных (зачастую) компонентов, что в семиотике и лингвистике называют «креолизованным текстом»182, причем вербальный и визуальный компоненты являются «целостными и связными»183.
Голиков и Рыбаченок, в дополнение к написанному выше, считают важными признаками карикатуры «теснейшуюсвязь со своим временем – актуальность», «способность говорить на понятномдля современников «языке улицы», а также «пренебрежение запретными темами,игнорирование рангов, чинов, званий и прочих социальных градаций»184.Мы склонны полагать, вслед за исследователем и художником Д.Н. Москиным, что карикатура объемлет все жанры и подвиды статично-изобразительногоюмора. Д.Н. Москин определяет карикатуру как родовое понятие для всех видовстатично-изобразительного искусства, включая в него политико-религиознообщественную сатиру (куда частично входит и объект диссертационного исследования), сатирико-юмористический (шуточный) рисунок, безобидный (шуточный)рисунок, комические истории в картинках, которые вмещают в себя комическийстрип(«небольшиерассказыизсерийкартинокбезслов»)ирисованный мультфильм185.Из специфических подвидов карикатуры, субъективно воспринимаемых какнечто самостоятельное, Москин выделяет шарж, коллаж и фотомонтаж186.
Мы182Воронина О. А. Карикатура как вид креолизованного текстаю In: Вестник ЦМО МГУ. 2009. №2. С. 14.Там же. С. 16.184Голиков А.Г. Рыбачѐнок И.С. Смех – дело серьезное. Россия и мир на рубеже XIX-XX веков в политической карикатуре. М.: Институт российской истории РАН, 2010. С.
15.185Москин Д.Н. Краткая энциклопедия карикатуры. Петрозаводск: Издательский Дом «ПетроПресс», 2000.С. 10, 127.186Там же.18354также будем считать их равнозначными «неспецифичным» карикатурам. Родственным карикатуре жанром является комикс – «серии рисунков с подписями»187,традиционно считающийся жанром, характерным скорее для западной культуры;«истинный расцвет газетных рисунков и комиксов, отделившихся от газеты в отдельные издания, последовал на американской земле»188.Отметим, что сложность в интерпретации понятий, относящихся к шуточным изображениям, существует не только в русском языке. В английском языкекарикатура чаще всего переводится как «cartoon», при том, что и понятие «caricature» также используется.
При этом под словом «cartoon» понимается также ианимация,мультипликация,которая«частовоспринимаетсякакожившая карикатура»189.Английскому «caricature» соответствует шарж, который, как мы описаливыше, является разновидностью карикатуры. Социальный психолог С. Бреннанопределяла «caricature» как «графическое кодирование черт лица, которое парадоксальным образом старается выглядеть еще более похожим на лицо само по себе. Это усиливает восприятие значимой информации, при этом менее важные детали игнорируются. Итоговое искажение соотносится с тем, как зритель воспринимает уникальность конкретного лица»190.Согласно ее коллеге Дж.
Роудс, цель «caricature» - «изобразить конкретногочеловека» и «это лишь одно из средств карикатуры (cartoons)»191. В статье «Насколько карикатуристы особые?» английского исследователя масс-медиа КолинаСеймур-Уре приводится следующая интерпретация различий между понятиями:«cartoon» иллюстрирует «политическую или социальную идею»192, а «caricature» вбольшей степени связан с изображаемой персоналией. Cледовательно, карикатурумы переводим как «cartoon», а шарж как «caricature».187Москин Д.Н.
Краткая энциклопедия карикатуры. Петрозаводск: Издательский Дом «ПетроПресс», 2000. С. 126.Там же.189Там же. С. 134.190Brennan, S.E. The caricature generator // Leonardo. 1985. №18. P. 170191Rhodes, G. Superportraits: Caricatures and Recognition. Psychology Press, UK, 1996.
P. 15.192Seymour-Ure, C. How special are Cartoonists? Anon., Getting Them in Line, 1975. University of Kent at Canterbury:Center for the Study of Cartoons and Caricature. P. 15.18855Внятной информации об этой коллизии в русскоязычной литературе еще небыло. Изучение конкретных жанров, включая карикатуру, происходило разве чтов рамках монографий, и, несмотря на содержательность, было довольно ограниченным193.
Впрочем, и для западной исследовательской социологической традиции карикатура также нечасто была желательным объектом. В единственном монографическом труде, полностью посвященном социологии карикатур – ГэйлДайнз-Леви «К исследованию в области социологии карикатур»194 – отмечалось,что «по сравнению с другими формами массовой коммуникации карикатуры привлекали к себе скудное внимание (академических исследователей – прим. авт.) и«когда карикатуры все же исследовались, их теоретический анализ не был глубок»195.Рефлексивность карикатуры, однако, проблематизирована: Голикова и Рыбаченок в послесловии к работе «Политическая карикатура на рубеже XIX-XX веков» считают объект исследования «своеобразным «зеркалом», отчетливо отражающим реалии своего времени», причем в каждом конкретном случае каждоезеркало имеет «известный коэффициент искривления»196. Мысли историков карикатуры в целом соответствуют избранной нами концепции рефлексии или репрезентации социальных отношений (в широком смысле) посредством духовных.Правда, искривление они объясняют лишь «национальной принадлежностью художника»197.
На самом деле факторов значительно больше, и для каждой конкретной карикатуры они «свои». И искривление не всегда имеет отрицательный смысли часто напрямую не касается основного сообщения карикатуры.При акцентировании внимания на содержательных сторонах карикатуры,существует риск упустить из виду ее формальную сторону: так, исследуемая намикарикатура относится к графической или визуальной культуре. Это подразумевает193См. Дмитриев А. В. Социология политического юмора: очерки.
М.: РОССПЭН, 1998. Дмитриев А.В., СычевА.А. Смех: социофилософский анализ. М.: Альфа-М, 2005.194Dines-Levy, G. Towards a Sociological Investigation with Special Reference to „Playboy― Sex Cartoons – DissertationAbstracts International, 1992.195Там же. С. 7.196Голиков А.Г. Рыбачѐнок И.С. Смех – дело серьезное. Россия и мир на рубеже XIX-XX веков в политической карикатуре. М.: Институт российской истории РАН, 2010. С. 295.197Там же.56совершенно иной характер ее создания и восприятия, кардинально отличный отписьменных юмористических жанров таких как фельетон, эпиграмма, басня; отпреимущественно устных жанров таких как анекдот и от тиражируемых аудиовизуальных жанров таких как «авторские передачи, скетч-шоу (комедийные зарисовки), ситком (ситуационная комедия), стендап (выступление перед живой аудиторией)»198.
Тем не менее, разница между карикатурой и сугубо словесными жанрами не так уж и велика.Статичные визуальные образы исторически первичны по отношению кписьменному слову и движущемуся изображению: недаром, первобытный человек отражал важные элементы своей жизни в наскальных рисунках, «визуальныеформы стали воплощением первых представлений о красоте, гармонии, устройстве мира»199. Впоследствии в каждой культуре изображение стало играть особуюроль, занимать особое место в миросозерцании и миропонимании индивида. Вхристианской культуре визуальное начало находилось в подчиненном положениюпо отношению к слову, выражавшему всю полноту божественного новозаветногооткровения. Римско-католическая и православная традиция иконописи, по большому счету, духовно и событийно отражали библейские сюжеты. Как писал С.М.Даниэль, в эпоху Средневековья изображение истолковывалось как «посредник напути от зримого к незримому»200.
Икона и художественные произведения Средневековья фактически представляли собой «рассказ, в котором слова заменены изобразительными знаками, а фразы — условно изображенными сценами»201, недаром, целый ряд христианских святых указывали на то, что икона для неграмотного человека есть способ узнать и познать то, что они не могут прочесть в рукописях202. Восприятие икон как текста сформировало определенный тип отношения кизображению во всей католической и православной культуре.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
