диссертация (1169146), страница 29

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 29)

И та, и другая крайность, по его мнению, пример ошибочногоредукционизма, проистекающего из неспособности соразмерно осмыслитьдуальность структуры223.Фактически это означает необходимость признаниядуальности и отношений детерминации.219220221222223Там же.Там же.Там же. – С. 71.Там же.Там же.133Ключевая мысль Э. Гидденса и специфика его понимания дуальностизаключается в том, что момент продуцирования действия является одновременнои моментом его воспроизводства – «моментом конструирования определеннойсоциальной практики, как части отношений общества»224.Дуальностьструктуры,поЭ.Гидденсу,–главноеоснованиепреемственности социального воспроизводства во времени и пространстве, чтопредполагает рефлексивный мониторинг со стороны действующего актора.

Потокдействий в непрерывном режиме производит преднамеренные и, – что важно дляпонимания социальной динамики, – непреднамеренные последствия, которыетакже формируют новые условия действий посредством обратной связи.«История человечества, – акцентирует внимание Э. Гидденс, – творитсяпреднамеренной деятельностью, но не является преднамеренным проектом. Онапостоянно ускользает от попыток повести ее по какому-то задуманномунаправлению»225.Можно было бы сказать, что в такой логике невозможно вести речь одетерминизме, если понимать его в прежних рамках. Детерминизм каккатегориальная конструкция не работает при объяснении и предсказаниипроцессов в сложных динамически развивающихся социальных системах.

Однакосама рефлексивность превращается в инструмент анализа и реконструированиясоциальной реальности. Т.е. детерминизм, понимаемый в широком смысле какобусловленность явлений и процессов,- фактически начинает выступать в формерефлексивности. Хотя сам Э. Гидденс, как кажется, нигде не использует термин«рефлексивный детерминизм», теория структурации, по сути, явный шаг к нему.«Рефлексивность», – отмечает Э.

Гидденс, – следует понимать не просто как«самосознание», но как наблюдаемое свойство и характерную особенностьдвижущегося потока социальной жизни226.статусрешающихдетерминант,вРефлексивность придает знаниюнепрерывнойрежимеопределяющихизменение, как моделей поведения индивидов, так и социальных институтов.224Там же.Там же. - С.72.226См.: Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академический проект. 2003. – С. 40.225134Социальный детерминизм проявляет себя как процесс самоорганизации исоциальноготворчества.Набазенеизвестныхранееинформационно-коммуникационных технологий возникают новые феномены и кардинальноменяются характеристики традиционных институтов.Например, уходят в прошлое прежние формы геополитики: «Я считаю, –отмечает Э.

Гидденс, – что после окончания "холодной войны" у большинствастран больше не осталось врагов... Сегодня государствам угрожают риски иопасности, а не враги, что коренным образом меняет их природу»227.СпомощьюпротиворечащиепонятиядругструктурациидругутрактовкиЭ.Гидденсдетерминизмастремитсявснятьструктурализме,функционализме, герменевтике и понимающей социологии, переинтерпретируяпонятия действие-структура-система. В структурализме и функционализмедетерминанты социальной динамики размещаются преимущественно в областиобъективного, а в герменевтике и понимающей социологии оказываются в сфередействий социальных субъектов.Э. Гидденс снимает категоричность данного противопоставления центровдетерминации: динамика общества определяется не непосредственно самиминдивидом как абсолютно свободным актором, конструирующим социальнуюжизнь по своему разумению, и не независимой от индивида тотальностьюсоциальных структур, а социальными практиками.

Т.е., общество, общественнаядинамика определяется социальными акторамии постоянно воспроизводитсяими с помощью тех же средств, какими они реализуют себя как акторы.Речь идет не просто о повторении ранее возникших практик, однозначнопредопределяющих поведение включающихся в действие субъектов, а окреативной и рефлексивной реакции акторов, которые каждый раз вносятновизну в принятые схемы поведения, тем самым меняя и эти схемы, и самихсебя. Преемственность предполагает рефлексивность, а рефлексивность возможнатолько благодаря преемственности практик. Важно, что речь идет не оботдельных актах, а о непрерывном потоке действий не только каждого человека,227Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь мир. 2004.

– С. 35.135но и поколений людей.В центре внимания оказываются не столькостабилизирующая роль функций, сколько социальнаядинамика и еедетерминанты, встроенные в структуру стратификационной модели действующейличности.П. Бурдье: «габитус» как глубинная причина порождения и организациисоциальных практик. В концепции «габитуса» мы находим еще большеоснований для понимания обусловленности социальной динамики в духерефлексивного детерминизма, хотя П. Бурдье также особо не фокусируетвнимание на анализе отношений детерминации, предпочитая придавать даннойкатегории скорее классический смысл со всеми соответствующими критическимизамечаниями в ее адрес.В контексте разъяснения сформулированной им самим основной теоремыструктуралистского конструктивизма ([габитус х капитал] + поле = социальныепрактики)П. Бурдьеотмечает, что рефлексивный социум не может бытьистолкован ни с помощью детерминизма структур, поскольку есть объективныепределыобъективности,ниспомощьюдетерминизмасубъективныхдействований.

Отсюда его реакция вообще на тех исследователей, ктопридерживается детерминизма: «Я постоянно использую социологию, чтобыпопытаться очистить мою работу от социальных детерминистов. Но я ни наминуту не сомневаюсь, что полностью свободен от них»228.Вероятно, так и есть, если иметь в виду исследователей, мыслящих в рамкахпозитивистского, интепретативного и интегрального понимания отношенийдетерминации. Однако, не соглашаясь с таким пониманием, П. Бурдье вовсе неотказывается от признания обусловленности социальных явлений и процессов. Ондает новую интерпретацию подобной обусловленности, прежде всего, через своюконцепцию габитуса, определяя его как «систему прочных приобретенныхпредрасположенностей.., предназначенных для функционирования в качествеструктурирующих структур, т.е. в качестве принципов, которые порождают и228Бурдье П.

Структуры, habitus, практики // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. –Новосибирск: Издательство Новосибирского университета. 1993. – С. 17-18.136организуют практики и представления, которые объективно приспособлены длядостижения определенных результатов»229. Подобные предрасположенности иобусловливают («порождают и организуют») поведение социальных акторов. Этидва глагола – «порождают и организуют» – есть прямое выражение отношенийпричинности и детерминизма.Конечно, можно спорить относительно того, правомерно ли связывать этиглаголы с понятием детерминизма, – понятием, которое возникло сравнительнонедавно в истории науки.

Связать эти глаголы с причинностью можно болееуверенно, поскольку причинность имеет давний и прочный категориальныйстатус (достаточно вспомнить учение Аристотеля о четырех причинах всегосущего).Но на таком абстрактном философском анализе П. Бурдье неостанавливается, выступая скорее против реальных «социальных детерминистов»,позицию которых он не принимает.П. Бурдье настроен как раз на анализ обусловленности в социальных поляхи сам иногда использует термин детерминизм.

Например, он говорит оспецифическойрефлексии политиков-профессионалов, ставящих своей цельюпривлечь максимальное число сторонников. Политик поэтому вынужденвключать элементы «демагогии», отступать от своих программных принципов,ориентироваться как на рациональные, так и на неосознанные мотивыизбирателей.«Врезультатеполитическиевыступления,осуществляемыепрофессионалами, всегда двойственно детерминированы и заражены двуличием,которое не является преднамеренным»230.Т.е., габитус у П.

Бурдье, – чтобы он сам не говорил о детерминизме, –превращается в основной детерминирующий феномен исторического процесса:«Habitus – продукт истории, производит индивидуальные и коллективныепрактики– опять историю – в соответствии со схемами, порождаемыеисторией»231. Именно габитус активизирует прошлый опыт, который в форме229Там же.Бурдье П. Социология политики. – М.: Socio-Logos. 1993.

– С. 197.231Бурдье П. Структуры, habitus, практики // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. –Новосибирск: Издательство Новосибирского университета. 1993. – С. 19.230137схем восприятия, мыслей и действия гарантирует «правильность» практик и ихвоспроизводство во времени более надежно, чем все формальные правила иэксплицитные нормы. «Такая система предрасположенностей, – отмечает П.Бурдье, – т.е. присутствующее в настоящем прошедшее, устремляющееся вбудущее путем воспроизведения однообразно структурированных практик… естьтот принцип преемственности и регулярности, который отмечается в социальныхпрактиках»232.Синтез структурализма и конструктивизма нужен П.

Бурдье как раз дляболее полного учета всей палитры социальной обусловленности (детерминации):«С помощью структурализма я хочу сказать, что в самом социальном мире, а нетолько в символике, языке, мифах и т.п. существуют объективные структуры,независимые от сознания и воли агентов, способные направлять или подавлять ихпрактики или представления. С помощью конструктивизма я хочу показать, чтосуществует социальный генезис, с одной стороны, схем восприятия, мышления идействия, которые являются составными частями того, что я называю габитусом,а с другой стороны, – социальных структур и, в частности, того, что я называюполями или группами, и что обычно называют социальными классами»233.Т.е., объективные – «направляющие» и «подавляющие» – структуры есть, ноони сами продукт истории, поэтому выражающие их представления не должныподлежать реификации.

П. Бурдье считает необходимым бороться с подобнымобъективистским пониманием реализма структуры и с соответствующимиреифицированными представлениями о детерминизме, выражающими полнуюзависимость индивида от внешних объективных отношений.Противоположная – субъективистская – позиция также опасна длясоциологии. Абсолютизациясвободывыбораиотрицаниеобъективныхсоциальных детерминаций искажает понимание социальной динамики. П.

Характеристики

Список файлов диссертации