Диссертация (1169000), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Таким образом, основные религиозныепраздники для населения объявляются государством нерабочими днями,проводятся за счет средств государства (от охраны порядка и бесплатноготранспорта до праздничного салюта), при этом воспринимаются населением врамках конфессий.Конкретныепроявленияпротиворечиймеждугосударствомирелигиозными организациями наблюдаются в идеологической, правовой исоциальной сферах, и каждая из сторон рассматривает именно сферу образованияв качестве ключевой, способной через установление в ней приоритета, датьвозможность занять одной из сторон лидирующее положение по всем тремнаправлениям.Ковторойгруппепротиворечийотносятсяпротиворечиямеждурелигиозными организациями и обществом. Они затрагивают социальную,культурную, духовную и нравственную сферы общества. В этой сферевыделяются следующие процессы и явления, которые отражают сущностьуказанных противоречий:-Взаимосвязь светского и религиозного в современной духовности;-Взаимовлияние и борьба светского и религиозного за приоритет вхудожественной культуре;113-Выбор приоритетов между светскими и религиозными способамиоказания помощи в реализации способностей человека;-Общественная дискуссия о главенствующей роли светского илирелигиозного в определении и регулировании моральных норм.Понятие «духовность» подразумевает объединяющие начала для общества,выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные нетолько в религиозных учениях, но и в других формах общественного сознания – вфилософии, науке, идеологии, праве, искусстве.
Комплекс идей, составляющихсодержание духовности, содержится в светском образе мысли, тогда как с точкизрения вероучений духовность может быть только религиозной. Несмотря на то,что духовность светская и духовность религиозная есть в достаточной мересамостоятельные понятия, они взаимосвязаны и не существуют друг без друга.Так, например, проявлением светской духовности может стать обеспечение,организация и помощь проявлениям религиозной духовности, обрядам икультовым ценностям. Существуют законодательно закрепленные нормы вобществе, которые основываются на традиционных нравственных устоях иморальных ценностях.
Они предлагают человеку быть честным, добрым,справедливым,отстаиваясвоиправаисвободы.Собственно,такипредписывается поступать гражданину.С другой стороны, для верующего человека идеалы справедливости,честности и доброты сочетаются, прежде всего, с терпением, умением прощать имолиться за обидчиков. Конечно же, каждый верующий является одновременно игражданином своей страны, вот только в соответствии с какими принципамичеловеку следует воплощать идеалы справедливости и доброты в жизнь? И чтотогда можно сказать о людях, не относящих себя ни к какой конфессии: неужелиони не способны прощать, терпеть и не отвечать злом на зло? Если светская ирелигиозная духовность выступают несогласованно, а на передний планвыдвигается политическая идеология, то может произойти подмена понятиядуховности, когда ради высших целей светского государства видоизменяютсяценности, что приводит к возрождению национализма, фашизма и геноциду.114Нельзя пройти мимо конфликта на Украине, процесса, который с 2013 годанапрямую касается защиты русской духовности, в ходе которого, несмотря напропагандируемые религиозные установки христианских конфессий в среденационалистически настроенной молодежи, разрушаются христианские жесвятыни, проводятся издевательства над христианскими священнослужителями,уничтожается мирное население, нарушаются все возможные религиозные исветские моральные нормы.Культурная сфера подразумевает под собой художественное искусство,литературу, кинофильмы, предметы национального и мирового достояния.
Здесьвстает вопрос о преобладании в культуре религиозных ценностей искусства илитературы, или светских. Здесь хочется вспомнить настоящие произведенияискусства и литературы русских классиков, в которых умело сочетаютсярелигиозные и светские нормы и которые благодаря этому считаются мировымдостоянием. Однако, есть примеры, когда самовыражение в современномсветском искусстве оскорбляет чувства верующих, что может вызвать обратнуюреакцию и приводит к росту религиозного фанатизма (реакция на выставку работСидура в Манеже, последователи ИГИЛ как в мировом сообществе, так и вРоссии).В социальной сфере разворачивается противоречие между приоритетомсветского и религиозного в оказании помощи в реализации способностей,возможностей и ресурсов человека, которые развиваются под воздействиемвнутренних и внешних факторов.
В данном случае в качестве внешних фактороввыступают религиозные или светские организации, группы, стремящиесяоказывать поддержку и помощь человеку. С точки зрения религиозныхорганизаций – это миссионерская, духовная и психологическая помощь. С точкизрения общества происходит психологическая и физическая, социальная помощь,в некоторых случаях реабилитация.В каждом обществе существуют моральные нормы – это взгляды,представления людей о добре и зле, чести, совести, долге, справедливости, атакже принципы поведения, исходящие из такого рода взглядов. Моральные115нормы могут быть зафиксированы в заповедях или других формах представленийо том, как человеку должно поступать. Поэтому в моральной сфере существуетпроблема. Её суть состоит в том, что обществу необходимо сделать выбор – какаяиз сторон будет иметь приоритет и определять и регулировать нравственныеценности – государство, религиозные организации или какой-то другойсоциальный институт? Вместе с определением приоритета в рассмотрениинравственных ценностей, наиболее остро осознается важность такого явления кактолерантность.
Сам термин «толерантность» является по своему происхождениюсветским, правовым и социологическим, тогда как все религиозные организацииприменяют такие понятия как «миролюбие», «терпение», «незлобие» и т.д.Данные проблемы, как конкретные проявления противоречий междурелигиозными организациями и обществом, отражают желание социальныхсубъектов четко разделиться друг от друга, что не представляется возможным.Подтверждением этому служит вся общественная практика, в рамках которойособенно значимыми становятся действия по установлению приоритета вобразовательной сфере.Наконец, к третьей группе противоречий – между государством, обществом,религиозными организациями и личностью – относятся такие процессы и явлениякак:-Несовпадение требований государства, общества и религиозныхорганизаций со стремлением личности к свободе.-Несовпадение способов воздействия на личность со стороныгосударства, общества и религиозных организаций с потребностями личности впомощи и поддержке.Со стороны государства, общества, религиозных организаций в отношенииличности установлены четкие рамки и требования, границы, которые человекдолжен соблюдать.
Они проявляются во всех сферах жизни общества, в первуюочередь в правовой, социальной, политической и духовной. Но человек всегдастремится к свободе выбора, к свободе в предпочтениях и реализации своихстремлений. Чувствуя такие моральные границы, человек неизбежно старается их116преодолеть, тем самым входя в конфликт с современной государственной,общественной и религиозной системой. В этом случае человек стремится ксвободе самовыражения, которая по сути, является отражением его восприятияокружающего мира, что не всегда вписывается в установленные государством,обществом и религиозными организациями рамки.С другой стороны, выдвигая определенные требования и условия,государство, общество и религиозные организации считают, что этих рамоквполне достаточно для того, чтобы человек развивался и становился совершеннойличностью.
Сам же человек нуждается не только в постоянном слежении,внимании и поддержке, но и в ощущении собственной значимости, в «нужности»государству, обществу, своей религиозной организации.Таким образом, были названы основные противоречия, относящиеся к тремгруппам.Всовременномроссийскомобществепроисходитобострениеконкретных проявлений этих противоречий.
Оно неизменно связано соследующими факторами: с глобализацией, которая ведет за собой повышениеинформационного потока с его одновременной стандартизацией; с плюрализмоммировоззрений;состремительнымимиграционнымипроцессами,резкоувеличивающими неоднородность общества; со сменой идеала экономическогоразвития, за которой следует смена способов государственного управления ипарадигм; с ростом социальной напряженности; с демократизацией общественнойжизни;синформатизациейпроцессов,понимаемойкакнеограниченноеобновление и распространение знаний. Обострение противоречий также связано сповышением интереса к религии в обществе, что проявляется в таких явлениях:-Вмассовомсознаниипроисходитзаменанациональнойсамоидентификации вероисповедным самоопределением;-Возрастает интерес к различным учениям и концепциям, в том числе иквазирелигиозного содержания;-Увеличивается количество организаций разнообразных вероучений –сект, культов, деноминаций.117И, конечно, важную роль в усилении противоречий играет крайне низкийуровень религиозных знаний, как приверженцев учений и верующих, так и людей,не придерживающихся определенной религии.Все вышеназванные противоречия порождают определенные последствия вразличных сферах общественной жизни, которые могут быть преодолены путемрешения последовательных задач.Во-первых, главной задачей, способствующей гармонизации современныхвзаимоотношений государства и религиозных организаций, следует назватьсовершенствование законодательства, которое будет улучшать и выводить нановый уровень взаимодействия государство, религиозные организации иобщество, отвечая основным интересам каждой из сторон.Во-вторых, для выведения таких отношений на новый уровень, следуетпонимать, что каждая религия и каждая общественная организация, несмотря наих общее равенство перед законом, имеет свою собственную идею и особенноемировоззрение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
