Диссертация (1169000), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Особенности развития религиозного образования всовременном российском обществе2.1. Основные характеристики религиозного образованияПрактика реализации как неконфессионального, так и конфессионального,религиозного образования в конце XX – начале XXIсущественных измененияхвека свидетельствует ов понимании целей, задач, содержания, способовреализации и принципов организации конфессионального обучения в настоящеевремя.Необходимостьобновлениясуществующихконцепцийобученияивоспитания в зависимости от меняющихся вызовов общества и новых подходов кретрансляции социокультурных ценностей становится основной движущей силойналичествующихизменений.Крешающимфакторамследуетотносить:секуляризацию общества; усовершенствование информационных технологийпоиска и обмена, явления глобализации, мультикультурности, коммерциализацииобразования и знания; системный кризис культурной парадигмы модерна;появление новых глобальных угроз.В гуманитарной парадигме религия предстает как ресурс духовногоразвития и роста учащегося (как дар), что существенно отличает гуманитарноерелигиозное образование и от конфессионального катехизического образования, вкотором религия предстает в качестве закона, и от религиоведческого,объективно-научного изучения, при котором религия рассматривается как фактвнешней по отношению к учащемуся действительности.Принципиально новой концепцией в рамках модернизации системыобучения становится изучение религиозных аспектов образовательной сферы,согласнокоторойкатехизическихитрадиционноепротивостояниенаучно-религиоведческихконфессионально-направленийрелигиозно-образовательной деятельности («религия – наука») дополняется оппозицией,92связанной с борьбой гуманитарных и эмпирико-аналитических направлений впедагогике.
«За счет дифференциации педагогической реальности по двумпараметрам обеспечивается ее более квалифицированный и многостороннийанализ и обнаруживается существование третьего (гуманитарного) направлениярелигиозно-образовательной деятельности, не сводимого к двум названнымвыше»118.Одним из главных направлений инновации в современном мировомобразовании и воспитании является распространение и все более частоеобращениекнеконфессиональномурелигиозногообучению,котороеосновывается на светской образовательной системе, а также на принципахтолерантностиидиалогамировоззрений.Современнаяпрактиканеконфессионального религиозного образования может быть представленамногообразиеммоделейсбогословско-катехизической,религиоведческо-феноменологической и экзистенциальной доминантами. Все это дает возможностьутверждать возрастающее сходство задач педагогики, методик и содержанияпроцесса обучения.Анализ научно-педагогических концепций свидетельствует о том, чтотеоретико-методологическим основанием для развития неконфессиональногорелигиозного образования служат:-современные достижения в теории познания (эпистемологии),феноменологии религии, философии образования, методологии гуманитарныхнаук;-инновационные движения в теологии;-межконфессиональнаяимеждисциплинарнаяинтеграция,конвергенция педагогики, религиоведения и богословия;-конвергенция гуманитарных и естественнонаучных направлений иметодов педагогического исследования.118Козырев Н.Ф.
Неконфессиональное религиозное образование в зарубежной школе. Диссерт…доктора пед. наук: 13.00.01 / Козырев Н.Ф. Москва, 2007. 296 с.93Религиознаяситуация,детерминирующаясостояниерелигиозногообразования, может быть рассмотрена на двух взаимосвязанных уровнях: науровне массового сознания и на уровне общественного сознания. В первом случаеее субъектами выступают индивиды, малые и большие группы людей, а такжеверующие разных исповеданий, люди, идентифицирующие себя с той или инойрелигией, конфессией, церковью (что не всегда совпадает с исповеданием веры),неверующие – через свое отношение к религии, к деятельности тех или иныхрелигиозных организаций.
Во втором случае – это религиозные институты иорганизации,конфессиикактаковые,ихорганизационныеструктуры,объединения, руководящие центры.Из взаимодействия разных религий и конфессий, их последователей иорганизаций, как между собой, так и с органами власти и другими субъектамигражданского общества, и складывается конкретная религиозная ситуация.Сама по себе религиозная ситуация – явление не изолированное,самодостаточное – она всегда является частью социальной, политической,духовно-психологической ситуации в обществе, складываясь, приобретая своичерты и особенности под воздействием этой общей ситуации и, в свою очередь,оказывая на нее определенное влияние.Возрастание интереса к религии в определенных социальных слоях в конце1980-х годов объясняется осознанием общества «отрезанности» огромного пластаотечественной и мировой культуры от значимого комплекса знаний средствамиполитики государственного атеизма.
С падением советского строя сталипроисходить быстрые и кардинальные изменения. В первую очередь, надоотметить, что возникла новая правовая основа функционирования религии впреобразующемся российском обществе. Сначала были приняты союзный закон«О свободе совести» (1990 г.) и российский закон «О свободе вероисповедания»(1990 г.), а затем Конституция Российской Федерации (1991 г.) и ФедеральныйЗакон «О свободе совести и религиозных объединениях» (1997 г.). Был обозначенисветскийхарактеробразованиявгосударственныхобразовательных94учреждениях119.
Эти документы гарантировали россиянам полную свободусовести, мировоззренческого и конфессионального выбора и самоопределения, арелигиозныморганизациям–свободурелигиознойдеятельности,распространение своего вероучения, социального служения. Законы определилипринципиальный подход к делу организации религиозного образования, открылиновый этап во взаимодействии государства и церкви в сфере образования ивоспитания.Произошел отказ от существующей идеологии социализма и в связи с этимбыли устранены границы атеистической системы образования и воспитания,сдерживавшие распространение религии и ее влияние на человека.
Люди, малочто знавшие о религии и разочаровавшиеся в прежней социалистической идее,начали искать новый смысл в жизни и новые принципы. В это времяраспространилось большое количество организаций как традиционных религий,так и новых религиозных движений (НРД), деноминаций, сект. Отсутствиестабильности и уверенности в завтрашнем дне, проявившиеся во всех сферахжизни человека, только ускорило процесс вовлеченности в НРД, с еговербовщиками, предлагавшими человеку не только новую веру и идею, но иподдержку и сотрудничество, социальное тепло. Распространению сект всовременном российском обществе способствовало отсутствие знаний о религиях,в том числе непонимание ее основных принципов, что произошло из-замировоззренческого «вакуума», религиозной безграмотности.
Именно поэтомубольшое количество людей, когда рухнула вся установленная система общества,оказалось в депрессии от безысходного положения и незнания, что делать дальше.Чемивоспользовалисьновыерелигиозныедвижения,предлагаясвоюдружественную поддержку взамен материальных составляющих жизни.119О светском характере образования в государственных образовательных учрежденияхРоссийской Федерации: [Письмо Мин. образ. РФ от 19.03.1993 г. № 47/20-11п] // Религиозныеобъединения. Свобода совести и вероисповедания.
Религиоведческая экспертиза. Нормативныеакты. Судебная практика. Заключения экспертов. URL: http://www.bestpravo.ru/rossijskoje/ljpostanovlenija/m4b.htm (Дата обращения 03.08.2016)95«Материализм, бывший на протяжении прошлого столетия господствующейидеологией, ныне отступает, опустошив и обезволив души людей. Растерянные,сбитые с толку, утратившие исторические корни и связи, они стремятся кпреодолению одиночества и душевной пустоты. Но при отсутствии элементарныхрелигиозных знаний, опыта духовной брани, преодоления страстей, духовноготрезвения, они нередко попадают в капкан примитивного магизма. Образуетсяблагоприятная почва для распространения тоталитарных сект, колдовства,суеверий, от которых недалеко до поклонения злым духам»120.На территории Российской Федерации происходил стремительный ростуровня религиозности населения, возрастание уровня доверия к организациямтрадиционных религий, заметное усиление активности религиозных организаций,прежде всего Русской Православной церкви (РПЦ), в общественной сфере,повышение интереса властных структур и различных политических партий квозможности использовать религиозный фактор в своих интересах, в том числе иво время предвыборных кампаний.Конституция Российской Федерации (1991 г.) закрепляет равенство всехрелигий перед законом, пресекая дискриминацию по вероисповедному признаку,провозглашает свободу совести и свободу убеждений.
Но она не разделяет культыи убеждения по их влиянию – благоприятному и воспитывающему илидеструктивному и тоталитарному.Для этого в 1997 году был принят Федеральный Закон «О свободе совести ирелигиозных объединениях»121, определяющий критерии, посредством которыхдолжны приниматься решения, допускающие или не допускающие существованиетой или иной религиозной организации в Российской Федерации. В законеоговариваются необходимые условия регистрации религиозных организаций вкачестве юридического лица, их основные функции, сфера влияния и возможные120Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на девятых международныхРождественских чтениях 21 января 2001г.
// URL: http://www.zavet.ru/rchten1.htm (Датаобращения 03.08.2016)121Федеральный Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» // URL:http://www.legis.ru/misc/doc/840/ (Дата обращения 03.08.2016)96методы воздействия, не нарушающие права человека, принципы взаимодействия сгосударством и права государства по регулированию деятельности религиознойорганизации.Таким образом, Конституция Российской Федерации уравняла положениевсех убеждений и вероисповеданий, незаконная деятельность которых сталаневозможной благодаря Федеральному Закону. С законодательной точки зрениявопрос о религиозном многообразии и равноправии был улажен. Но нужно былодонести до людей понимание о сущности и функциях религии и сформировать вобщественном сознании позитивное отношение к роли религии в жизни обществаи человека.Именно тогда руководство традиционных религиозных организаций ипредставители центральных государственных органов власти подняли вопрос орелигиозном «ликбезе», об участии религиозных организаций в образовании.Этот вопрос стал основой круглого стола «Религиозное образование в России:проблемы и перспективы», организованного Комитетом Госдумы по деламобщественных объединений и религиозных организаций, который прошел24.04.2001 года в Государственной Думе ФС РФ122.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
