Диссертация (1169000), страница 23
Текст из файла (страница 23)
С одной стороны, в нем уделяетсяслишком мало внимания религиозному многообразию в нашей стране, страдаеттакое понятие как «духовность»; многие вопросы, затрагиваемые в рамках этогомодуля могут рассматриваться и на «Обществознании»; люди, выбирающиеданный предмет, не могут определиться со своим собственным мировоззрением, атак же впоследствии окажутся неспособны заявить о своем мнении133.
Такоепредставление сложилось у православных служителей, которые довольно частовысказывают мысль о навязывании выбора «ОСЭ» учителями, руководствомшколы, и региональными представителями. Так проще, не нужно специальнойпереподготовки учителей, курс будет един для всех, как и другие школьныепредметы.
Еще один вариант такого лидерства модуля «ОСЭ» видят и восторожности родителей, которые боятся миссионерской направленности другихмодулей, поэтому предпочитают обезопаситься таким образом. Однако, важнопонимать, что введение предмета основано на осознанном добровольном выбореодного из модулей курса.С точки зрения мусульман, иудеев и буддистов, основное воспитаниедолжно проводиться в семье или религиозной общине, поэтому курс ОРКСЭ онирасценивают как общеобразовательный. Если можно провести аналогию, то этосравнимо с общими знаниями по физике или биологии, которые преподаются133Светская этика в светской школе «за» и «против» Информационно-аналитическая службаОРОиК РПЦ // URL: http://media.otdelro.ru/content/Svetskaja-yetika-v-svetskoi-shkole-za-i-protiv.html Дата обращения 26.10.2013)103всем учащимся без исключения. Тогда как углубленное изучение предметов всвязи с интересом ученика проводится самостоятельно в свободное время.При этом, абсолютно все представители как светской, так и религиознойсторон сходятся во мнении, что несмотря ни на что, «Основы светской этики»позволяют детям ориентироваться в нравственном и патриотическом воспитаниииобразовании,даютэлементарныепредставленияоконфессиональномрелигиозном мировоззрении, что впоследствии поможет сделать собственныймировоззренческий выбор в будущем, ассоциировать себя и своих детей сопределенной религиозной культурой.Особенно остро стоит вопрос о подготовке преподавателей курса.Министерством Образования и Науки Российской Федерации выработана системаподготовки педагогов, построенная по принципы тьюторства: на федеральномуровне проходят курсы для учителей-тренеров, которые затем, каждый в своемрегионе, взаимодействуют с учителями и готовят их непосредственно кпреподаванию курса ОРКСЭ.
Тем не менее, от личности преподавателя оченьсильно зависят как интерес учащегося к предмету, так и знания. Но, если дваждыдва четыре не изменится от взаимодействия преподавателя и ученика, гдепоследний сможет и самостоятельно это усвоить, то интерес к данному курсу какраз построен на профессиональных качествах учителя, в том числе егоспособности заинтересовать и направить, вложить понимание нравственности иморали в душу ученика.
Религиозные организации считают, что в подготовкепреподавателей для данного курса необходимо участие и конфессиональныхпредставителей, а не только государства134. Еще лучше, если основы конкретнойрелигиозной культуры будет вести священнослужитель, но эта точка зрениявызывает множество противоречий, затрагивающих духовную, социальную иэкономическую сферы.Уже в самом названии предмета находится его ключевое слово: изучениекультур. Именно поэтому расценивать предмет следует с точки зрения его134Религия в школе: Чем грозит нам ОПК? // URL: http://media.otdelro.ru/content/Religija-vshkole-CHem-grozit-nam-OPK-.html Дата обращения 26.10.2013)104культурологическойнаправленности.«Нарядуснаучнымизнаниями,информацией о законах развития человеческой цивилизации, устройствеобщества нельзя не знакомить учащихся с основами религиозной культуры вцелом и традиционными для нашей страны религиями и их духовнымиценностями»135.
Учебный курс направлен на то, чтобы натолкнуть учащегося нарассуждение,почемувмирепроисходитименнотак,чемобществоруководствуется? Важно дать понять, что необходим диалог, который позволитпонять, почему человек поступает так или иначе, на каких принципах инравственных законах он основывается.Основной инновацией современного этапа государственно-церковныхотношений в России является выдвинутая государством инициатива созданиясистемышкольноговоспитанияспривлечениемсемьиирелигиозныхорганизаций. Перспективы развития целиком и полностью зависят от слаженноговзаимодействия всех трех сторон проекта.
Возможно, что выбор большинствоммодуля «ОСЭ» является первой реакцией на нововведение, которая основана наминимальном изменении системы вследствие боязни резких перемен не только вобразовательной среде.Существуют статистические данные, основанные на анализе результатовапробации курса ОРКСЭ. По результатам анкетирования родителей, детей,учителей на разных этапах апробации курса, 77% учащихся заинтересованы визучении предмета. От 57% до 100% родителей в различных регионах считают,что детям курс нравится; 95% - удовлетворены преподаванием курса; 73,6%ответили, что ребёнок, в результате преподавания стал терпимее, добрее кродителям, учителям, сверстникам. От 78,8% до 88% родителей проявляютактивность, заинтересованность и обсуждают со своим ребёнком темы, изученныена уроках по выбранному модулю учебного курса.
Сами по себе знания не так135ШапошниковаТатьяна:Основыправославнойhttp://www.realschool.ru/interview/51/# Дата обращения 11.10.2013)культуры.//URL:105важны,какважнанравственнаяориентированностьпредмета.Курсбезотметочный и 70% родителей поддерживают такую систему136.Таким образом, мы видим, что современное российское общество понимаетнеобходимость знаний о религии. Но знания, предназначенные для большинстванаселения,недолжныбытьспециальнымирелигиознымизнаниямиконфессионального характера, формирующими мировоззренческий выбор иорганизационную принадлежность.
Главным условием преподавания основзнаний о религии становится светскость137, что предполагает отсутствие состороны преподавателя выраженных предпочтений и конфессионального влиянияв течение курса, который является культурологическим, а не вероучительным.В новый закон «Об образовании в Российской Федерации» внесена статья,посвященная вопросу религиозного образования в светской школе. Нопредложенная Министерством образования и науки Российской Федерациипрограмма эксперимента нуждается в доработке. Так, представители религиозныхорганизаций сходятся во мнении, что, несмотря на уже зафиксированные основыправовыхгарантийрелигиозногообразованияидуховно-нравственноговоспитания в светской школе по выбору семьи школьника, необходимо закрепитьинститут конфессиональной экспертизы учебников и пособий по религиознымкультурам.
Такая экспертиза позволила бы заложить надежную правовую основунашего взаимодействия на всех дальнейших этапах расширения преподаванияправославной культуры, других традиционных религиозных культур и этики повыбору в российской школе. Еще одним пунктом следует считать признаниенаучных степеней по теологии, что позволило бы укрепить взаимодействие136URL: http://www.educom.ru/ru/works/allschool/parents_conferences/19_05.php Дата обращения26.10.2013)137О светском характере образования в государственных образовательных учрежденияхРоссийской Федерации: [Письмо Мин. образ. РФ от 19.03.1993 г. № 47/20-11п] // Религиозныеобъединения.
Свобода совести и вероисповедания. Религиоведческая экспертиза. Нормативныеакты. Судебная практика. Заключения экспертов. / URL: http://www.bestpravo.ru/rossijskoje/ljpostanovlenija/m4b.htm Дата обращения 10.11.2013)106высшейиосновнойступенейобщегообразования,обеспечитьшколуквалифицированными учителями по религиозным культурам138.Длянашегополикультурностиобществаиважнымсвободыявляетсявыборато,убеждений,чтовусловияхсуществуюттакиеобщегосударственные ценности, понимание которых неизменно совпадает как упредставителей научного, светского мировоззрения, так и у сторонниковрелигиозного, конфессионального мировоззрения:-сохранение национального единства;-сохранение социального мира;-духовное и нравственное совершенствование человека.Для реализации этих ценностей необходимы различные условия, в томчисле, правовая база, социально-экономическая стабильность и высокий уровеньобразования.Особоеместовсистемеобразованиядолжензаниматьпреподаваемый в светской форме курс основ религии, который наиболееграмотно и корректно решит поставленные задачи.
Введение курса являетсянеобходимым условием для воспитания толерантности и национального единствав подрастающем поколении.Говоря о религиозном образовании необходимо понимать, что оно должнобытьобщеобразовательнымсветским,либовнутриконфессиональнымтеологическим по желанию человека, тогда как религиозное воспитание должнопроводиться в семье и в религиозной организации.Науровнемассовогосознаниясовременнаярелигиознаяситуацияхарактеризуется тем, что большинство населения идентифицирует себя какверующих, либо как последователей той или иной религии, конфессии.
Этоозначает, что с увеличением числа верующих возрастает их потребность вобразовании новых общин, новых молитвенных зданий, образовательных138Взаимодействие государства и Церкви в образовании и духовно-нравственном воспитаниидетей и молодежи. Доклад митрополита Меркурия на заседании Совета при Президенте. // URL:http://media.otdelro.ru/content/-Vzaimodeistvie-gosudarstva-i-Cerkvi-v-obrazovanii-i-duhovnonravstvennom-vospitanii-detei-i-molodezhi-Doklad-Vysokopreosvjashenneishego-mitropolitaMerkurija-na-zasedanii-Soveta-pri-Prezidente-po-vzaimodeistviyu-s-religioznymi-obedinenijami.htmlДата обращения 10.11.2013)107учреждений для обучения детей основам веры, в усилении влияния на массовойсознание путем распространения вероучения и знаний о своей религии.КонфессиональноепространствосовременнойРоссиичрезвычайнонасыщено и многообразно, что, с одной стороны, дает населению широкийпростор в плане личного конфессионального выбора, а с другой – создаетпредпосылки для обострения борьбы разных конфессий и религий за паству,порождает напряженность в межконфессиональных отношениях и ведет к ихобострению.Наличие конфессионального многообразия в условиях либеральногозаконодательного разрешения религиозных вопросов, свобода конфессиональногои мировоззренческого самоопределения для граждан и свобода религиозной исоциальной деятельности для различных религий и конфессий свидетельствуют одостижении Россией определенного, довольно высокого уровня религиознойсвободы.Религия стала значимым фактором общественно-политической ситуации встране, а религиозные организации, в первую очередь РПЦ, - активным субъектомсоциальной, политической, экономической, духовной сфер российского общества.На этом фоне стала заметной вовлеченность государства на разных уровнях и вразличных сферах в сегодняшнее развитие религиозной ситуации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
