Диссертация (1169000), страница 22
Текст из файла (страница 22)
В его работе приняли участиепредставителиРусскойПравославнойцеркви,Центральногодуховногоуправления мусульман России, Римско-католической церкви, представителииудейских, протестантских и других религиозных объединений, сотрудникиМинистерства образования РФ, Российской академии образования, МосковскогоКомитета образования, Комиссии по правам человека при АдминистрацииПрезидента РФ и других государственных и общественных организаций. А такжепреподаватели и директора средних школ и высших учебных заведений.В ходе обсуждения проблем образования участники круглого стола,осознаваяактуальностьизначимостьпроблемыдуховно-нравственноговоспитания и образования для выхода России из состояния кризиса и рольобразовательных учреждений в решении этой проблемы, признавая высокую122Итоговый документ круглого стола: «Религиозное образование в России: проблемы иперспективы» 25.04.2001 г. // URL: http://www.mospat.ru/archive/nr104243.htm (Дата обращения25.09.2016)97значимостьконституционногопринципасвободысовести,атакжесоответствующих проблеме положений Всеобщей декларации прав человека, вкоторой, в частности говорится, что «родители имеют право приоритета привыборе образования для своих малолетних детей»123 согласились в следующихпринципах, удовлетворяющих принципам светского характера государственнойсистемы образования:-никакая религия, равно как и насаждение атеизма и агностическоговзгляда на мир не могут прямо или косвенно устанавливаться в качествеобязательныхдляпреподаваниявгосударственныхимуниципальныхобразовательных учреждениях;-государственное образование может быть религиозным, то естьоснованном на религиозном мировоззрении и может изучать ту или иную системуисторико-вероучительныхзнаний,нонеможетбытьклерикальным–рассчитанным на подготовку клириков, и не может включать в себя обучениеотправлению какого-либо культа;-основной целью и содержанием религиозного образования, изучениярелигии в светской школе является приобщение учащихся к знаниям о духовныхи культурных ценностях традиционных религий России124.По результатам обсуждения были предложены некоторые важные меры,которые могли бы определить дальнейшее развития взаимодействия государстваи церкви в сфере образования и воспитания.
Так, была отмечена важность тесноговзаимодействия школы (в том числе высшей), управленческих структур системыобразования и традиционных религиозных конфессий Российской Федерации вдуховно-нравственномигражданско-патриотическомвоспитаниидетей,учащейся молодежи. Для повышения эффективности обучения и воспитания всистеме государственного обучения было предложено обратить внимание на то,что учебные курсы базового гуманитарного образования, а также преподавание123Всеобщая декларация прав человека, 1949 год. Ст.
26, п. 2.Итоговый документ круглого стола: «Религиозное образование в России: проблемы иперспективы» 25.04.2001 г. // URL: http://www.mospat.ru/archive/nr104243.htm (Дата обращения25.09.2016)12498естественнонаучных дисциплин, должны опираться на духовное, культурноисторическое и нравственное наследие народов нашего государства.Было также предложено учитывать, что преподавание естественно-научныхдисциплин должно сочетаться с нравственным воспитанием, с моральной оценкойпоследних достижений научно-технического прогресса.Длясовершенствованиядеятельностигосударственнойсистемыобразования в современных условиях было признано целесообразным:-Придание проблеме духовно-нравственного воспитания и образованияучащихся приоритетного статуса в системе задач национального образования.-Пересмотридоработкасодержанияобщеобразовательных,дошкольных, профессиональных вузовских и дополнительных учебных программс точки зрения включения в них ценностей традиционной отечественнойдуховной культуры.-Создание вариативных программ и базовых стандартов основногообразования, прежде всего в области гуманитарных учебных дисциплин,опирающиеся на традиционные мировоззренческие и духовно-нравственныеценности народов России.-Разработка перспективных направлений развития гуманитарногообразования и воспитания в Российской Федерации с учетом духовнонравственных,религиозных,культурных,гражданско-правовыхигосударственно-патриотических традиций народов России.-Обращение особого внимания на подготовку кадров для работы вперечисленных направлениях и на сотрудничество в этом деле с традиционнымирелигиозными конфессиями, внесшими основной вклад в развитие российскойкультуры и государственности за ее тысячелетнюю историю.По итогам круглого стола было сформулировано основное положение,обеспечивающеежелательноедляучастниковобсуждениясоотношениерелигиозного и светского воспитания: «Государство должно обеспечиватьвозможности реализации законных прав граждан на религиозное образование,оказывать содействие, включая правовую, а также целевую материальную и99финансовую помощь для того, чтобы как на базе светских, государственных имуниципальных, так и негосударственных образовательных учреждений былисозданыусловиядляобразованияивоспитанияучащихсянаосноветрадиционных для России духовно-нравственных ценностей»125.Когда встал вопрос о преподавании основ религии в школе, каждаятрадиционная для российского общества религиозная организация стала боротьсяза преференции.
Мусульмане и буддисты предлагали вводить курс «Основыислама» и «Основы буддизма» в регионах с численным преобладанием этихрелигий, иудеи требовали альтернативы для своего вероисповедания, аправославные иерархи обратились к исторической значимости православия и егокультурном доминировании, активно лоббируя учебную дисциплину «Основыправославной культуры» (ОПК) в Центральной части Российской Федерации. В15 регионах страны с 1 сентября 2006 года изучаются ОПК.
В двух регионахЧерноземья – Брянской (курс «Встреча с историей») и Белгородской (курс«Православная культура») областях ОПК является обязательным предметом. В2008 году он стал таковым в пяти регионах. Интересно, что по факту, курс«Основы православной культуры» превращался в курс «Основы православнойверы», характер которого был явно миссионерским. Теперь модуль «ОПК»является обязательным во всех школах, входя в состав курса «Основырелигиозных культур и светской этики».Предложенияпредставителейисламасталиответомнаактивнуюдеятельность руководства РПЦ.
«Сегодня в 75 регионах уже преподаются«Основы православной культуры». Позиция Православной церкви достаточнотвердая, и нам ничего не остается, как дать нашим детям возможность изучатькультуру своей религии. Это скорее вынужденная мера, ответ, нежели нашаинициатива», - вот слова замглавы Совета муфтиев, ректора Московскогоисламского университета Марата Муртазина126.125Итоговый документ круглого стола: «Религиозное образование в России: проблемы иперспективы» 25.04.2001 г. // URL: http://www.mospat.ru/archive/nr104243.htm (Дата обращения25.09.2016)126Интерфакс-Религия 31.08.2010.100Глава грозненского центра духовно-нравственного воспитания ВахаХашханов пообещал, что во всех без исключения школах Чечни скоро установятбаннеры с цитатами из Корана. По его мнению, такая наглядная агитация «будетспособствоватьдуховномуинравственномувоспитаниюподрастающегопоколения согласно канонам ислама и многовековым традициям чеченскогонарода»127.
Мусульманское духовенство нескольких Кавказских республикраспространяет свое вероучение в государственной школе и общественныхучреждениях. Имамы произносят в школах полноценные проповеди, учат юныхмусульман жить в соответствии с религиозными убеждениями.В то же время лидеры традиционных для российского обществарелигиозных организаций признают необходимость воспитания в подрастающемпоколениинравственныхценностей,толерантности,взаимопониманияиуважения друг к другу.
«То, что мы сегодня – представители конфессий,научного, педагогического сообщества – выступаем вместе, с единой позициейзаботы о нравственности подрастающего поколения, очень важно. Нужнонаучиться слушать, уважать друг друга», - отметил председатель отделаобразования Московского патриархата Меркурий Зарайский128. А ректор МИУМарат Муртазин отмечает, что «главной целью учебного курса являетсястремление к тому, чтобы наши дети лучше знали, уважали и любили друг другаи, понимая различия, осознавали бы, что все мы – люди одной Земли»129.
ИмамМосковской мемориальной мечети Шамиль Аляутдинов считает, что российскаяшкола, в первую очередь, должна давать современное светское образование навысоком уровне, на что нужно потратить немалое количество сил и усилий,вместо того, чтобы внедрять что-то новое. «Учитывая то, насколько быстропроисходит движение науки, нужно поддерживать светское образование.Насильственное навязывание религии в школах, с учетом современного научного127«Независимая газета» 23.10.2009.Хусаинов Ильяс “Info-Islam.ru” URL: http://www.info-islam.ru/analyst/?ID=5420 (Датаобращения 25.05.2013)129Хусаинов Ильяс “Info-Islam.ru” URL: http://www.info-islam.ru/analyst/?ID=5420 Датаобращения 25.05.2013)128101развития, никак не будет действовать благоприятно на наше молодоепоколение»130.Поэтому для подробного изучения и наиболее правильного подхода кданной проблеме государством было предложено экспериментально ввести курс«Основы религиозных культур и светской этики» в 19 регионах России.Данный предмет учитывает интересы людей, одновременно не нарушая ихправа и свободы.
Этот эксперимент был введен с учетом закрепленногоКонституцией РФ светского характера власти и положения ст.14 «Никакаярелигия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом»131.Преподавание предмета предлагает более широкое знакомство населения систорией религии для повышения общекультурного уровня и воспитаниитолерантности, особенно среди подрастающего поколения. «Основы религиозныхкультур и светской этики» разделили на 3 модуля: первый – основы культурыодной из традиционных российских религий (православие, ислам, иудаизм,буддизм), второй – основы мировых религиозных культур, третий – основысветской этики. Он был введен экспериментально для изучения школьниками 4-5классов в 4 и 1 четвертях 2010 учебного года.
Родителям учащихся предлагалосьвыбрать один из трех модулей для изучения его детьми. В ходе экспериментабыло выявлено, что чаще всего выбирался модуль «Светская этика». Так, позаказам 19 регионов, в которых проводился эксперимент, издательством«Просвещение» было напечатано 123 тыс. учебников по «Основам светскойэтики», тогда как по «Основам православной культуры» - 80 тыс.
учебников, по«Основам исламской культуры» – 40 тыс. учебников, по «Основам буддийскойкультуры» – 14 тыс. учебников, по «Основам иудейской культуры» – 12 тыс.учебников, по «Основам мировых религиозных культур» – 58 тыс. учебников132.130Хусаинов Ильяс “Info-Islam.ru” URL: http://www.info-islam.ru/analyst/?ID=5420 Датаобращения 25.05.2013)131Конституция Российской Федерации.
Ст.14.132Статистические данные, предоставленные издательством «Просвещение» // URL:http://www.ng.ru/editorial/2010-04-01/2_red.html Дата обращения 25.05.2013)102Эксперимент, проведенный в школах России удовлетворил все сторонынастолько, что с 1 сентября 2012 года предмет ОРКСЭ стал обязательным. Однаконельзя не замечать продолжение спора о модулях в данном предмете. Изстатистических данных видно, что лидером стал модуль «Основы светскойэтики», набравший 41,7%, за ним идут «Основы православной культуры» – 32%,«Основы мировых религиозных культур» – 21,5%, «Основы исламской культуры»– 4,2%, «Основы буддийской культуры» – 0,57%, «Основы иудейской культуры»– 0,05%.Модуль «Основы светской этики» довольно противоречив, посколькусильно выделяется среди остальных модулей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
