Диссертация (1169000), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Возможности влияниярелигии на общество и человека никогда не подвергались сомнению, поэтому длябольшевиков было важным отстранить церковь от участия в системе обучения,чтобы с детства воспитывать и развивать «независимую от предрассудков»секулярную личность.
Место религиозной моральной системы в процессевоспитания должна была занять единая политическая идея, способная оказатьаналогичное воздействие на ценностные установки человека.Были сформулированы принципы взаимоотношений государства и церкви,формально обеспечивавшие свободу совести: «Всякий должен быть совершенносвободен исповедовать какую угодно веру или не признавать никакой веры, бытьатеистом; никакие различия между гражданами в их правах в зависимости отрелигиозных верований совершенно недопустимы; религия является частнымделом по отношению к государству, религиозные общества не должны бытьсвязаны с государственной властью; всякие упоминания в официальныхдокументах о религиозной принадлежности граждан должны быть уничтожены;не допускается государственное субсидирование религиозных обществ; должнобыть осуществлено полное отделение церкви от государства и школы от церкви;религия не является частным делом по отношению к Коммунистической партии,91См.: К.
Маркс и Ф. Энгельс об атеизме, религии и церкви. М., 1986.73которая борется с религиозным туманом чисто идейным и только идейныморужием»92.Отделение церкви от процесса образования и воспитания стало важнымшагом к развитию современной системы обучения. Именно отсутствие такогоотделения в определенных аспектах сдерживало взаимодействие народов России,способствовало дискриминации по национальному и религиозному признакам,межэтническим конфликтам и недоверию.
Провозглашение независимостиобразовательной системы от церковного влияния стало основным законом СССР,гарантировавшим равноправие каждого человека, независимо от его пола,вероисповедания, национальной принадлежности. При такой системе образованияс детства в человеке воспитывались моральные и правовые нормы, основанные натолерантности и уважении.Отрицательным моментом всей государственной образовательной политикистало насильственное искоренение религиозности и ее замена политическойидеологией.Провозглашаемыелозунгисвободысовестииравноправиянезависимо от вероисповедания сводились на практике к искоренению религиивообще. Ее роль и место в жизни человека не признавались существующимиреально,необразованияучитывалисьнебылавпринципе.полностьюОднако,искусственнымсекуляризацияпроцессом,системыпосколькусоответствовала общемировым тенденциям, хотя и проводилась экстреннымитемпами и, часто, антигуманными методами.На Западе процесс выхода системы образования из-под влияния церкви, вотличие от происшедшего в России в 1917-18 гг., проходил долго, в течениепочти 100 лет, противоречиво и с частыми возвратами к прошлому.Светскость, в виде свободы совести и мировоззрения, всегда боролась сповсеместным насаждением религиозности за приоритет в образовательнойсистеме.
Постепенно европейские государства пришли к пониманию того, что92Ленин В.И. Социализм и религия, 1905 г. // URL: http://www.revolucia.ru/soc_relg.htm (Датаобращения 31.03.2015)74необходимо ограничить и закрепить место религии в системе образованияправовым путем.Первым шагом к этому стал переход системы образования и воспитания вгосударственное ведомство. Но это не было сделано единовременно, а наоборот,проходило долго и «болезненно», вызывая споры и противоречия обеих сторон.Также этот процесс не проходил линейно, он постоянно колебался ипересматривался, в зависимости от политической направленности политикигосударства, от религиозности его деятелей, от взаимодействия государственныхи церковных организаций.Государственное участие и общественный интерес позволили выявитьнаправленность данного процесса, уникального для каждой страны. Все учебныезаведения в Пруссии впервые стали считаться государственными благодаря«Общему положению о школах»93, выпущенному в 1794 году.
Такое состояниецерковных образовательных учреждений закрепляется в 1840-х гг. Закон 1846 г.позволял епископам назначение учителей в школах. В 1848 г. светская системаобучения закрепилась на фоне революционных событий94, тогда как конституция1850 г. в Пруссии сохраняла религиозное обучение в школьных учреждениях.Вместе с тем, вплоть до отмены религиозного обучения в 1872 году, церковноеведомство участвовало и в выборе преподавателей для государственной школы.После объединения Германии положение церкви в сфере образования малоизменилось.Несколькопоколебленбылшкольныйклерикализм,когдагерманский канцлер Бисмарк в 1872-1875 гг.
принял меры против церкви:духовенство было лишено надзора за школами, члены школьных религиозныхконгрегации – права преподавания, а сами конгрегации были распущены95.93В Пруссии законами 1810, 1816, 1817 гг. подтверждались веротерпимость и светскийхарактер образования. Правительство держало под контролем отделенные от церкви средниешколы. Из программы образования был исключен экзамен по религиозным вопросам.
//Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики: Учебн. пособие для вузов. М., 1998. С. 203.94Общегерманская конституция (1848г.) признавала школу светским учреждением ипровозгласила право поступления в учебные заведения независимо от религиозных убеждений.// Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики: Учебн. пособие для вузов. М., 1998. С.204.95Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. пособие для студ. педвузов.
М., 2007. С. 253.75ВоФранциивведениетакогозаконодательстваначалосьвгодынаполеоновской империи в сфере начального образования. А первым правовымдокументом, обозначавшим переход начальных школ в ведомство государства,стал «Закон Гизо» 1833 года96. В XIX в. наблюдается поворот к светской системеобразования в школах 1789 г.97.После введения повсеместного религиозного образования в 1816 г.,следующим шагом стало назначение в 1824 г. епископа Фрэзинуса министромобразования, под руководство которого попала в том числе и начальная школа.
Вдекабре 1848 г. Министерство образования возглавил сторонник религиозногообразования Фаллу,в связи с чем школа стала практически относиться кведомству церкви98.Несмотря на то, что по закону 1867 г. образовательнаядеятельность католических школ частного порядка была частично ограничена, вних стала проводится государственная проверка. Несмотря на это, политикарелигиозной направленности в отношении образования не могла быть измененадо 1880-х гг.После победы на парламентских выборах республиканцев началосьактивное отстранение католической церкви от руководства образованием99.Стратегический курс на усиление светской системы образования и воспитания96В дальнейшем законодательство по управлению школой, ее взаимоотношениям с церковьюнеоднократно дополнялось и изменялось (законы 1852, 1854, 1866, 1867, 1880-1882 гг.
//Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. пособие для студ. педвузов. М., 2007. С. 197.97В этом процессе были отливы и приливы. Так, ощутимый удар светское образованиеперенесло в годы наполеоновской империи. В 1808 г. к участию в организации начальных школбыл допущен католический орден «Братьев христианского смирения». В считавшихсясветскими лицеях и коллежах проводились уроки религии. // Педагогика: Учебное пособие /Под ред. В.
А. Сластенина. М., 2004. С. 207.98В марте 1850 г. был принят «закон Фаллу», который фактически отдавал школу во властьклерикалов. Церковь получила монополию в частном секторе образования, в результате чего кконцу века частные светские учебные заведения фактически исчезли. Уроки богословиястановились обязательными во всех школах. // История педагогики и образования. Отзарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учеб. пособ. / Под ред.
А. И.Пискунова. М., 2001. С.190.99В 1880 г. из Высшего совета по образованию были выведены представители епископата,ликвидировано жюри по утверждению университетских дипломов, где верховодилицерковники, распущены школы иезуитов, усложнена процедура легализации другихкатолических конгрегации, занимавшихся образованием. // Педагогика: Учебное пособие / Подред. В. А. Сластенина.
М., 2004. С. 231.76был взят на основании «Законов Ферри» 1881-1886 гг., которые отменили «ЗаконФаллу»100. В 1880-х гг. влияние церкви на школьную систему образованиязначительно уменьшилось, но преобразования не были проведены до конца,поскольку изменения не затронули другие уровни образования, в том числе ичастные образовательные учреждения.Большинствочастныхшколфактическиоставалисьрелигиознонаправленными, поскольку существовали при храмах разных конфессий, в связи счем, позиции конфессионального частного образования были прочны101.Если в Пруссии и Франции процесс перехода системы обучения былцентрализованным, и все школы, даже частные, подлежали правительственномуконтролю, то в Англии и США децентрализация выразилась в повсеместномоткрытии частных школ с их уставом и правилами102.
Но процесс выработкишкольного законодательства в Англии оказался длительным. Только в 1847 годушкольное образование перешло под контроль государства. В США разработкагосударственного школьного законодательства началась сразу после завоеваниянезависимости103.В результате процесса постепенного перехода системы образования ивоспитания под государственный контроль встал вопрос об отделении школы от100Преподавание богословия в школе запрещалось. Педагогические дипломы, полученные вкатолических учебных заведениях, были объявлены недействительными.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
