Диссертация (1169000), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Именно здесь в XIV-XV вв. были предприняты первые попыткивозрождения школ «учения книжного».Однако с течением времени этот тяжелый для русской культуры период былпреодолен и с XIV века начинается новый этап развития отношений религиозногои светского образования – церковно-государственный. Воспитание русскогочеловека происходило, прежде всего, в семье и при общении с наставникамиАлексинский – Бестужев-Рюмин. Изд. под наблюдением председателя ИмператорскогоРусского Исторического Общества А. А.
Половцова. Санкт-Петербург, 1900 [2]. Т. 2. С. 159160.55(приходские священники, книжники-монахи). Литературные памятники рисуютидеальный образ такого наставника. Именно такими изображены СергийРадонежский и Стефан Пермский в сочинениях древнерусского писателяЕпифания Премудрого (первая пол. XV в.).
Вплоть до начала XVII в. регулярнаягосударственная школа имела положение необязательной, и обучение было восновном семейным и сословным по целям и содержанию. Единственнымхранителем подлинной веры, культуры и образованности объявлялись Москва иРусская Православная Церковь.Системарелигиозной,образованияпосколькуиименновоспитанияоставаласьрелигиозныезнанияпреимущественноносилихарактервсеобщности и оставались первичными в системе воспитания. Начальный уровеньобучения религиозным знаниям в то время означает общую образованность длявсех слоев общества, тогда как высокий уровень церковного обучения,появившийся с открытием новой ступени учебных заведений, стал дополнятьобщую образованность для элиты.Религиозное образование начинает приобретать элементы централизации,выразившиеся в повсеместном открытии начальных учебных заведений примонастырях, домах священников и распространении печатных книг ИванаФедорова – «Азбуки», «Псалтири» и др.
Но все еще отсутствовали регулярныеучебные заведения, которые могли бы стать предварительными ступенямиобучения в высших школах.На данном этапе становится заметной определенная заинтересованностьгосударства в образовании населения. В XVI в. Московское государствовключается в политическую и экономическую жизнь Европы. Но традиции греколатинской учености на Руси были представлены весьма слабо.
Поэтомуцерковныеиобщественныедеятелиначинаютактивнопредлагатьусовершенствования существующей системы образования и воспитания. Вобществе возрастает отрицательное отношение к безграмотности, к массовомуневежеству низов и слабой образованности верхов.56Религиозное образование осуществляется в семье, в рамках церковных(начальное образование) и частных образовательных учреждений (повышенноеобразование).
Во второй половине XVI в. обозначился положительный поворот ворганизации обучения. Стоглавый собор (1551 постановил «учинити училища»67 вдомах священников, дьяконов и дьячков. В Москве и других исконно русскихгородах, а также во вновь завоеванных землях (Казань, Астрахань) примонастырях открывались школы грамоты.Главными чертами светского образования в Московском царстве все ещеостаются вторичность в процессе воспитания, его профессиональное применение.Качество высшего уровня образования резко повышается за счет частных школ иновых подходов к системе обучения. Но из-за недостатка профессионалов наначальной ступени образования, качество массового воспитания все еще остаетсянизким.
Но уже наблюдается расширение границ применения в связи с ростомпроизводственных потребностей общества, в связи с желанием соответствоватьевропейскому уровню экономики и развития. Светское образование тожеприобретаетчертыцентрализации,таккакширокораспространяютсяремесленные школы и печатные учебники68.Со второй половины XVII в. западное влияние в школьном деле становитсявсе глубже. Появляются учебные заведения, дающие повышенный уровеньобразования.
В их программах отразилось изменение отношения к греколатинской образованности.С воцарением Петра I характер и цели образования поменялись. Системаобразования и воспитания перешла в ведомство государства, как и сама Церковь.Данный этап российской истории периода просвещенного абсолютизма, XVII –XVIII века, характеризуется как период государственно-церковного типа67История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе доконца XX в.: Учеб. пособ. / Под ред. А. И. Пискунова.
М., 2001. С.15668Мастера грамоты учат одновременно и азам грамоты, и дают знания в определеннойспециальной отрасли производства. Происходит увеличение специализаций благодаря доступуновых знаний из Европы. Тем не менее, светское образование все еще не связано с развитиемроссийской науки, так как оно опирается только на практику, хотя уже не только российскую,но и зарубежную. // Каптерев П.Ф. История русской педагогики.
М., 2004. С. 63.57взаимодействия религиозного и светского компонента в образовании ивоспитании. Государству для дальнейшего развития и укрепления позиций в мирепотребовалосьбольшоеколичествограмотныхипрофессиональноподготовленных специалистов в различных отраслях промышленности. Напервый план выдвинулись технические науки, и на смену церковной пришласветская система образования.Петр I создал сословие служилых людей, образование стало светским,теперь государство было заинтересовано в образованных гражданах, для тогочтобы активно развиваться дальше и укреплять свои политические позиции.Для полного понимания взаимоотношений между государством и церковьюна данном этапе, необходимо помнить, что Церковь перешла в подчинениегосударства созданным Петром I Священным Синодом.
Религиозное образованиеприобретает условную всеобщность, поскольку знания предлагаются дляусвоения в младшем возрасте и представляют собой минимум общих сведений.Эти общие сведения являются первичными в процессе воспитания личности, иакцентируются на формировании гражданственности населения. Начальныйуровень религиозных знаний становится достаточным для всех слоев, кромесвященников.
Происходит повышение требований к уровню высшего образованиядля священников, и снижение требований в уровне компетенций в тонкостяхвероучения для светской части общества, прежде всего для элиты и дляспециалистов – профессионалов в социально значимых сферах производства.Религиозное образование централизуется силами Церкви и государства иосуществляется в рамках созданных благодаря реформе духовного образованияцерковных учебных заведений.На первый план государственной необходимости выдвигается светскоеобучение, которое становится централизованным и всеобщим для элиты исредних слоев населения. Несмотря на то, что светское образование все ещеостается вторичным в процессе воспитания, в системе образования оно занимаетглавное место.
Петром I был проведен ряд реформ, позволяющих развитьобразовательную систему путем создания новых учебных заведений. В начале58XVIII века была сделана попытка создать государственные общеобразовательныешколы. Крупнейшим событием культурной жизни России первой половины XVIIIвека было открытие первых светских государственных школ.Среди преподаваемых предметов в Школах не было ни одного,относящегося к проблемам религиозного толка.
Учащимся предлагались толькотакие знания, которые в дальнейшем нужно было применять на практике напользу государства. Школы являлись профессионально-техническим заведениемширокого профиля и выпускали специалистов разных профессий. К учениюпринималисьучащиеся,«добровольнохотящие,другиежепачесопринуждением»69, в обязательном порядке зачислялись дворянские дети. Большоеколичество учащихся принадлежало к «низшим» сословиям – подьячим,посадским, солдатам.Светское образование приобретает энциклопедический характер, наряду сувеличениемчислапрофессиональныхспециализаций.Российскаянауканачинает активно развиваться, перенимая у Запада опыт и знания, применяет ихна практике.В правление Екатерины II открывалось множество учебных заведенийразного типа, для всех сословий. Главным событием культурной жизни Россиивторой половины XVIII века становится открытие Московского Университета в1755 году.
В его состав входят 3 факультета: юридический, медицинский ифилософский. Структура и направление работы каждого факультета обеспечивалиинтересы развития наук природоведческих (особенно физики) и общественных(словесности и истории). Московский университет стал центром светскогообразования. В отличие от западноевропейских университетов он не имелбогословского факультета.
Вторым по значимости событием можно назватьпревращение Славяно-греко-латинской Академии в духовно-учебное учреждениеи полное ее замещение Университетами.В 1782 г. Екатерина назначила «Комиссию по учреждению народныхучилищ». Во второй половине XVIII в. получили развитие частные учебные69Каптерев П.Ф. История русской педагогики. М., 2004. С.
103.59заведения, предназначенные для дворянского сословия, в которых использоваласьпрограмма государственных школ.К концу XVIII века религиозное воспитание остается только в семье,поскольку государство заинтересовано в получении профессиональных служащихсо специальными знаниями, без богословского вмешательства. В учебныхзаведениях применяются западноевропейские методы, на которых основываетсяразвитие науки и техники. Религиозное образование и воспитание отходят введомство церкви для обучения священнослужителей и всеобщего начальногообучениявсемье.Богословиеперестаетбытьобщеобразовательнымиобязательным для изучения предметом, его преподавание остается только вепархиальных школах, в которых обучаются дети духовенства.Государство полностью взяло на себя проблемы образования и воспитаниягражданина Отечества, оставив Церкви обучение священнослужителей ирелигиозных деятелей. Воспитание включало в себя знания о религии исвященную историю, преподававшиеся только светскими учителями, оносопутствовало процессу образования на всех этапах обучения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
