Диссертация (1169000), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Теперь системаобразования относилась к государственному ведомству и находилась под егоконтролем. Образование и воспитание составляли единое целое, необходимое дляединовременного «взращивания» полноценной личности. Можно сказать, что кконцу XVIII века влияние Церкви на светское образование не только ограничено,но и практически устранено.С началом XIX века наступает новый этап развития религиозного исветского образования в России, которому соответствует государственнообщественный тип взаимодействия. В первой половине XIX века в развитиисистемы образования и воспитания России наступает важный период. Системаобразования становится секуляризованной и призванной отвечать новымэкономическим и духовным запросам гражданского общества.В системе образования происходил кризис, который был вызван сословнойсистемой обучения.
Необходимо было искать пути решения данной проблемы. В1816 году А.Н. Голицын возглавил министерство образования. При нем усилилась60клерикализация школьного дела. В поддержку такой линии император издалманифест о создании Министерства народного просвещения и духовных дел, что,по сути, означало удар по светскому образованию. Университеты получилипредписание готовить для средних школ преподавателей богословия.На фоне противоборства идей западников и славянофилов, правительствомбыло дано свое собственное срединное решение проблемы, при которомобразование оставалось государственным, но воспитание становилось вышеобразования.
Такие воззрения основывались на предложениях Сергея СеменовичаУварова – министра народного просвещения с 1834 по 1849 г.. Именно Уваровположил в основу системы образования и воспитания три принципа: православие,самодержавие, народность70. Так, Миллер-Красовский в сочинении «Основныезаконы воспитания» выделял как главную «гражданскую обязанность» молодежи– умение «беспрекословно подчиняться и верно служить Богу и царю»71.Воспитание следовало осуществлять в государственных учреждениях путемпреподавания богословских дисциплин во всех учебных заведениях.
В лекциях,читаемых в университетах запрещалось утверждать положение, что все законыприроды могут быть выведены из разумных принципов. Целью правительствастало ограничение научного образования.Система образования отступает назад, отказывается от принципа научности,провозглашенногоМ.В.Ломоносовым.Напервыйпланвыходитунифицированное и обязательное воспитание в духе официального православия ипатриотизма.
Единое для всех образование теряет свои позиции, оказываясь под70Православие и самодержавие соответствовали идее государственности российской политики,а принцип «народности», по существу, был западноевропейской идеей о национальномвозрождении, перекроенной под национализм русского самодержавного государства.Продолжая идеи А.С. Шишкова, Уваров отдавал приоритет воспитанию, говоря, что именнооно является основным в формировании гражданина своего Отечества, обязательным для всехсословий, тогда как потребности в «науках» у каждого сословия свои.
Основой такого«русского воспитания» назывались формирование религиозного чувства любви к Отечеству иправославию, приверженность таким «русским» ценностям, как кротость, послушание,милосердие, гостеприимство. См. например: Лещинский В., Мозгарев Л., Неделина С., СедоваЕ. Краткий справочник по курсу «История образования и педагогической мысли». URL:http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pedagog/leschin/05.php (Дата обращения 08.06.2014)71См.: Добролюбов Н.А.
Собрание сочинений в трех томах. Том второй. Статьи и рецензии1859; Миллер-Красовский Н.А. Основные законы воспитания. М., 1987.61влиянием европейской мысли, уводящей интеллектуальную элиту далеко впередот политики самодержавия. По мнению Каптерева, «образование как-то невольнотяготеет к свободе и сопрягается с бессословностью, т.е. грозит всемусуществующему политическому и социальному укладу жизни»72.
Кризис непреодолевается,аоткладываетсяпутемторможенияразвитиясистемыобразования и воспитания «сверху».В соотношении в системе образования религиозного и светскогопроисходит некоторый «перелом». Несмотря на то, что в религиозной сференаблюдаетсяусилениеусловнойвсеобщности,котораявыражаетсявобязательном обучении в рамках семьи младшего возраста минимумомрелигиозных знаний, Церковью утрачивается первичность в процессе воспитанияэлиты и средних слоев населения. К концу XIX века происходит утрата влияниярелигиозного обучения на массы из-за устаревания форм воздействия и их заменыевропейскимизнаниямиснаучнымрациональнымподходом.Светскоеобразование уже полностью управляется и регламентируется государством,Министерством Просвещения создаются Уставы, корректирующие характерсистемы образования и воспитания.Наиболее значительное развитие системы образования и воспитания вРоссии Нового времени пришлось на вторую половину XIX в.
– эпоху важныхсоциальных реформ, предпринятых в ходе отмены крепостной зависимостикрестьянства. Правительство всерьез занялось перестройкой школьной системы.Светское обучение специализируется по отраслям, и некоторые видыпрофессионального образования становятся элитарными. В образовательнойполитикегосударствопыталосьсочетатьпередовыенаучныезнанияирелигиозную нравственность.
К 1855-60 гг. становится понятно, что Россиинеобходимо учитывать светский подход к образованию в Европе и перестатьзаменять его религиозно-нравственными идеалами православия. На данном этапеименно светское образование снова начинает определять общую образованность.Тем72неменее,религиозноеобразованиеполностьюКаптерев П.Ф. История русской педагогики. М., 2004.
С. 207.централизуетсяи62осуществляется в рамках преподавания богословия и закона божия во всехсветских ученых заведениях, а к концу периода остается главным образом вцерковно-приходских и воскресных школах. Оно становится всеобщим для элитыи средних слоев. Светское обучение предполагает первичность в процессевоспитания гражданственности, поскольку в него включается религиозноевоспитание в виде православных дисциплин, которые применяются дляподдержания самобытности русского образа обучения в отличие от западного.Школьные реформы 1860-х гг. были осуществлены в ряду социальныхпреобразований, важнейшим среди которых было освобождение крестьян открепостной зависимости (1861).Учреждался новый тип неполного среднего образования – прогимназия с 4летним курсом обучения по программам классического или современногообразования73.
В июле 1864 г. был принят устав по начальному образованию, повыходу которого в начальных школах предусматривалось «укрепить религиозныеи нравственные понятия и дать основу полезного знания»74. По всей России сконца 1850-х годов возникают воскресные школы. Делаются первые попыткисоздания для детей из народа школ на новых образовательных идеях и принципах.Светское образование реализуется в числе первых новых народных школ,руководствовавшихся передовыми педагогическим идеалами своего времени,были Таврическое училище и Василеостровская школа в Петербурге75, школа в г.Воронеже76, Яснополянская школа77 и другие.
В этих школах, по мнению73Во всех средних школах должны были обучать закону божьему, истории, географии,русскому языку и литературе, математике.74Закон божий должен был преподавать местный священник или по разрешению Церквиспециальный учитель. Остальные предметы мог вести священник или светский учитель,утвержденный уездным школьным советом. В уездный школьный совет входили представителиМинистерства просвещения, Священного Синода, других правительственных школьныхорганов, а также два члена уездного земского собрания.
// Устав гимназий и прогимназий 1864года. URL: http://museum.edu.ru/catalog.asp?ob_no=12999 (Дата обращения 12.04.2016)75Основаны в 1859 г. М.И. Семевским, Д.Д. Семеновым, О.Ф. Миллером и др. и в 1860 г. В.П.Острогорским, Л.Н. Модзалевским и др.76Основана в 1867 г. Н.Ф. Бунаковым.77Основана в 1859 г. Л.Н. Толстым.63современников, была создана светлая и радостная атмосфера труда, уважения кличности ребенка, пробуждения у него интереса к знаниям.Система образования и воспитания изменяется по двум направлениям. Содной стороны, в образовании, допускается преподавание научной мысли безнравственно-религиозного вмешательства церкви.
Но в светской системе все ещенаблюдается недостаточный уровень преподавателей для начального уровняобразования. С другой стороны, в воспитательных целях, в программу обучениявводятся церковные предметы, преподавание которых передается в рукисвященнослужителей. Таким образом, на смену государственному религиозновоспитательному характеру образования периода правления Николая I приходитразделение процесса обучения на государственное светское образование идуховное воспитание под руководством церкви.Начало ХХ века в России отмечено значительными изменениями в системеобразования и воспитания. Во-первых, классическое образование претерпелосущественные изменения. В первую очередь это выразилось в разработкебольшогоколичествапредложенийпореформированиюпринциповклассического образования.
Было выдвинуто множество концепций в различныхнаправлениях мысли, совершались попытки применения последних западныхметодик на практике, наблюдался рост интереса к изменениям в обучении.Происходил переход к современной системе образования, учитывающей разныеаспекты деятельности человека и его воспитание на основе законов различныхнаук (психологии, антропологии, философии, и др.). Наравне друг с другомсуществовали системы, основывающиеся на приоритете религиозно-духовноговоспитания, и системы, созданные на принципах невмешательства церкви игосударства в процесс обучения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
