Диссертация (1169000), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Поэтомув итальянском обществе сочетается принцип толерантности и принцип уважениякатоличества. Изучение основ католичества в светской школе позволилоИтальянскому правительству «сгладить углы» в отношениях между религиями исветской властью, соблюдая при этом права и свободы человека.Особенность такого положения состоит в том, что, несмотря на светскийхарактер государства, в системе образования осуществляется обучение основамдоминирующей религии, что делает взаимоотношения государства и другихрелигиозных организаций противоречивыми.
Интересы указанных сторонсталкиваются в образовательном процессе, что может изменять его в зависимостиот сложившейся в государстве обстановки, и делать либо секулярным, либоцерковным.Правовое доминирование одной конфессии существует также и в Норвегии,где оно закреплено во 2 статье Конституции: «Все жители Королевства имеютправо на свободу вероисповедания. Евангелическо-Лютеранская религия –официальнаярелигияГосударства.Жители,исповедующиеее,обязанывоспитывать своих детей подобающим образом».КорольНорвегии«долженвсегдаисповедоватьЕвангелическо-Лютеранскую религию, и поддерживать и защищать ее»112. При этом правадругих религий не ущемляются, жители страны могут исповедовать любуюрелигию или не исповедовать никакой, им предоставляется свобода совести исвобода вероисповедания.
Церковь в Норвегии не отделена от государства,поэтому она имеет большое влияние на систему образования. В образовательныхучреждениях Норвегии на всех ступенях обучения, кроме университетов,преподается предмет «Мораль и Христианское воспитание», который обязаны112Конституция Норвегии, 1995 г. Ст. 4. // URL: http://www.norge.ru/constitusia/ (Датаобращения 03.04.2013)86посещать все учащиеся, независимо от их религиозных убеждений.
По окончаниюобучения проводится экзамен.ВНорвегиисуществуютобязательныегосударственныешколыиконфессиональные дополнительные. Отсутствие «нелютеранских» частных школобеспечивает выполнение установленной государством и церковью программывоспитания, представители неофициальных государственных религий могутпроводить их изучение в свободное время по желанию. В университетаххристианское воспитание заменяется курсом философии и этики, который тожезаканчивается итоговой проверкой знаний.Обязательное христианское воспитание в школе вызывало судебныеразбирательства.
Одни родители требовали замены евангелическо-лютеранскоговоспитания на общерелигиозное светское. Другие родители учащихся возражали,подтверждая свои мысли высказываниями о том, что светское воспитание обучаетдетей в соответствии с атеистическими убеждениями, которые уводят человека отрелигии. В результате споров правительство Норвегии переименовало названиепредмета «Мораль и Христианское воспитание» на «Религия, философия иэтика».
На практике не произошло никаких изменений. В детском саду, начальнойи средней школе читается лишь конфессионально направленный курс религии, а вуниверситетах так и остался предмет «Философия и этика»113.В сфере образования всегда пересекаются интересы религии и политики,государства и церкви, ведь именно от системы обучения и воспитания зависитмировоззрение и дальнейшее поведение человека. Если церковь и государство неразделены законодательно, то становится невозможным определить границы ихвлияния, которые неизменно пересекаются в сфере воспитания. В дальнейшемпроисходит смешение понятий, что приводит к неправильному пониманиюфункций и задач, относящихся конкретно к церковной области, или к конкретносветской.113Понкин И. В. Религиозное образование в России и за рубежом: опыт, проблемы иперспективы. 2009 г.
// URL: http://pedsovet.su/publ/13-1-0-517 (Дата обращения 03.04.2013)87Ярким примером этого является Норвегия. Спор родителей учащихся,относившихся к официальной религии государства, наиболее четко показал, чтопри таком смешении одни считают верным светский подход к воспитанию вшколе и изучению других традиций и культур, относя религиозное воспитание ксемейным задачам. Другие же находят лишним поликультурное воспитание,относя его к атеистическому и антирелигиозному. Неопределенность границвлияния,законодательноприводяткпроблемезакрепленноедоминированиевоспитаниятолерантностиоднойвконфессиисовременноммногоконфессиональном мире. Становится сложно понять важность введенияпонятия толерантности в сознание человека как необходимого условиясосуществования в мире огромного количества религий и культур.
Совершенноневозможным в таком случае является поиск «ответственного лица», на которогои возлагается воспитание толерантности и взаимоуважения в человеке и нации.Интересно, что в таком споре совершенно не принимают участие представителидругих конфессий Норвегии, религиозные организации которых отделены отгосударстваипроводятсобственноеобучениевдополнениекужеустановленному. Это говорит о четком разделении функций государства и церкви,что избавляет от споров по поводу воспитания.Государство Израиль является светским, что обозначено не только вКонституции (проекте), но и в Основных законах Израиля.
Все религиозныеорганизации отделены от государства, провозглашается свобода совести иравноправие всех людей независимо от национальности и вероисповедания. Темне менее, население Израиля в своем подавляющем большинстве являетсяпредставителями иудаизма, который играет огромную роль в истории и политикегосударства. Поэтому, несмотря на провозглашенное Основными законамирелигиозное равноправие, в государственных образовательных учрежденияхобязательно проводится предмет, дающий знания об иудаизме и проводящийчтение священной книги иудеев – Танаха.Образовательные учреждения Израиля подразделяются на государственные,государственно-религиозные, религиозные специальные и частные.
В первых трех88проходит обязательное изучение основ иудаизма, частные школы предлагают кизучению основы других религий вместо иудаистических. В государственнорелигиозных школах система образования дополняется соблюдением иудейскогорелигиозного уклада, включающего в себя молитвы. Религиозные специальныеили школы независимого образования проводят большее количество религиозныхдисциплин, и их деятельность не контролируется Министерством образования.Экзамен по религиозной дисциплине включают в себя все школы114.С 2007 года в Израиле введена образовательная программа, углубляющаяизучение Библии в школе. По мнению министра образования Израиля Юли Тамир«красота Библии отражена в ценностях и моральных дилеммах, которые в нейподняты.
Я верю, что изучение вопросов морали поможет развить у учениковчувство нравственной справедливости»115. Библейские курсы уже сейчасявляютсявИзраилеобязательнойинеотъемлемойчастьюшкольногообразовательного цикла.Введение таких религиозных изменений в систему образования ивоспитания в Израиле повлекло за собой мировоззренческие расхождения.Программа образования перестала включать в себя научные факты, неотраженныев Библии, или противоречащие ей, для полного согласования системы обучения срелигиозным воспитанием.
Так, например, отсутствие в Библии указаний насуществование динозавров (доказанное археологическими раскопками), привело кполному уничтожению книг, фильмов, игрушек, почтовых марок, связанных стемой динозавров, а не только к отказу от упоминания в образовательной сфере. Врелигиозных школах независимого образования математика преподается толькона уровне элементарного счета116.
Воспитание стало основываться на библейскихсюжетах,чтопривелокнеправильномувосприятиюучащимисядействительности.114От колыбели до парты. // URL: http://www.sem40.ru/edu/1056520833.shtml (Дата обращения03.04.2013)115ИНТЕРФАКС – Религия. 10.01.2007.116Газета «Израильские новости на русском». 10.09.2008.89За этим последовала бурная реакция родителей, которые требовали отправительства адекватного подхода к системе образования, а именно ликвидациюзамены научного образования религиозным, исключающим общемировой подходк обучению. Правительство создало комитет при Министерстве образования,призванный устранить недостатки системы. Одной из его первых рекомендацийстало предложение ввести обсуждение библейских историй во время ежеутреннейпереклички в каждой школе117.Изучение доминирующей религии в государственных школах в условияхактивного влияния религиозной организации на общественно-политическуюжизнь и на систему обучения может привести к созданию барьеров междушкольниками и миром Библии.
Замена научного мировоззрения религиозным,насаждаемая с помощью неограниченного поля воздействия религии нагосударственные школы, привела к полярности между религиозным и светскимпринципами в израильском обществе. В этом случае происходит нарушениесвободычеловека,определеннойзаконодательством,когдарелигиозноеобразование не только навязывается, но отсутствует сама возможность светскогоподхода к системе обучения, а альтернативное религиозному мировоззрениеотсутствует.Делая выводы о правовом подходе к регулированию государственноцерковных отношений в сфере образования и о его реализации в истории исовременности, необходимо выделить применяемые подходы:-Изучение основ религии в США и замена религиозных особенностейединой политической идеологией;ФранцииОтсутствие религиозного образования в государственной школе воисочетаниегосударственногонейтралитетасрелигиознымравнодушием;-«Двойнаятерпимость»вИспанииихристианским ценностям;117Двойной подход к образованию в Италии;Газета «Джерузалем пост» 07.06.2009.отдельноеуважениек90-Неразделенность функций государства и церкви в образовании ипроблема воспитания толерантности в Норвегии;-Противоречивое сочетание религиозного и научного мировоззрения всистеме обучения Израиля.Таким образом, в государствах с правовым паритетом конфессий можетпроисходить замена религиозных особенностей единой политической идеологией,может отсутствовать религиозное образование и особое отношение к какой-либоодной конфессии, законодательно стоящей на одном уровне с другими.Проблемами правового паритета конфессий становятся, неизбежно возникающие,религиозный индифферентизм, равнодушие к религии как к социальномуфеномену и религиозная «неграмотность», а также закрепленное Конституциейодновременное равенство всех религий перед законом и выделение одной из нихиз-за ее особой роли в государстве (исторически, численно).С другой стороны, в государствах с правовым доминированием однойконфессииможетнаблюдатьсяактивноевмешательствоцерквивгосударственную систему образования, смешение функций государства и церквии конфликт религиозного и светского принципов образования.
Все это приводит кусилению роли религии в системе обучения и воспитания, к появлению проблем впонимании принципа толерантности в поликультурном обществе и нарушениюсвободы выбора мировоззрения.Поэтому необходимо признать, что важнейшим принципом светскогопреподавания основ знаний о вероучении и культе определенной религии вгосударственной школе является такое сочетание, при котором роли религии вжизни общества и человека уделяется должное и адекватное внимание, а главнымусловием его соблюдения становится понимание необходимости воспитаниятолерантности в многоконфессиональном мире.91Глава 2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
