Диссертация (1169000), страница 24
Текст из файла (страница 24)
При этомстановится особенно заметным сближение государства и Русской православнойцеркви.Таким образом, подводя итоги рассмотрению наиболее черт современнойрелигиозной ситуации и определяемого ей состоянии религиозного образования,можно сделать выводы о том, что основными характеристиками современногоэтапа развития религиозного образования в российском обществе являются:-участие государства, церкви и семьи в реализации религиозногообразования;-прямая и тесная связь религиозного образования в церковныхучреждениях с религиозным воспитанием, и опосредованная связь религиозногообразования с религиозным воспитанием в рамках светской системы образования;108-осуществление религиозного образования в рамках светской системыобразованиявнезависимостиотмировоззренияобучаемых,егопредназначенность для всех граждан;-религиозноеобразование,неставящеецельюформированиеопределенного мировоззренческого выбора, имеет общекультурное значение ипризвано воспитывать толерантность.2.2.
Противоречия процесса осуществления религиозного образованияПротиворечия в процессе осуществления религиозного образования всовременномроссийскомобществеобоснованы,впервуюочередь,взаимоотношениями светского и конфессионального подходов, которые в рамкахкультуроцентристскойпарадигмынаходятсявдиалектическомединстве,поскольку именно в таких условиях возможно полноценно обосновать значимостьрелигиозной сферы для общественного и индивидуального сознания человека.Диалектический подход позволяет утверждать наличие противоречий во всехсферах, которые затрагивает светское и конфессиональное мировоззрение, врелигиозной жизни человека, в понимании исторических и культурныхценностей, в законодательстве, в религиозном сознании человека, которое вразной степени сформировано у всех членов общества.
Поскольку в сфереобразованияинтересыгосударстваирелигиозныхорганизацийвсегдапересекались, а значение личностного выбора выступает одним из аспектовданного противоречия, следует подробнее остановиться на рассмотрениипротиворечий, связанных с осуществлением религиозного образования всовременном российском обществе.В современной системе российского образования существует ряд проблем,вызванных объективными противоречиями.
Данные противоречия существоваливсегда, их нельзя полностью разрешить, но можно сгладить последствия ихстолкновений и уйти от наиболее негативных проявлений. Противоречия,109свойственные развитию религиозного образования в современном российскомобществе, можно разделить на три группы:-Противоречия между государством и религиозными организациями;-Противоречия между религиозными организациями и обществом;-Противоречиямеждугосударством,обществом,религиознымиорганизациями и личностью.Первая группа противоречий затрагивает идеологическую, правовую исоциальнуюсферу.Основнымипроцессами,раскрывающимиданныепротиворечия, здесь являются следующие:-Развитие противоположных по существу явлений, свойственныхсекуляризации и сакрализации;-Столкновение интересов и выбора приоритетов государства иприоритетов религиозных организаций.Секуляризация предполагает процесс снижения роли религии в жизниобщества, и переход к светской модели общественного устройства на основерациональных норм.
Политика секуляризованного государства направлена науменьшение влияния и роли религии. С другой стороны, сакрализация отражаетпроцесс распространения религиозного мировоззрения и мироощущения как вличном, так и в массовом сознании. Понятия секуляризация и сакрализацияотражают историческую динамику взаимоотношений религиозных организаций игосударства. Оба этих процесса сосуществуют как тенденции одновременно,изменяясь с течением времени по значимости, масштабности, спецификеконкретных проявлений. В современном обществе происходит равное нарастаниеактивности данных процессов: первого – за счет ограничения функций и областивлияния религиозных организаций, и второго – через рост интереса к религии ипоявления большого количества нетрадиционных религий и культов.Так, например, в современном российском обществе процесс секуляризациитесно связан с процессом глобализации, поскольку передовые страны западнойЕвропы несут прообраз современного человека мира, основной ценностьюкоторого считается эгоизм, ведь этот человек должен делать то, что считает110нужным.
А нужно много зарабатывать, покупать дорогие вещи, заниматьсясобственным здоровьем и красотой (от спорта до медицины), есть правильнуюпищу, отдыхать на дорогих курортах и воспитывать своих детей (разумеется, спомощью няни) в духе толерантности, то есть, не ограничивая свободный выбор,ломая традиционный рамки, вплоть до попрания общественных устоев(современные арт-объекты, в первую очередь акции Pussy Riot, спорнойпостановки «Тангейзер» и многие др.). При этом важно заметить, что данныйобраз является своеобразным идеалом успешного человека, соответствоватькоторому практически невозможно, ведь нет предела совершенству, созданному врамках экономически и политически выгодных условий.
Данный примернавязывается всеми средствами массовой информации и совершенно далек оттрадиционных нравственных ориентиров, которые тесно связаны с религиознымиустоями мировых религий. И, несмотря на то, что трансляция новых ценностейведется круглосуточно и повсеместно, возвращение к традиционным устоям иотказ от западной «идеологии успешности» все усиливается.Средироссийскоймолодежинаблюдаетсяростнациональногосамосознания и патриотизма, связанного с религиозными традициями, интерес кпамятным вехам государственной истории, возрождение религиозного образажизни, посещение храмов и крещение младенцев по всем традициям православия,совершение намазов мусульманами, несмотря на то, что время обряда застало наавтомобильной трассе (некоторые мусульмане останавливают машину, выходят,совершают обряд омовения и молятся непосредственно на обочине) и многиедругие примеры.
А это означает, что на основе свободного выбора гражданеРоссии активно интересуются, узнают, читают, проводят поисковую деятельностьрелигиозной информации и занимаются самообразованием, в том числе спомощьюаудио-,видео-иинтернет-ресурсов,пытаясьпонятьсмыслсовершаемых ими культовых действий. Все больше качественных и каноническихпечатных изданий находятся в широком доступе, что позволяет глубже освоитьрелигиозные и религиоведческие знания. При этом наравне с традиционнымирелигиями для России активизируются и нетрадиционные, существующие в111большинстве своем в русле христианства.
Представителей этих культов и религийможно встретить на народных гуляниях раздающими брошюры, листовки илипроводящими просветительскую деятельность. И здесь важно отметить, чтоинтерес людей к религии настолько высок, что «новые просветители» никогда нестоят в одиночестве.В правовой сфере приоритеты государства и приоритеты религиозныхорганизацийнеизменносовременногонаходятсясекулярноговобщества«противоборстве».иналичияИмножествавусловияхрелигиозныхорганизаций и конфессий наряду с плюрализмом мнений, именно нормативноправовые акты позволяют законодательно регулировать деятельность каждой изсторон и соотносить разные мировоззрения друг с другом.
Противоречияправовой сферы в основном связаны с желанием религиозных организацийполучить законодательно закрепленный приоритет, что невозможно себепредставитьвгосударствесисторическисложившимсярелигиозныммногообразием, где сосуществует множество конфессий и наций, и в которомсуществуют как традиционные религии, такие как православие, ислам, буддизм,иудаизм, так и религиозные движения и культы, в том числе связанные спроцессами миграции.Всоциальнойсфересутьстолкновенияинтересовгосударстваирелигиозных организаций состоит в том, что государство стремится бытьнезависимым от влияния религиозных организаций, тогда как каждая религиознаяорганизация хочет использовать государство как «универсальный рычаг»,повышая свою значимость в глазах населения и поднимаясь выше надостальными религиозными организациями.
Во внутренней политике государстворассчитываетнато,чтомногиегуманистическиеипросветительскиемероприятия будут поддержаны религиозными организациями, поскольку всоциальной сфере это становится основной задачей конфессий. В свою очередьгосударство выделяет ресурсы и занимается организационной деятельностью.Но, зачастую, организованные государством мероприятия превращаются врелигиозные праздники, в рамках которых и проводится гуманистическая миссия112за счет выделенных государством средств. И в сознании населения складываетсяпредставление об активной инициативе со стороны той или иной религиознойорганизации.С другой стороны, практически все религиозные организацииобращаются к государству за помощью в проведении религиозных праздниковили гуманистических акций, и зачастую среди них происходит соперничество повопросам государственной поддержки, обеспечения средствами и освещениямероприятиявСМИ.Так,государствоидетнавстречутрадициямвероисповеданий исторических религий России, сделав официальным выходнымнерабочим днем не только Рождество для православного населения, но и УразаБайрам и Курбан-Байрам для мусульманских республик, праздник Сагаалган дляБурятии, Шагаа и Наадым в республике Тыва, Цаган Сар, Зул и день рожденияБудды Шакьямуни в Калмыкии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
