Диссертация (1168925), страница 7
Текст из файла (страница 7)
М.: МГУ, 2001. С. 8-18; Апанасюк Л.А.Этнокультурное воспитание в преодолении ксенофобии среди молодежи России. URL:http://www.rusnauka.com/29_NIOXXI_2012/Pedagogica/5_117083.doc.htm(датаобращения:29.12.2015); Афанасьева А.Б. Совершенствование этнокультурного образования современныхпедагогов // Академ. вестн. ин-та образования взрослых Российской академии образования.2008. № 4. С. 34; Блохина Л.В. Национальные культуры народов России: Проблемы иперспективы // Российская культура: ее уникальность и значимость в прошлом и настоящем.URL: http://rudocs.exdat.com/ docs/index-203347.html (дата обращения: 06.03.2015); БожедоноваА.П. Этнокультурное воспитание школьников на традициях якутского сельского социума:диссертация канд.
пед. наук. М., 2006. 172 с.29ность, а на их индивидуальные качества.3. Языковые особенности. Результаты исследования показывают негомогенность лингвистических предпочтений у татарстанской молодежи, что свидетельствует о негативной направленности – развития неблагоприятного смешанного билингвизма. Такому смешанному билингвизму присуще смешение как языков, так и умственных процессов, морально-этических норм и т.д. Благоприятный,позитивный смешанный билингвизм, который не смешивает этнокультурные илингвистические коды, дает возможность правильно думать на разных языках ивести себя, иногда называют координативным. Разделение двуязычия на позитивное и негативное часто обуславливает, какой путь выберет себе молодой человек– ярого националиста или истинного патриота и законопослушного гражданина.В результате поликультурное образование в настоящее время трактуют следующим образом: во-первых, это исторически сложившаяся и упрочивающаясядеятельность этнической группы по созданию и развитию своей самобытнойкультуры (обычаев, обрядов, собственных праздников, произведений народногохудожественного творчества, фольклора), включающей в себя этническое сознание и самосознание, этнические представления и стереотип, характер народа; вовторых, это деятельность самых разных социально-культурных образований, различных, негосударственных и государственных институтов, организаций, направленная на изучение, дальнейшее развитие традиционной национальной культурыи передачи ее достижений и результатов в современное социокультурное поле.В работе рассматривается второе значение понятия «поликультурное образование».
Поликультурное образование предполагает, прежде всего, освоение ипереработку этнокультурных ценностей, взаимосвязь и взаимодействие разныхкультур в плюралистической культурной среде, восприимчивость к иным культурным достижениям и ценностям. В поликультурной среде учет этнонациональных особенностей является приоритетным, основополагающим, тогда как интернациональное воспитание и образование ориентировано на развитие личности внеэтнической культуры.Поликультурное образование ликвидирует противоречия между традициями и нормами воспитания доминантных этносов, с одной стороны, и националь-30ных меньшинств – с другой, обуславливает взаимоприспособление этническихгрупп друг к другу; культивирует в личности дух солидарности и взаимопомощив целях мирного сосуществования и сохранения культурной идентичности различных этносов.В последнее время концепция поликультурного образования как средство обогащения содержания воспитательного процесса приобретает особую значимость.Поликультурное образование личности является центральным звеном всей современной системы образования.
Чем лучше человек знаком со своей национальнойкультурой, тем проще ему будет принять и оценить культуру другого народа, а следовательно, быть толерантнее к иным культурным ценностям других народов.Поликультурное образование – это целенаправленный процесс обучения ивоспитания, учитывающий культурное, национальное и религиозное своеобразие,развивает терпимость, уважение к традициям и обычаям иной лингво-культурнойсреды, конструктивное сотрудничество в условиях приобщения не только к национальной и российской культуре, но и мировой.Под поликультурным образованием молодежи предлагается подразумеватьупорядоченность взаимосвязанных элементов (мотивационно-целевого, содержательно-процессуального и организационно-методического), которые необходимыдля организации специально организованного процесса воспитания подрастающегопоколения в духе уважения к своей культуре как составной части мировой культуры.Социальная значимость поликультурного образования подчеркивается в исследованиях Ф.К.Зиннурова, Г.Г.Чанышевой и др.1, они считают, что система образования, направленная на развитие этнической культуры, обеспечивает целостность и развитие этнических компонентов основной культурной темы этноса.Сложившуюся в первые десятилетия ХХI века в России, в странах Восточной иЗападной Европы социальную среду характеризуют как среду поликультурную: в1Становление и развитие коммуникативных способностей студентов юридических вузов:монография / Ф.К.Зиннуров, и др.
Казань: Центр инновационных технологий, 2016. 532 с.;Габдулхаков В.Ф. Педагогическое образование в поликультурной России: монография. М.:Московский психолого-социальный университет; Казань: Казанский (Приволжский)федеральный университет, 2016. 146 с.; Русский язык и культура речи в юридическом общении:учебно-методическое пособие для слушателей и курсантов / Ф.К.Зиннуров и др. Казань: КЮИМВД России, 2013. 168 с.31ней происходит общий процесс развития общества, функционирование и развитиекультур во всех их проявлениях (национальных, религиозных, языковых, нравственных, демографических, криминальных). Поэтому поликультурность часто определяют как среду, которая может способствовать развитию национальной идентичности, формированию толерантности, межкультурного диалога, а может провоцировать национализм, религиозный экстремизм, национальную агрессию1.И действительно, формирование своей идентичности, целостности и независимости можно осуществлять путем принятия национальной культуры.Таким образом, исследования, касающиеся поликультурного образования,показали, что его основу составляет управляемое познание любой национальнойкультуры, понимание и исполнение традиций и обычаев, составляющих общественно-исторический культурный опыт народа, владение всем потенциалом этнохудожественной деятельности.
То есть речь можно вести о достаточно распространенных поликультурных технологиях в социально-культурной деятельности,осуществление которых ведется посредством национально-культурных и культурно-образовательных центров, домов народного художественного творчества,воскресных школ и других самодеятельных организаций и объединений, выполняющих задачи культурного самоопределения, самопознания и саморазвития, сохранения отдельных и национальных культур.
Эти технологии являются базойдля возрождения национальных культурных традиций, устного народного творчества, декоративно-прикладного искусства, различных народных ремесел и промыслов.1Бондырева С.К., Колесов Д.В. Толерантность (введение в проблему). 2-е изд. М.: МПСИ; Воронеж: МОДЭК, 2011. 240 с.; Шнейдер Л.Б., Вальцев С.В. Социально-психологические особенности национального менталитета: учеб. пособие.
М.: Издательство Московского психологосоциального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2009. 208 с.321.2. Сущность, содержание и структура педагогической технологииподготовки курсантов к работе в поликультурноймолодежной средеДля определения сущности, содержания и структуры педагогической технологии подготовки курсантов к работе в поликультурной молодежной среде необходимобыло провести исходную диагностику готовности, с одной стороны, курсантов к работе в этой среде, с другой стороны, готовности преподавателей осуществлять такуюподготовку.Анкетирование, проведенное в Казанском юридическом институте МВД Россиив 2014 г. (в начале предпринятого исследования), показало:- 83% курсантов-выпускников знают сложность современной молодежной поликультурной среды, но методически не готовы к работе в этой среде;- 27% преподавателей, ведущих психолого-педагогические и значимые дляслужебной деятельности офицеров полиции дисциплины, признались, что они плохопредставляют специфику работы офицера полиции в поликультурной молодежнойсреде;- 52% преподавателей – что они не вооружают курсантов технологиями работыв этой среде.Эти данные говорят о том, что профессиональная подготовка офицеров полиции должна включать не только поликультурное образование (сущность поликультурной среды, формы ее развития, особенности проявления), но и педагогическиетехнологии работы в поликультурной среде, связанные с формированием у курсантовопределенных общекультурных и профессиональных компетенций.Логика и алгоритм технологии поликультурной подготовки апеллируют,прежде всего, к категории содержания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
