Диссертация (1168925), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Межкультурная компетенция при этом учеными воспринимается в качестве комплекса знаний, практических умений, навыков и отношений, которые необходимы для полноценнойжизнедеятельности в поликультурном пространстве.Одно из последствий ассимиляционного гражданского образования – утратасобственной культуры, языка и этнической идентичности. Итогом также явилосьотдаление представителей молодого поколения от своих семей и культурных сообществ.
Второе следствие – политическая и социальная изоляция в националь1Прогностическая концепция целей и содержания образования / под научной редакцией И.Я.Лернера, И.К. Журавлева. М., 1994. С. 55; Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л.Поликультурное образование – актуальная проблема современной школы // Педагогика. 1999.№4. С.3-10; Давыдов Ю.С., Супрунова Л.Л. Концепция поликультурного образования в высшейшколе Российской Федерации. Пятигорск, 2003; Дмитриев Г.Д.
Многокультурное образование.М.: Народное образование, 1999; Супрунова Л.Л. Приоритетные направления поликультурногообразования в современной российской школе // Педагогика. 2011. № 11. С.16-28;Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ/ под ред.
В.С. Малахова, В.А.Тишкова. М., 2002.2Gollnick D., Chinn P. Multicultural Education in a Pluralistic Society. New Jersey, 2006; Grant K.,Gomez M. Campus and Classroom: Making Schooling Multicultural. New Jersey, 2001.77ной гражданской культуре.Ассимиляционное определение гражданства, считает И.В.Балицкая1, неэффективно в наше время из-за растущего многообразия общества и борьбы этнических групп за признание их личных, политических и гражданских прав. Объединения общества выходят на передовые позиции всегда в период решения проблеммногообразия.
Охрана прав и свобод национальных и социальных меньшинств ипредоставление им дополнительных возможностей энергичного участия в деятельности общества доступны только при том, что человечество будет объединено подлинно демократическими ценностями, такими, как справедливость и равенство.Глобализация и национализм – противоречащие, но сосуществующие явления современного мира. Соответственно, ставится задача переосмысления и измененияпрограмм и курсов по гражданскому образованию с учетом мультикультурностисовременного общества. Движение за представление прав этническим группам вСША явилось настоящим вызовом ассимиляционной концепции гражданского образования.
Соответственно были пересмотрены его основные идеи. Были выдвинуты новые задачи: приобретение знаний, необходимых для того, чтобы быть активным участником в жизни своего государства и мирового сообщества; развитие способности к гражданским действиям, направленным на разрешение глобальныхпроблем общества.
Собственно культурная, общенациональная и глобальная идентичности должны формироваться и взаимодействовать в постоянном развитии.Учеными подчеркивается необходимость достижения равновесия культурной, национальной и глобальной идентичности. Дж. Бэнкс считает, что основной категорией концепций поликультурного и гражданского воспитания становится «грамотность». Он расширяет это понятие, так как считает, что оно исключает гражданскоеучастие на национальном и глобальном уровне.
Бэнкс считает, что проблемы современного общества идут не от неграмотности, а от неумения взаимодействоватьпри разрешении проблем человечества, таких, как глобальное потепление, СПИД,1Балицкая И.В. Устранение практики дискриминации в школах США // Вестник Московскогогосударственного областного университета.2008. № 3. С.10-16; Балицкая И.В. Критика теорий,дающих обоснование неравенства в образовании США // Педагогическое образование и наука.2008. № 10. С.69-75; Балицкая И.В. Реализация мультикультурного образования в зарубежныхстранах (опыт США, Канады и Австралии)//Вестник Московского государственного областногоуниверситета.2009.
№1. С 12-15.78терроризм, бедность, угроза голода, расизм, войны и др. Новое понятие «мультикультурная грамотность» предполагает наличие умений осмысливать процесс получения новых знаний, рассматривать знания с точки зрения различных культурных и этнических перспектив, использовать их в действиях, способствующих рождению справедливого и гуманного мира. Мультикультурное определение гражданства весьма актуально для современности1. Оно подчеркивает права граждан наприверженность и принадлежность своим культурным сообществам и национальной гражданской культуре. Среди многочисленных задач, решаемых многонациональным демократическим обществом, одной из основных можно назвать предоставление возможностей представителям всех этнических групп поддерживать своюкультуру и одновременно формировать нацию, в которой они будут ощущать себяполноценными гражданами.Дж.
Бэнкс в модели поликультурной компетенции называет следующиекомпоненты: когнитивный, ценностно-смысловой и поведенческий. На когнитивном уровне рождаются представления, понятия, усваиваются основные закономерности жизнедеятельности личности в поликультурном пространстве; наценностно-смысловом – прививаются терпимость, сопереживание, уважение представителей иных культур, национальностей и пр., гражданственность и патриотизм;на поведенческом – прививаются умения и навыки плодотворного взаимодействия сносителями других ценностей и моделей поведения.Одним из ресурсов поликультурного образования, по нашему мнению, является применение в учебном и воспитательном процессе основного положения, выдвинутого зарубежными исследователями, о необходимости в образовании и воспитании учитывать культурные особенности обучающихся. Разные национальности имеют свои особенности, оказывающие воздействие на когнитивный стильподростка, на выработку представлений того, что является успешным учением, ответственностью, дисциплинированностью, как общаться с окружающими людьми.В условиях многообразия и разноплановости социальных событий поликультурность является основным условием равновесного социального развития,1Kymlicka W.
Multicultural citizenship: a liberal theory of minority rights. Oxford: Clarendon Press.URL: https://scholar.google.ru/citations?user=AoKsdeAAAAAJ&hl=en79реализующиминтеграциюкаждойличностивмировоекультурно-образовательное пространство1.Организация поликультурного образования предусматривает реализациюследующих инструментальных компонентов поэтапной интеграции технологииподготовки курсантов к работе в поликультурной среде:- компонент диалектичной вовлеченности любой национальной культуры вроссийскую, а также и мировую культуру, выражающий систему общекультурных требований, присущих всем этнокультурным образованиям в одинаковойстепени.
Несмотря на всю специфичность, любой этнокультуре присущи универсальные многовариантные элементы, связанные с едиными для каждой отдельнойкультуры стадийными факторами зарождения и развития. Категория национального, выражая категорию отдельного, включена в мировую культуру, которая выступает в качестве всеобщей категории;- компонент историко-культурной и цивилизационной ориентированностинационального образования, предполагает необходимость анализа историческойвзаимообусловленности событий прошлого и настоящего, исследование устногонародного творчества, национального искусства, обрядов и традиций.
В этих условиях понятие «национальная культура» получает широкий и многоаспектныйсмысл, как объединяющая категория, включающая всевозможные стороны определения социума в русской культуре и мировой. В связи с тем, что мировосприятие формируется как взаимодействие национальной философии, религии и народного творчества, именно эти элементы являются ориентирами в создании психолого-педагогических доктрин как национального, так и поликультурного образования и воспитания.
Этот компонент ориентирует на диалектический анализ значения своего этноса и соседей в общей картине мировой и российской культуры;- компонент поликультурной идентификации и самоактуализации индивидуума, базирующийся на включении в контент воспитания и образования знанийо личности и обществе. Личностно ориентированный подход дает возможность1Белогуров А.Ю. Формирование поликультурной образовательной среды региона как основнойфактор гуманитаризации образования // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. Выпуск № 6. 2003.
Т 3.80сформировать у молодежи гуманистическое мировоззрение и гуманитарную грамотность, выработать условия для своего познания, для реализации индивида всистеме многокультурности современного мира. Самоактуализация личностипроявляется в стремлении к наиболее полной реализации своих личностных возможностей и способностей в условиях стремительно меняющегося мира.
Личность, стремящаяся к самореализации, способна жить и созидать только в полном«открытом» мире, не замкнутом в национальных рамках и не скованном монокультурными догмами. Индивид, имеющий целостное миропонимание и многокультурную ориентацию в постижении окружающей действительности, можетреализовать свой жизненный и творческий потенциал, самоактуализироваться всистеме «открытого диалога» и цивилизационно значимой деятельности;- компонент включенности в глобальный культурно-образовательный процесс, обуславливающий развитие единого многокультурного мировоззрения,коммуникативных особенностей человека в современных условиях, включающихпреодоление различных барьеров: религиозных, языковых, расовых, этнических.Этот компонент выступает главным фактором при формировании контента образования, использовании информационных, коммуникативных методов и форм организации образовательного и воспитательного процесса.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
