Диссертация (1168848), страница 39
Текст из файла (страница 39)
По своейсути актерская игра основана на подражании и имитации.Театр, лицедейство, притворство и их использование в различныхсоциальных сферах играли неоднозначную роль в истории культуры.Так, фильм «Добро пожаловать или Посторонним вход воспрещен» режиссераЭлема Климова, несмотря на заявленную ориентацию на юношескую аудиторию,привлекает внимание и людей более старшего возраста благодаря содержанию, которое взависимости от ракурса рассмотрения воплощает различные смыслы. Основная сюжетнаялинии фильма раскрывает его как повествование о жизни обычного пионерского лагеря.Однако содержание фильма, перенесенное пристрастным зрителем на советскуюдействительность, раскрывает проблемные моменты последней (преклонение перединструкциями «сверху», чинопочитание, ограничение свободы и т.д.). К удачнымхудожественным решениям фильма, воплощающим игровое содержание, относятсясходство бабушки Иночкина и генерального секретаря ЦК КПСС Н.С.
Хрущева,отождествление командно-административной системы страны и лагеря (завхоз, товарищДынин, товарищ Митрофанов), представление Иночкина как диссидента, а также диалоги. Кпримеру, ряд высказываний в фильме был разобран на цитаты зрителями и используется внастоящее время. Между тем эти высказывания, перенесенные с процесса осмысленияобычного пионерского лагеря на социалистическую действительность, приобретают инойсмысл («Дети, помните: вы – хозяева лагеря.
Вы! От вас что требуется, друзья мои? – ДИСЦИ-ПЛИ-НА!»; «Что читаешь? – Чехова. – Зачем? – Смешно. – Много смеёшься. Почиталабы лучше журнал «Вожатый»»; «Инструкция старая, но никем не отмененная»)) и т.п.1162Изначально театр, зародившись в Древней Греции, выполнял сакральнуюфункцию и воспринимался как один из возможных способов связей божествас человеком, где проводниками были актеры в масках. Дело в том, что маскаактера в древнегреческом театре, заимствованная в обрядовой, ритуальнойдеятельности, представляет собой некий религиозный артефакт. «Маска вдревних культурах – символ божества»1, способ отождествления иприобщения к божественному.Впоследствии в актерском искусстве сформировалась определенная«оторванность»актерскойигрыотеесакрального,божественногосодержания и увеличилось значение развлекательных элементов, карнавала ит.п., которые сформировали негативное отношение к актерской профессиикак лицедейству и притворству, в первую очередь, со стороны религии 2.
Врезультате включение и распространение в социальных практиках актерскойигры как подражания, лицедейства и притворства стало одним из фактороврепрезентации повседневности как театра, а человека – актером (Петроний,У. Шекспир, Филдинг, О. Бальзак и др.) или игроком (Э. Мур, Конгрив,Филдинг, Стендаль, У.
Теккерей, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н.В. Гоголь,Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский и др.). Таким образом, социальные практикиполучили уязвимости, допускающие внешнее управление и манипуляциюблагодаря искажению процессов социального познания и репрезентации егорезультатов.См.: Толшин А.В. Импровизация и маска. К вопросу о развитии творческихспособностей актера. URL: http://www.lib.vkarp.com/2013/10/07/толшин-а-в-импровизацияи-маска-к-вопр/ (дата обращения: 09.01.2016).2Так, в православной культуре симулякративная (симулякр – от лат.
simulo, «делатьвид, притворяться») составляющая актерской игры вызывала явное неприятие, посколькупритворяться, вводить в заблуждение и обманывать – это удел темных сил. Вотечественной литературе данный факт нашел широкое распространение и даетсяоднозначный ответ на вопрос о принадлежности субъекта розыгрыша Ивана Карамазова в«Братьях Карамазовых» и Голядкина в «Двойнике» Ф.М. Достоевского, москвичей вварьете в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» к дьявольским силам. Идея игрыв христианстве в определенной степени противостоит античным религиозным практикам,в которых человек являлся игрушкой в руках богов: Христос не играет и не заигрывает счеловеком, он ради него умирает не «понарошку», а на самом деле.1163Важнейшую роль в современных социальных практиках играет нетолько театр и актерская игра, но и родственный им игровой процессрежиссирования, который наиболее ярко воплотился в политической сфере1.Под социальным режиссированием понимается практика театрализациисоциальной реальности в угоду достижению явных или скрытых целей ирезультатов заинтересованными акторами.К примеру, одной из целей и результатом режиссирования являетсяпревращение современной повседневности в непрекращающееся шоу винтересах снижения познавательных способностей и уровня критическогомышления социальных масс, их отвлечения от активного вмешательства впроцессы социального управления и т.п.
Особую роль в теоретическомобоснованииисозданииусловийиэффективногоинструментарияпревращения действительности в шоу сыграли работы М.М. Бахтина2 и егоидеякарнавала3,котораяоказаласьудобным«смеховым»способомпревращения любой социальной действительности в управляемый извнехаос. Наряду с этим, такие черты карнавала, как невменяемость,безответственность и обезличенность, репрезентируемые на благодатнойсцене современного рынка с его культом потребления и поиска денежногоПолитическая жизнь вообще и политические выборы, в частности, уже давнопредставляют собой игру политических сил в форме спектакля.
Наряду с этим,театрализованное действо имеет широкое распространение и в военной сфере, где,зачастую, акты невооруженного характера (учения вблизи границ потенциальногопротивника, нарушение воздушного пространства, испытания новых видов вооружения,объявление войны и т.д.) с обеих сторон составляют содержание войны как представления.К тому же, репрезентация войны и вооруженной борьбы в пространстве актерской игры,подражания, мимесиса представлена и в языке: «театр военных действий», «победа»,«проигрыш» и т.п. Вместе с тем военная наука, а за ней и практика активно берут навооружение ряд приемов, давно известных в актерской среде, наделяя их специфическимсодержанием в форме имитации, маскировки и т.д.2См.: Бахтин М.М.
Эстетика словесного творчества. – М., 1986. – 445 с.; БахтинМ.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. – М.,1990. – 543 с.3М.М. Бахтин в СССР считался одним из ведущих специалистов по смеховойкультуре, которая начала распространяться в форме политических анекдотов, баек и т.д.Он был приглашен в Москву и поддержан Ю.В. Андроповым в 1969 году, став такимобразом «оружием замедленного действия» для СССР в качестве технолога уничтожения,смены полюсов («верха» и «низа») смысловой оси культурной основы любого государства.1164эквивалента духовным ценностям, приводят к формированию обществавсеобщего отдыха, безудержных развлечений и непрекращающегося хохота,глухого к социальным проблемам.
Члены такого общества практическиисключены из общественной жизни и управлении социальными процессами.Так, «не случайно воззрения Бахтина оказались ко двору, в первую очередь,на Западе и, в особенности, в Соединенных Штатах Америки, где новоемировоззрение уже уверенно проложило себе дорогу»1. Карнавализация какспецифическая игровая социальная практика стала также удобной ширмойдля режиссирования социальной реальности подлинными акторами в целяхразвала СССР, сокрытия проблем в экономической и социальной жизнисовременной России и т.п.Кигровымпрактикам«социальногорежиссирования»такженеобходимо отнести «окно Овертона2», суть которой заключается в том, чтополитическая жизнеспособность какой-либо идеи зависит в основном оттого, попадает ли она в «окно» предпочтений конкретного политика, фокусавнимания социальной группы, конкретного человека3.
Практически этоможет быть представлено в следующем виде: благодаря СМИ, опирающимсяна общественные организации, занимающиеся соцопросами (в России этоЛевада-центр,спонсируемыйМинистерствомобороныСШАчерезСм.: Бонецкая Н.К. Бахтин глазами метафизика. – М., СПб., 2016. – С.
472.Джозеф Овертон (1960-2003) – бывший вице-президент Макинского центрапубличной политики.3«Согласно «Окну возможностей Овертона», для каждой идеи или проблемы вобществе существует так называемое окно возможностей. В пределах этого окна идеюмогут или не могут широко обсуждать, открыто поддерживать, пропагандировать,пытаться закрепить законодательно. Окно двигают, меняя тем самым веер возможностей,от стадии «немыслимое», то есть совершенно чуждое общественной морали, полностьюотвергаемое, до стадии «актуальная политика», то есть уже широко обсуждённое,принятое массовым сознанием и закреплённое в законах.
Это не промывание мозгов кактаковое, а технологии более тонкие. Эффективными их делает последовательное,системное применение и незаметность для общества… самого факта воздействия» (См.:«Окно Овертона» и технологии уничтожения.URL: http://www.kpnemo.ws/kubrik/2014/01/19/okno-overtona-i-tehnologii-unichtozheniya_7807/ (дата обращения: 16.08.2014)).12165Висконсинский университет1), общество начинает сперва обсуждать нечтонеприемлемое, затем считать это уместным, а, в конце концов, смиряется сновым законом, закрепляющим и защищающим некогда немыслимое2.Наряду с этим, к типам игр с превалированием повседневных связей,выполняющих конструктивные функции, необходимо отнести игровыепедагогические технологии (игра как средство передачи социального опыта изнаний, деловые игры и т.п.), научные эксперименты, военные учения икомандно-штабные игры (игра как модель существующей или потенциальнойреальности), а также оздоровительные спортивные игры, игротерапию и т.д.Второй тип игры характеризуется преобладанием симулякративных(репрезентативныхинерепрезентативных)связейакторанадповседневными.Игры с превалированием симулякративных связей могут выполнять какконструктивные,такидеструктивныесоциальныефункции.Так,использование игровых практик с превалирующими нерепрезентативнымисимулякративными связями в фундаментальных социальных (экономических,финансовых и т.п.) практиках чаще всего используется в интересахдостижения господства, управления, манипуляции, наживы и т.д.
С помощьюряда игровых практик могут осуществляться управление сознанием («МКУльтра»ит.п.),мировоззренческимиориентирами,социальнымипредпочтениями, «выигрывание» вооруженных конфликтов (преподнесениеСШАкакединоличногопобедителявоВтороймировойвойне),развязываются войны под благовидным предлогом (фабрикация Тонкинскогоинцидента перед войной во Вьетнаме, обоснование американо-иракскойСм.: Трансформация общества под видом изучения общественного мнения.
URL:https://www.youtu .be/T6el041LOyM (дата обращения: 24.06.2019).2В настоящее время подобная методика находит свое широкое применение: вмировоззренческом плане – в идее толерантности к однополым бракам и пропагандыгомосексуальных отношений и т.д.; в экономике – на необходимости сохранения долларакак единственной мировой валюты, на дальнейшей поддержке статуса транснациональныхкомпаний как базиса мировой экономики и т.д.; в политическом отношении – напризнании необходимости распространения «импорта демократии» и т.д.1166войны 2003 года на основе ложных сведений о наличии оружия массовогопоражения у Ирака), переписывается история и т.д. Основная цель игр наоснове нерепрезентативной симулякративной коммуникации заключается вдостижении социальных, военно-политических, экономических и другихрезультатов не путем трансформации, развития и изменения социальнойреальности, а посредством насаждения в общественном мнении, сознанииблагодаря СМИ ложных представлений, искажения реального положения дел,недосказанности и манипуляции фактами.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
