Диссертация (1168848), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Если, помимо этого, из-за частыхколебаний между суровыми дисциплинарными мерами и обещаниями хорошего обращения наряду с распространением противоречащих друг другу новостей «когнитивнаяструктура» этой ситуации становится совершенно неясной, тогда индивид может совсемперестать понимать даже то, в каком случае какой-то конкретный план приблизит или отдалит его от своей цели» (См.: Lewin К. Time Perspective and Morale, in G. Watson, ed., Civilian Morale, second yearbook of the SPSSL, Boston: Houghton Mifflin., 1942). Левин заслуживает специального упоминания по причине его роли в подрывной деятельности противИрана, Филиппин, Южной Африки, Никарагуа и Южной Кореи. Так, свержение шахаИрана происходило по плану, разработанному Куртом Левиным и Ричардом Фальком(Richard Falk) под контролем Аспенского Института (См.: Курт Левин и руководство поподавлению морального духа наций – «Перспективы времени и моральный дух)».
URL:https://management-club.com/chto-chitaem/dzhon-koleman-komitet-300/kurt-levin-irukovodstvo-po-podavleniyu-moralnogo-duha-natsij-perspektivy-vremeni-i-moralnyj-duh-timeperspective-and-morale.html (дата обращения: 08.07.2018)).1278Нарядусэтим,некоторыепсихологическиеконцепции,распространенные на Западе, представляют собой игровую матрицу,создающую пространство формируемых манипулятивно векторов поведениясоциальных масс. В частности, внедрение и распространение психоанализа З.Фрейда1 в мировоззренческие структуры западного общественного сознанияпредставляет собой один из игровых способов достижения глобальнымиакторами целей социального контроля и управления через низменныеинстинкты.Делоагрессивности,втом,обращениечтокинституционализацияинфантильномучеловеческойживотномуповедению,чрезмерное увлечение противопоставлением индивидуального («Я») исоциального («Сверх-Я»), эротизация человека и общества, разрушениесистемы семейных ценностей, примитивизация отношений между полами ит.п.создаютусловиядлявсеобщегоскептицизма,субъективизма,Так, Зигмунд Фрейд (настоящее имя Сигизмунд Шломо) с 1897 года (за два года довыхода своей книги «Толкование сновидений») вступил в масонскую ложу «Бнай Брит».
«С1926 года «Бнай Брит» стала гордиться своим членом и тем, что именно она стала той силой,которая сделала психоанализ мировым учением, вложив в это дело много денег, усиленнопропагандируя это учение среди врачей, большая часть которых была евреями. Сегодняхорошо известно, что Фрейд в течение сорока лет был членом «Бнай Брит», причем первыедесять лет он участвовал в жизни ложи самым активным образом, не пропуская практическини одного заседания и участвуя в работах Комитета Ложи (управленческая структура ВеликойЛожи «Бнай Брит» в Вене); кроме того, он входил в число членов Комитета интеллектуальныхинтересов Ложи и был его председателем, также как и Комитета Мира… Содержание ученияпсихоанализа покоится в своих фундаментальных принципах на иудаизме.
ИсследовательДэвид Бакан, американец, в своем эссе пишет, что «фрейдизм есть перевоплощение еврейскоймистики», «светский наряд» иудаизма. Это учение, по мнению этого исследователя,воскрешает в памяти «убедительную гипотезу» о некоем «пакте с дьяволом» и он объясняетмногие особенности психоанализа тем, что его основатель «всю свою жизнь провел ввиртуальном гетто, мире, состоящем исключительно из евреев». Март Роберт в своемпроникновенном очерке увидел в психоанализе «последнюю по времени разновидностькомментариев к Талмуду». Другой исследователь, Персиваль Байлей, увидел во Фрейде«светского раввина»… Некоторые же просто и, надо признать, убедительно подчеркивали, чтопсихоанализ есть «скорее религия, чем наука.
Она имеет свои догмы, свои ритуалы, апсихоаналитические интерпретации почти мистичны, во всяком случае, очень малоконтролируемы» (проф. Барюк, «Люди, как мы»). По крайней мере, большинство врачейсогласится с тем, что лечебный эффект психоанализа, несмотря на интенсивную пропагандуэтого учения, более чем скромен и очень трудно найти среди миллионов людей, прошедшихлечение у психоаналитиков, случаи излечения от невроза навязчивых состояний» (См.: ГерцО. Фрейд и «Бней Брит». URL: http://www.realisti.ru/ main/nauka?id=456 (дата обращения:10.08.2018); Острецов В.М.
Масонство, культура и русская история: историко-критическиеочерки. – 3 изд., сокращенное. – М., 2004. – С. 645-651).179антропоцентризма, разобщенности, атомизации индивидов в обществе(воспринимаемом в качестве репрессивной силы), которые, в свою очередь,предоставляют заинтересованным субъектам возможности манипуляции иуправления массами.В то же время с пансексуализмом психоанализа, свойственном не толькоповедению взрослых людей, но и детей, отражающем примитивноепредставление о сущности человека и подлинных мотивах и источниках егопрактическойдеятельности,отечественнойпсихологиине(вмогличастности,согласитьсяЛ.С.представителиВыготский1идр.),ориентировавшиеся на воспитание человека-творца,Между тем отечественная психология внесла значительный вклад втеоретическое исследование проблемы игры с позиций деятельностногоподхода.
Так, А.Н. Леонтьев охарактеризовал игру как деятельность, где«мотив лежит в самом процессе»2, а «содержание и целенаправленностьсоставляют лишь внешнюю форму игрового процесса, но не его внутреннеесущество»3.Данноепониманиеширокоиспользуетсявконтекстеотечественного философского осмысления проблемы игры и фигурирует вомногих ее определениях4. Вместе с тем факт совпадения мотива и процесса вигре,будучисугубопсихологическойхарактеристикой,опровергаетсяутилитарной и прагматичной природой игры в контексте социальных практик5.См.: Завершнева Е.Ю. Выготский vs Фрейд: о переосмыслении психоанализа сточки зрения культурно-исторической психологии // Культурно-историческая психология.– 2016. – Т.
12. – № 4. – С. 14-25.2См.: Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. – М., 1981. – С. 481.3См.: Эльконин Д.Б. Психология игры. – М., 1999. – С. 162.4См.: Большой энциклопедический словарь. – М., 2001. – С. 434.; Новаяфилософская энциклопедия: в 4 т. – Т. 2. – М., 2010. – С.
67 и т.д.5Так, в педагогической деятельности использование игры имеет своей цельюформирование определенных знаний, навыков и умений, которые в некотором родеявляются продуктами образовательной деятельности. Спортивные игры, требующиезначительных физических усилий (футбол, регби и т.д.) в качестве своего продукта имеютгармоничное физическое развитие человека, способствуют укреплению здоровья.Интеллектуальные игры (шахматы, маджонг и т.д.) формируют определенные умственныеспособности и т.д.
Ряд наиболее популярных спортивных игр (футбол, хоккей и т.д.)обладает еще большей продуктивностью, в том числе в экономической (продажа180Таким образом, психолого-педагогический ракурс исследования игры впостнеклассический этап развития науки связан с попытками теоретического ипрактико-ориентированногоизученияигрыкакспособаобученияивоспитания, а также терапевтического средства. Между тем поддержка,распространение и популяризация некоторых психологических концепции(психоанализ) представляют собой результат «закулисной» игры глобальныхакторов, заинтересованных в достижении целей социального управления иманипуляции.Следующим ракурсом, раскрывающим игру не только в теоретическойплоскости, но и как способ достижения целей и результатов, являетсясоциологический (И. Гофман, Р.
Кайуа, Э. Финк и др.). В социологии играявляется«однойизважнейшихмоделейфункционированиясвязейсоциального бытия, а также носителем и механизмом сохранения культуры ивоспроизводства социальной реальности»1, элементом функционированиянекоторых социальных институтов (образования, науки, культуры и т.п.),способом управления повседневностью, социальной коммуникацией и т.п.Так, известный французский социолог Р.
Кайуа, представляя игру вкачестве деятельности «психических импульсов, находящих себе социальнуюфункцию»2,высказываетнесогласиесголландскимисследователемспортивных аксессуаров определенной команды, прибыль от продаж трансляций матчей ит.д.) и политической сферах (победа команды одной страны над командой другой страны,между которыми имеет место политическое противостояние и т.д.). Наряду с этим,«продуктивность» современных спортивных игр приобретает, зачастую, неоднозначныеформы. Так, деятельность футбольных фанатов уже давно не исчерпывается их вниманиеми любовью к своей команде, нередко они оказываются втянуты и в политические игры.Общепризнанный факт присутствия в среде футбольных болельщиков значительной доликриминальных элементов обусловливает и возможность их использования в политическихцелях как источника волнений.1См.: Булычев И.И., Кирюшин А.Н.
Идея игры в мифологическом, религиозном инаучном мировоззрении // Право и образование. – 2016. – № 1. – С. 118..2См.: Зенкин С.Н. Роже Кайуа: игра, язык, сакральное // Кайуа Р. Игры и люди;Статьи и эссе по социологии культуры.
– М., 2007. – С. 15.81Й. Хейзингой1 в контексте возможностей игры удовлетворять материальныйинтерес и преследовать конкретные цели. Так, в качестве подтвержденияР. Кайуа приводит пример азартных игр как способа перераспределенияценностей, способа сделать одних богатыми, а других бедными, вопределенной степени постулируя невозможность игры создавать новыеценности2. Ряд отечественных исследователей также полемизирует с Й.Хейзингой. Так, В.М. Ефимов и В.Ф. Комаров постулируют сугубопрагматичныйхарактеригрыкаксоциальнойпрактикинаосновеисследования управленческих имитационных игр.
В данном контексте игравыступаетмодельюбудущейдеятельности,способомсоциальногоэкспериментирования, ценность которой заключается в реальной возможностипроверки эффективности протекания социальных процессов в сложныхусловиях3. Наряду с этим, в работах С.А. Кравченко4 отмечается, что многиепрофессиональные практики сближаются и даже сливаются с игровыми,образуя парадоксальный синтез и приводя к играизации общества в целом.Особенно это коснулось сферы потребления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
