Диссертация (1168848), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Зевсвыиграл Олимп. Посейдон – морские глубины, а Аид – подземный мир. В качествеигральной кости, которая должна была стать инструментом в таком ответственном деле,как дележ сфер влияния, они решили использовать астрагал – бабку или надкопытныйсустав любого животного. Астрагал представлял собой прямоугольник с закругленнымиторцами размером в две игральные кости, сложенные вместе.
На четыре плоские сторонынаносились цифры или символы, а для бросков брали чашу или вазу. Чаши, специальноизготовлявшиеся для этой цели, по форме напоминали сам астрагал (См.: Азартные игрыДревней Греции. URL: http://cascasino.ru/istoriya-azartnih-igr/azartnie-igri-drevnei-grecii.php(дата обращения: 19.05.2018).2О губительности азартных игр существует следующий аят в Коране: «О те, которыеуверовали! Воистину спиртное, азартные игры являются мерзостью из дел Сатаны.Сторонитесь же этого! Возможно, вы преуспеете.
Поистине Сатана хочет посеять междувами вражду и ненависть через алкоголь и азартные игры и отвратить вас от упоминанияАллаха и от молитвы-намаза. Не прекратить ли вам заниматься этими скверными игнусными делами?!» (Коран, 5:90, 91).3«Театр есть собственно храм Венерин. Под видом воздаяния чести богине,богомерзкое место сие обоготворено в мире» (См.: Тертуллиан. О зрелищах // ТворенияТертуллиана, христианского писателя в конце второго и в начале третьего века. 2-е изд. –СПб: Издание Кораблева и Сирякова, 1849. – С. 141).4См.: Иоанн Златоуст о лицедеях.
URL: https://elitsy.ru/communities/84094/1149815/ (дата обращения 07.07.2018).5Ю.М. Лотман, раскрывая неигровую, атеатральную сущность христианства считает,что «игра словами, обнажающая условную природу знака и превращающая договор в обман,возможна в отношении к черту, змею, медведю, но немыслима в общении с Богом и миромсвятости» (См.: Лотман Ю.М. О роли типологических символов в истории культуры //Семиосфера.
– СПб., 2000. – С. 374).6Священное Писание применяет глагол «играть» в основном к музыкальныминструментам. «Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, нацитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах» (1 Пар. 13:8). Но также в Писанииможно найти строчки об играющих детях, об играющих животных. «Горы приносят емупищу, и там все звери полевые играют» (Иов. 40:15), отроки и отроковицы, играющие наулицах (Зах. 8:5), пророк Иоанн, младенцем взыгравший во чреве (Лук. 1: 41). Игра вСвященном Писании – это естественное выражение радости, и не просто естественное, но171сущности2, объяснение библейского сюжета, топос духовной победы3,декламация, рассказ, театрализованное шествие4 и т.п.Наибольшее распространение игра как способ достижения целей ирезультатов, лежащих за пределами подлинного религиозного мировоззрения,но имитирующего последнее (с помощью манипуляции религиознымидогматамииихсодержанием,эклектичногосочетаниярелигиозныхверований5), получила в рамках псевдорелигиозных практик6 саентологов,каббалистов и т.п., а также ряда экономических структур (крупныеугодное Богу выражение ликования, связанное со славословием (См.: Басманов Н.Христианство и игра.
URL: http://www.religare.ru/2_114722.html (дата обращения:19.05.2018).1В результате «в Средние века театр развивался в двух формах: народной и официальнорелигиозной. Религиозный театр восходит к литургической драме, исполнявшейся как частьцерковной службы. В XIII–XIV вв. возникают обособленные от службы самостоятельныежанры церковных постановок – мистерия, миракль, в которые проникают народные мотивы ипредставления» (См.: Борев Ю.Б. Эстетика. – М., 1969. – С.
315).2См.: Табаров М. Театр Мауланы и театральность зикров и самаъ. – Душанбе, 2009.– С. 52.3См.: Иоанн Златоуст. Похвала святому священномученику Игнатию Богоносцу.URL: http://www.rusfront.ru/6919-svyatitel-ioann-zlatoust-pohvala-svyatomusvyaschennomucheniku-ignatiyu-bogonoscu.html (дата обращения 07.07.2018).4См.: Талыбзаде А. Театр и театральность в культуре ислама. URL:http://lib.znate.ru/docs/index-7598.html?page=8 (дата обращения 07.07.2018).5Например, «АУМ Сенрике» – «Религиозная корпорация АУМ Сенрике», или«Учение истины АУМ».
Название расшифровывается с японского языка как «Путь кистинной энергии познания». Основатель данной организации буддист Садзуо Мацумотопосле семи лет пребывания в Гималаях взял себе новое имя – Секо Асахара и былпровозглашен «Духом истины» и рассматривался одновременно как «Будда, Христос,Индра, король асуров, строитель мировых пирамид, основатель цивилизации каменноговека, воплощение человеческих знаний, слуга Шивы, других буддийских и индийскихбожеств». Распространялись его откровения – «Инициация», «Махаяна-сутра», «Учениеистины», «Татхагата Абидамма» и переводы древних книг. Объявленное эзотерическимучение состоит из 20 «ступеней секретных техник».
Последователям предлагаетсянарочито затуманенная смесь буддизма, даосизма, индуизма, христианства, фантастики,оккультизма и терроризма (См.: Ямалов М.Б. О псевдорелигиозной практике «эпохиперемен». URL: http://www.promegalit.ru/public/799_marat_jamalov_o_psevdoreligioznoj_praktike_epokhi_ peremen.html (дата обращения: 22.05.2018)).6Под псевдорелигиозными практиками будут пониматься деструктивныесоциальные практики, имитирующие религиозные в целях достижения материальнойвыгоды, манипуляции социальными группами и индивидами, в целях повышенияэффективности управления в корпорациях, подготовки к участию к террористическихактам, достижения господства и т.д.72корпоративные сообщества1 и т.п.). Так, саентология, опирающаяся напсевдонаучную базу своих постулатов и принципов, выступает средствомобогащения ее основателей благодаря игре на стремлении людей к успеху,восстановлению здоровья, навязыванию им сомнительных оздоровительныхпрактик (одитинг и т.п.). Неоязычество как театрализация архаики и фэнтези, вкоторой отсутствует свойственная основным мировым религиям борьба добрасо злом, способствует толерантному отношению к последнему, его принятию ипризнанию за ним равного права на существование, а не искоренения.
В то жевремя неоязычество как последствие ущемленного национального самолюбия,не позволяющее поклоняться чужому «еврейскому Богу», одним из своихрезультатов имеет национализм2. Широкое распространение получилипсевдорелигиозные практики в корпоративной культуре, насаждаемые винтересах получения большей прибыли3. Серьезные опасения вызывает ихиспользование в качестве способа привлечения членов в террористическиеСм.: Тихомирова Е.Г. «Маскарад имен» – псевдонимика (альтернативныесамопрезентации) // современные проблемы науки и образования.
– 2013. – №1. URL:http//www.science-education.ru/ru/article/view?id=7741 (дата обращения: 22.05.2018);УстинкинС.В. Современные псевдорелигиозные организации:особенности,классификация, технологии противодействия. – Соликамск, 2008. – 214 с. и др.2Так, в фашистской Германии проводилась целенаправленная работа повозрождению язычества как синтеза верований древних германцев и истинного, «еще неотравленного евреями» христианства и оккультизма XIX века. (См.: Неоязычество:религиозныйкультилиазартнаяигра.URL:http//www.micha-licha45.livejournal.com/14084.html (дата обращения: 05.09.2017)).3Псевдорелигиозные корпоративные культы появляются в коммерческой среде внекоторых компаниях с яркой индивидуальностью и корпоративной душой, управляемыесильными харизматическими лидерами. Зарождается так называемая бренд-религия сосвоим бренд-раем, с конечной задачей формирования псевдо-веры не только у сотрудниковфирмы, но, прежде всего, у возможно большего количества потребителей.
Возникаютразличные системы контроля глобального рынка и манипулирования (в том числе идуховного) людьми. Эти системы могут принимать действительно глобальный,всеобъемлющий, всепланетный характер в случае межнациональных корпораций иобъединений. Отметим, что указанное явление – асимптотический предел эволюциипротестантизма как вероучения, порожденного искушениями разума и эмоций, в своюочередь создавшего капитализм и современный рационально-прагматический образжизни. В таком обществе товаром становится все, даже совесть, духовность и самажизнь. (См.: Хвыля-Олинтер А.И. Голос Совести.
– 2005. – №1. – URL: http://www.kistine.ru/mlm/mlm_hvylia-olinter.htm (дата обращения: 22.05.2018).173группировки1. Нельзя не отметить в данной связи также признакипсевдорелигиозных практик2 в деятельности «заигравшегося» католичества иегороливпоявлениипротестантизмакакрелигиознойосновыиспецифического мотиватора формирования капитализма, а также напористой иоткровенно захватнической экономической и политической деятельности егоакторов в мире.Помимо этого, роль и место игры в религиозном мировоззренииявляется одним из факторов устойчивости социальных групп, наций и странкак глобальных субъектов к актам внешней манипуляции. К примеру,использование игры в индуизме в форме иллюзий майя (порождающейвидимость всех вещей в мире) и лила (развлечение, притворство) создалосоциально-психологические условия, специфическое культурное пространствои общественное мнение, толерантное к деятельности собственных тиранов ивнешних завоевателей, и воспринимаемое верующими в форме наказаниябогов, кармы.
Причем данной мировоззренческой спецификой индуизмаактивно пользовались протестантские и католические глобальные акторы,Так, идеолого-пропагандистская и информационная деятельность международныхтакфиритов выступает дополнительным, не основным видом деятельности экстремистов итеррористов, и призвана обеспечивать постоянный приток носителей идеологии радикального исламизма в ряды «моджахедов», а также оправдывать соответствующими псевдорелигиозными постулатами специфическую диверсионно-террористическую практикубоевиков. Собственно исламистски обусловленный терроризм, как специфическая политическая практика, постоянно видоизменяется, приспосабливаясь к динамическим трансформациям в мире и регионах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
