Диссертация (1168848), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Так, в конструкторах датской фирмаLego и советских конструкторах представлены две глобальные тенденции детского творчества. В конструкторе Lego ровно столько деталей, сколько необходимо для создания тогоили иного предмета, фото которого представлено на коробке. Творчество ребенка здесьограничено стремлением к предзаданному разработчиком результату и более напоминаетсборку «пазла». Советский конструктор не ограничивал ребенка в конструировании, в твор1257основой для создания социальной инфраструктуры (стадионы, научноисследовательскиефункционированияорганизацииит.д.)социальнымисхарактернымипрактикамидляее(управленческие,педагогические, производственные и т.д.).Помимо этого, «конструирование» социальных практик может осуществляться посредством и «неигрушечных» объектов (педоскоп1 и т.д.) в целях, реализующих деструктивное содержание игры в целях получения выгоды, достижения геополитических целей и т.д.
Так, ряд материальных объектов (вирусы), вовлеченных в практики международной конфронтации, способен инициировать деструктивные последствия в рамках многоходовой игры.К примеру, бактериологические лаборатории США в Грузии2 и на Украине3,продуцируя вирусы, своей целью имеют распространение новых штаммоввирусов (корь, свиной грипп, ботулизм и т.п.) на территории России, которыечестве. Из того количества и разнообразия элементов можно создать все, на что будет способна детская фантазия. Другим показательным примером является детский велосипед, сзади которого находится ручка для его толкания.
Эта конструктивная особенность велосипедаотсылает к модели демократических отношений между «властью» (представленной мамой,папой или другим лицом, толкающим велосипед) и «народом» (ребенком). На первый взглядможет показаться, что ребенок («народ») управляет велосипедом и выбирает себе дорогу, ачеловек, толкающий велосипед («власть»), помогает ему в этом.
Однако все, как и в реальном устройстве социума, гораздо сложнее. У толкающего («власти») есть возможностьуправлять рулевым колесом, о котором ребенок («народ») не подозревает.1«Только в США в период с середины 20-х до середины 50-х гг. прошлого века вобувных магазинах установили более 10 000 педоскопов, с помощью которых можно былорассматривать кости стопы. Интересно, что продаже приборов способствовал страхпокупателей перед плохо подобранной обувью – и, прежде всего, у детей. «Ваши ногиданы вам на всю жизнь», – напоминала покупателям соответствующая реклама, – потомуобувь должна сидеть точно, особенно у детей. На фоне экономического спада 1930-хгодов дополнительным аргументом было то, что хорошо сидящая обувь дольше служит,следовательно, благодаря прибору покупатели экономят деньги… Только после того как в1945 г.
были сброшены атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки, стали известныпоследствия лучевого поражения, и люди во всем мире осознали опасностьэлектромагнитного рентгеновского излучения. В конце 1940-х гг. появилась массаисследований, которые доказали, что педоскопы чрезвычайно вредны для здоровья и впервую очередь детского» (См.: Шпитцер М. Антимозг: цифровые технологии и мозг. –М., 2014. – С. 19-20).2См.: О биолабораториях США по периметру России.
Грузия и не только…Биотерроризм. URL: https://eto-fake.livejournal.com/1468027.html (дата обращения:08.05.2019).3См.: Секретные лаборатории США: Украину поражают вирусы-мутанты. URL:https://ukraina.ru/ exclusive/20180914/1021134860.html (дата обращения: 08.05.2019).58способны стать причиной эпидемий, причинения вреда экономике посредством увеличения числа нетрудоспособного населения и т.д.Таким образом, важнейшей особенностью понимания смысла и природы социальных практик западными представителями феноменологическогонаправления выступает их антропоцентрический и субъективистский характер, который создает условия для использования игры заинтересованнымисубъектами (военно-политические союзы, интеллектуальные центры, наднациональные структуры и т.п.) в деструктивном контексте в целях достижениягосподства, манипуляции, искусственного создания условных ситуаций ивиртуальных реальностей, языковых игр софистического толка и т.п.Отечественные исследования1 социальных практик в контексте феноменологического подхода в определенной степени опираются на диалектикоматериалистический подход.
Их специфика заключена в апелляции к социально значимым целям и результатам (повышение эффективности, развитиеи упрочение социальных институтов, социальной реальности и т.д.) Так, рядмыслителей, ориентирующихся на субстанциональный характер социальныхпрактик, воплотившихся в их институционализации и обусловленности социальной структурой и отношениями в государстве, дают следующие определения: «социальные практики представляют собой конкретные формы функционирования общественных институтов, общей же формой реализации конкретного социального института… служит совокупность соответствующихсоциальных практик»2; «социальные практики выступают способами бытиясоциальной реальности, проявляющими себя во множестве сфер социумаи, в то же время, воспроизводящими социальные черты повседневной жизниСм.: Громыко Ю.В.
Деятельностный подход: новые линии исследований //Вопросы философии. – 2001. – №2. – С. 116-124.; Лекторский В.А. Деятельностныйподход: смерть и возрождение? // Вопросы философии. – 2001. – №2. – С. 56-66;Щедровицкий Г.П. Избранные труды. – М.: 1995. – 800 с.; Волков В.В., Хархордин О.В.Теория практик – СПб., 2008. – 298 с. и др.2См.: Заславская Т.И. О субъектно-деятельностном аспекте трансформационногопроцесса // Кто и куда стремится вести Россию? Акторы макро-, мезо- и микроуровнейсовременного трансформационного процесса. – М., 2001. – С. 7.159индивида»1;«социальнаяпрактика–этодеятельностьконкретно-исторического субъекта, направленная на систему общественных отношенийс целью ее изменения и предполагающая использование социальных структур, институтов, организаций»2.Институционализированные социальные практики, таким образом,составляют основу социальной реальности, являются залогом ее становленияи устойчивости, а также являются неотъемлемой частью социальныхотношений.Социальныеспецифическимипрактикивтакомсоциально-психологическимиконтекстечертами,обусловленырелигиознымиустоями и менталитетом российского народа, в котором Бог, власть, община(коллектив), социальные ценности и их примат над индивидуальным играютведущую роль и определяют повседневность.В рамках данного подхода игра в наиболее широком контекстепредставляется одним из продуктивных способов достижения основной целисуществования социальных институтов– обретение и поддержаниестабильности в ходе развития и преобразования социальной реальности.
Вболее узком контексте игра должна служить реализации следующих целейсоциальных практик: в рамках функционирования институтов образования инауки – освоению бытия, моделированию фрагмента реальности, обучению ивоспитанию и т.п., юриспруденции, судопроизводства – состязательностисторон, обороны и безопасности – разработке и внедрению оборонительных,контрнаступательных или превентивных форм и способов вооруженнойборьбы, опирающихся на военную хитрость и т.д. Вместе с тем наиспользование игры в функционировании таких социальных институтов, какэкономика (виртуализация финансов, спекуляции), политика (популизм,манипуляции общественным мнением и т.д.), семья и взаимоотношения в нейСм.: Родионова В.И.
Социально-философский анализ технологизации социальныхпрактик в современном обществе: автореф. дис. …канд. филос. наук. – Ставрополь, 2015.– С. 13.2См.: Алексеев А.П., Васильев Г.Г. Краткий философский словарь. – М., 2010. – 496 с.160ит.д.,врамкахсоциально-ориентированнойтрадицииосмыслениясоциальных практик необходимо налагать запреты и ограничения.В итоге, под социальными практиками целесообразно понимать деятельность конкретного актора (акторов), направленную на преобразование социальной реальности. Многообразие подходов к осмыслению сутипрактики (социальных практик) позволило выявить две традиции их соотношения с игрой.Первая традиция, характерная для эстетико-онтологического (Платон), теологического (Николай Кузанский, Фома Аквинский и т.д.), объективно-идеалистического (Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
