Диссертация (1168554)
Текст из файла
Федеральное государственное бюджетноеобразовательное учреждение высшего образования«Российский государственный гуманитарный университет»На правах рукописиВинчковский Егор ВладимировичМодели мультикультурной политики: современные социальнофилософские подходыСпециальность 09.00.11 – Социальная философияДиссертация на соискание ученой степени кандидата философских наукНаучный руководитель:кандидат философских наук, доцентКарелин Владислав МихайловичМосква – 20192СОДЕРЖАНИЕВведение…………………………………………………………………………..3Глава1.Государственныйгоризонтполитикимультикультурализма…………………………………………………………141.1.Национальнаяимультикультурнаяполитика:тождествоиразличие………………………………………………………………….……….141.2.
Нейтральность национальной политики и терпимость политикимультикультурной…………………………………………….……………..…..261.3.Границытерпимостивмультикультурнойполитике……………………………………………………………….…………36Глава2.Фокусныеслучаимультикультурнойполитики…………………………………………………………………...……492.1. Государство и титульный этнос………………………………………..…..492.2.Влияниеюридическогостатусанаполитикумультикультурализма……………………………………………….……..…….582.3.
Изменения состояния терпимости в период конфликта (на примеретеррористической активности)………………………………………………….69Глава 3. Типологии мультикультурной политики и моделированиефокусных случаев……………………………………………………….…..….813.1.Обзортипологиймультикультурнойполитики……………………………………………………………………….…813.2. Модель сегментирования………………………………..……………..…...893.3. Модель процедурной идентичности………………………………..….…1023.4. Модель интеграции………………………………………....................…..111Заключение…………………………………………………………………….123Список литературы…………………………………………………………...1303ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования. Цикличность этнокультурныхпротиворечий, взаимозависимость состояния терпимости и конфликта вобществе создают для философского сообщества источник академическихвызовов, дискуссий и построения нормативных моделей. При этом как вкоммунитаристской, так и в либеральной традиции одним из основныхнаправленийразвитияфилософскоймыслиостаетсяфеноменмультикультурализма.
Множественность идентичностей, онтологическийповорототцелостностикфрагментации,многоуровневыйпроцесссоциальной дифференциации и интеграции 1 требуют выработки не тольконовых интерпретаций общего блага и принципов социального единства, но ифилософского анализа повседневных политических практик, формулированиинаучных рекомендаций по поиску наиболее оптимальных и долгосрочныхмоделейсотрудничества,удовлетворяющихразнородныепотребностиколлективных и индивидуальных субъектов. Современная мультикультурнаяполитика отражает, скорее, внесистемный тип поведения государства, врамках которого различные государственные пути обеспечения мирногососуществования групп, культур и индивидов выглядят случайными.Взарубежнойполитическойисоциальнойфилософиимультикультурализм по-прежнему занимает влиятельную философскуюпозицию 2 , исследователи продолжают активно заниматься изучением ипостановкой новых проблем по вопросам, связанных с различными егоаспектами – поиск политической и юридической гармонии коллективныхпрактик и индивидуальных прав, выработка новых интерпретаций понятия«гражданство» 3 , разрешение современных вызовов и угроз религиозной иДавыдов О.
Б. Коммунитаристский проект общества: философская критика и обоснование: диссертация насоискание степени доктора философских наук: 09.00.11. Владивосток, 2017. С. 254.2Tuckness A., Wolf C. This is political philosophy: an introduction. John Wiley & Sons, Inc. 2017. P. 222.3Shachar A. Earned citizenship: property lessons for immigration reform Yale Journal of Law and the Humanities,Vol. 23, 2011. – P.
110 – 158; Novogrodsky N. B. The use and abuse of Jus Nexi // Les ateliers de l'éthique. Vol. 7,No. 2, 2012. – P. 50 – 62; The Oxford handbook of citizenship, by A. Shachar, R. Baubock, I. Bloemraad, and M.Vink, Oxford, Oxford University Press, 2017. – 896 pp.14этнической терпимости сообществ4, маркирование государственных,политических и юридических границ автономии групп и их мультикультурнойюрисдикции5.Вотечественном жедискурсемультикультурализма наметилисьтенденции некого «разочарования» мультикультурализмом 6 , с этим фактоммысвязываемкакобщуютенденциюуменьшенияколичествадиссертационных исследований по данной проблематике 7 , так и попыткироссийского философского сообщества выработать терминологическиезаменымультикультурализманаинтеркультурализмилиинтернационализацию 8 , а вместо мультикультурной политики введения внаучный оборот политики этнокультурной9.При этом мы отмечаем, что критика мультикультурализма также широкопредставлена в зарубежных исследованиях и, как правило, выражается вследующем: представление о культуре как замкнутой системе, невозможностисовмещения множества идентичностей; мультикультурализм приводит кразделенному обществу, культурному релятивизму и «коллективномуFrank F.
On Tolerance // Policy. Vol. 28 No. 2, 2012. – P. 30 – 37; Nussbaum M. The new religious intolerance:overcoming the politics of fear in an anxious age. Belknap press of Harvard University Press. Cambridge,Massachusetts, and London, England, 2012. – 304 pp.5Toleration and its limits. Edited by Melissa S. Williams and Jeremy Waldron. New York University Press, 2008. –481 pp.; Shachar A. Multicultural jurisdictions: cultural differences and women’s rights. Printed in the UnitedKingdom at the University Press, Cambridge, 2001.
– 208 pp.6Морозова Н. М. Реализация национальной политики в Приволжском федеральном округе: проблемы иэффективность: Монография. Нижний Новгород: ФГБОУ ВПО «НГЛУ»: ФГБУН «ПриФ ИС РАН», 2013. –122 с.; Попков Ю. В., Костюк В. Г. Концептуальные основы моделей национальной политики // Вестник НГУ.Серия: Философия.
2014. Том 12, выпуск 3. С. 84 – 91.7Диссертационных исследований на соискание степени кандидата или доктора философских наук попроблематике мультикультурализма в период с 2007 – 2012 гг. по данным электронного каталога РГБподготовлено пять, по данным поисковой системы РОСРИД девять, с 2013 – 2018 гг. по данным электронногокаталога РГБ два, по сведениям поисковой системы РОСРИД три исследования (поиск осуществлялся поналичию в названии работы «мультикультурализм» или «мультикультурный»).8Мультикультурализм или интеркультурализм? Опыт Австрии, России, Европы.
Нижний Новгород: Деком,2013. – 256 с.; Гобозов И. А. Государство и национальная идентичность: глобализация илиинтернационализация? Москва: URSS, 2012. - 198 с.; Попков Ю. В. Интернационализация в традиционном исовременном обществах. Новосибирск: Изд-во ИДМИ, 2000.
- 199 с.9Зорин В. Ю. Российская Федерация: проблемы формирования этнокультурной политики. М.: Издательскийдом «Русский мир», 2003. – 59 с.; Янжинов С. А. Этнокультурная политика и основные приоритетыгосударственно-правового развития России // Философия права. 2007, выпуск № 4. С. 54 – 58; Макарова Г. И.Этническая и российская идентичность в Республике Татарстан в контексте изменений этнокультурнойполитики: автореферат дис. ... доктора социологических наук: 22.00.04. - Саранск, 2012. - 42 с.45нарциссизму»10. Однако данные критические замечания не привели к отказуот самого понятия мультикультурализм или теоретическим попыткам описатьспособ бесконфликтного сосуществования групп, а дали лишь новый импульсфилософскому сообществу, во всяком случае в разрешении частно-научныхвопросов.Положительнойтенденциейсредиисследованийроссийскогофилософского сообщества можно выделить признание связи философии иполитики, а политических (коллективных) практик самостоятельнымпредметом философского осмысления 11 .
Подобное, несомненно, сближаетотечественныенаучныетрудыврамкахсоциальнойфилософииссовременными работами зарубежных специалистов в области политической исоциальной философии. Кроме того, такое признание имеет прямоеотношение и к проблемам мультикультурализма, в рамках которых изучаютсяполитические практики и различного рода взаимодействия государств, группи граждан.В связи с этим особенно актуально рассмотреть существующиедоктринальные определения национальной политики в контексте политикимультикультурной, провести анализ существующих типологий национальнойполитики с приложением сделанных выводов к проблемам современногомультикультурализма. Исследование по данному направлению предполагаетнетолькорассмотрениедеятельностигосударствавотношениинеопределенного круга этнокультурных субъектов, но и пониманиеактуальных вызовов и угроз сосуществования государства и составляющихего этнокультурных групп.См.: Jansen Y.
Secularism, Assimilation and the Crisis of Multiculturalism: French Modernist Legacies,Amsterdam University Press, 2014. – 333 p., Thomson I. T. Culture Wars and Enduring American Dilemmas,University of Michigan Press, 2010. – 251 p.Признание невозможности реализации идей мультикультурализма происходит не на уровне социальнофилософской научной дискуссии, а лишь на уровне политической риторики, см.: Cagney J. Manymulticulturalisms: models, management and meaning // European Multiplicity, edited by Chris Rumford, and DidemBuhari-Gulmez, Cambridge Scholars Publisher, 2014. P. 51; Этнос, нация, ценности: Социально-философскиеисследования / Науч. Ред.
К. Х. Момджян, А. Ю. Антоновский – М.: «Канон+, РООИ «Реабилитация», 2015.С. 129.11Гобозов И. А. Философия политики. – 2-е изд., перераб. И доп. – М.: ТЕИС, 2002. – 230 с.; Философия впубличном пространстве современной России. Сборник материалов. – М.: ЛУМ, 2015 – 104 с.106Отсутствиевотечественномфилософскомдискурседолжногокомпаративистского исследования моделей мультикультурной политики 12создает дополнительную потребность в изучении зарубежных политических июридическихпрактик,выработкисоциально-философскогооснованияпроведения подобного рода политики и понимания соответствующих границмультикультурнойюрисдикции.Крометого,впредставленномдиссертационном исследовании предпринимается попытка прогнозированияпутей разрешения рассмотренных угроз в предложенных автором типахмультикультурной политики.Степень разработанности темы исследования.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
