Автореферат (1168553)
Текст из файла
На правах рукописиВинчковский Егор ВладимировичМОДЕЛИ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ: СОВРЕМЕННЫЕСОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ПОДХОДЫСпециальность 09.00.11 – Социальная философияАвторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукМосква – 20192Работа выполнена на кафедре современных проблем философии федеральногогосударственного образовательного учреждения высшего образования«Российский государственный гуманитарный университет» (РГГУ)Научный руководительКарелин Владислав Михайлович,кандидат философских наук, доцент,федеральноегосударственноеобразовательноеучреждениевысшегообразования «Российский государственныйгуманитарныйуниверситет»,кафедрасовременных проблем философии, доцентОфициальные оппонентыДёмин Илья Вячеславович,докторфилософскихнаук,доцент,федеральное государственное автономноеобразовательноеучреждениевысшегообразования «Самарский национальныйисследовательскийуниверситетимениакадемикаС.П.Королева»,кафедрафилософии, профессорПодорога Борис Валерьевич,кандидат философских наук, Федеральноегосударственное бюджетное учреждениенауки Институт философии Российскойакадемиинаук,секторсоциальнойфилософии, младший научный сотрудникВедущая организацияФедеральное государственное автономноеобразовательноеучреждениевысшегообразования«Российскийуниверситетдружбы народов»Защита состоится 25 декабря 2019 г.
в 15:00 на заседании диссертационногосовета Д 212.198.05, созданного на базе РГГУ, по адресу: 125993, ГСП-3,Москва, Миусская площадь, д. 6.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке РГГУ по адресу:125993, ГСП-3, Москва, Миусская площадь, д. 6 и на официальном сайтеорганизации по адресу: https://www.rsuh.ru/Автореферат разослан «____» _____________ 2019 г.Ученый секретарьдиссертационного советакандидат философских наукКурилович И. С.3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования.
Цикличность этнокультурныхпротиворечий, взаимозависимость состояния терпимости и конфликта вобществе создают для философского сообщества источник академическихвызовов, дискуссий и построения нормативных моделей. При этом как вкоммунитаристской, так и в либеральной традиции одним из основныхнаправленийразвитияфилософскоймыслиостаетсяфеноменмультикультурализма. Множественность идентичностей, онтологическийповорот от целостности к фрагментации, многоуровневый процесссоциальной дифференциации и интеграции1 требуют выработки не тольконовых интерпретаций общего блага и принципов социального единства, ноифилософскогоанализаповседневныхполитическихпрактик,формулировании научных рекомендаций по поиску наиболее оптимальныхи долгосрочных моделей сотрудничества, удовлетворяющих разнородныепотребности коллективных и индивидуальных субъектов.
Современнаямультикультурная политика отражает, скорее, внесистемный тип поведениягосударства, в рамках которого различные государственные путиобеспечения мирного сосуществования групп, культур и индивидоввыглядят случайными.Взарубежнойполитическойисоциальнойфилософиимультикультурализм по-прежнему занимает влиятельную философскуюпозицию 2 , исследователи продолжают активно заниматься изучением ипостановкой новых проблем по вопросам, связанных с различными егоаспектами – поиск политической и юридической гармонии коллективныхпрактик и индивидуальных прав, выработка новых интерпретаций понятия1Давыдов О. Б. Коммунитаристский проект общества: философская критика иобоснование: диссертация на соискание степени доктора философских наук: 09.00.11.Владивосток, 2017.
С. 254.2Tuckness A., Wolf C. This is political philosophy: an introduction. John Wiley & Sons, Inc.2017. P. 222.4«гражданство»3, разрешение современных вызовов и угроз религиозной иэтнической терпимости сообществполитическихиюридических4, маркирование государственных,границавтономиигруппиихмультикультурной юрисдикции5.В отечественном же дискурсе мультикультурализма наметилисьтенденции некого «разочарования» мультикультурализмом6, с этим фактоммысвязываемкакобщуютенденциюуменьшенияколичествадиссертационных исследований по данной проблематике7, так и попыткироссийского философского сообщества выработать терминологическиезаменымультикультурализманаинтеркультурализмилиинтернационализацию8 , а вместо мультикультурной политики введения внаучный оборот политики этнокультурной9.3Shachar A.
Earned citizenship: property lessons for immigration reform Yale Journal of Lawand the Humanities, Vol. 23, 2011; Novogrodsky N. B. The use and abuse of Jus Nexi // Lesateliers de l'éthique. Vol. 7, No. 2, 2012; The Oxford handbook of citizenship, by A. Shachar,R. Baubock, I.
Bloemraad, and M. Vink, Oxford, Oxford University Press, 2017.4Frank F. On Tolerance // Policy. Vol. 28 No. 2, 2012; Nussbaum M. The new religiousintolerance: overcoming the politics of fear in an anxious age. Belknap press of HarvardUniversity Press. Cambridge, Massachusetts, and London, England, 2012.5Toleration and its limits. Edited by Melissa S. Williams and Jeremy Waldron.
New YorkUniversity Press, 2008; Shachar A. Multicultural jurisdictions: cultural differences andwomen’s rights. Printed in the United Kingdom at the University Press, Cambridge, 2001.6Морозова Н. М. Реализация национальной политики в Приволжском федеральномокруге: проблемы и эффективность: Монография.
Нижний Новгород: ФГБОУ ВПО«НГЛУ»: ФГБУН «ПриФ ИС РАН», 2013; Попков Ю. В., Костюк В. Г. Концептуальныеосновы моделей национальной политики // Вестник НГУ. Серия: Философия. 2014. Том12, выпуск 3.7Диссертационных исследований на соискание степени кандидата или докторафилософских наук по проблематике мультикультурализма в период с 2007 – 2012 гг. поданным электронного каталога РГБ подготовлено пять, по данным поисковой системыРОСРИД девять, с 2013 – 2018 гг.
по данным электронного каталога РГБ два, посведениям поисковой системы РОСРИД три исследования (поиск осуществлялся поналичию в названии работы «мультикультурализм» или «мультикультурный»).8Мультикультурализм или интеркультурализм? Опыт Австрии, России, Европы.Нижний Новгород: Деком, 2013; Гобозов И. А. Государство и национальнаяидентичность: глобализация или интернационализация? Москва: URSS, 2012; Попков Ю.В. Интернационализация в традиционном и современном обществах. Новосибирск: Издво ИДМИ, 2000.9Зорин В. Ю. Российская Федерация: проблемы формирования этнокультурнойполитики (изд.
2-е, доп.). М.: Издательский дом «Русский мир», 2003; Янжинов С. А.Этнокультурная политика и основные приоритеты государственно-правового развитияРоссии // Философия права. 2007, выпуск № 4; Макарова Г. И. Этническая и российская5При этом мы отмечаем, что критика мультикультурализма такжешироко представлена в зарубежных исследованиях и, как правило,выражается в следующем: представление о культуре как замкнутой системе,невозможностисовмещениямножестваидентичностей;мультикультурализм приводит к разделенному обществу, культурномурелятивизму и «коллективному нарциссизму»10. Однако данныекритические замечания не привели к отказу от самого понятиямультикультурализм илитеоретическим попыткам описать способбесконфликтного сосуществования групп, а дали лишь новый импульсфилософскому сообществу, во всяком случае в разрешении частно-научныхвопросов.Положительнойтенденциейсредиисследованийроссийскогофилософского сообщества можно выделить признание связи философии иполитики, а политических (коллективных) практик самостоятельнымпредметом философского осмысления11.
Подобное, несомненно, сближаетотечественные научные труды в рамках социальной философии ссовременными работами зарубежных специалистов в области политическойи социальной философии. Кроме того, такое признание имеет прямоеотношение и к проблемам мультикультурализма, в рамках которыхидентичность в Республике Татарстан в контексте изменений этнокультурной политики:автореферат дис. ... доктора социологических наук: 22.00.04. - Саранск, 2012.10См.: Jansen Y. Secularism, Assimilation and the Crisis of Multiculturalism: FrenchModernist Legacies, Amsterdam University Press, 2014; Thomson I. T.
Culture Wars andEnduring American Dilemmas, University of Michigan Press, 2010.Признание невозможности реализации идей мультикультурализма происходит не науровне социально-философской научной дискуссии, а лишь на уровне политическойриторики, см.: Cagney J. Many multiculturalisms: models, management and meaning //European Multiplicity, edited by Chris Rumford, and Didem Buhari-Gulmez, CambridgeScholars Publisher, 2014. P. 51; Этнос, нация, ценности: Социально-философскиеисследования / Науч.
Ред. К. Х. Момджян, А. Ю. Антоновский – М.: «Канон+, РООИ«Реабилитация», 2015. С. 129.11Гобозов И. А. Философия политики. – 2-е изд., перераб. И доп. – М.: ТЕИС, 2002;Философия в публичном пространстве современной России. Сборник материалов. – М.:ЛУМ, 2015.6изучаются политические практики и различного рода взаимодействиягосударств, групп и граждан.В связи с этим особенно актуально рассмотреть существующиедоктринальные определения национальной политики в контексте политикимультикультурной,провестианализсуществующихтипологийнациональной политики с приложением сделанных выводов к проблемамсовременногомультикультурализма.направлениюгосударствапредполагаетвотношениинеИсследованиетолькопорассмотрениенеопределенногокругаданномудеятельностиэтнокультурныхсубъектов, но и понимание актуальных вызовов и угроз сосуществованиягосударства и составляющих его этнокультурных групп.Отсутствие в отечественном философском дискурсе должногокомпаративистского исследования моделей мультикультурной политики12создаетдополнительнуюпотребностьвизучениизарубежныхполитических и юридических практик, выработки социально-философскогооснованияпроведенияподобногородаполитикиипониманиясоответствующих границ мультикультурной юрисдикции.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
