Автореферат (1168553), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Кроме того, впредставленном диссертационном исследовании предпринимается попыткапрогнозирования путей разрешения рассмотренных угроз в предложенныхавтором типах мультикультурной политики.Степень разработанности темы исследования. Среди зарубежныхисследователей, рассматривающих проблематику мультикультурализма,можно выделить философов и политических теоретиков, таких как Ч.Тейлор, У. Кимлика, Ч. Кукатас, М. Уолцер, А. Шахар, Р. Брубейкер, А. Янг,С.
Бенхабиб, С. Окин, Н. Фрейзер, Ш. Муфф, М. Сэндел и многих других.12Определенные попытки рассмотрения подобных моделей отражены в работах:Арутюнова Л. В. Мультикультурализм и его модели в современном мире: авторефератдис. ... кандидата философских наук: 24.00.01. - Москва, 2009; Сергеев С. А.Этноконфликтология: учебное пособие / С.
А. Сергеев, Л. В. Лучшева, З. Х. Сергеева;М-во образования и науки России, Федеральное гос. бюджетное образовательноеучреждение высш. образования «Казанский нац. исследовательский технологическийун-т». Казань: Изд-во КНИТУ, 2016.7Изчислаотечественныхисследователейнесомненныйинтереспредставляют работы В. А. Тишкова, М.
А. Кукарцевой, В. А. Куренного, А.И. Куропятника, М. Б. Хомякова, Б. Г. Капустина, Ю. В. Попкова, Л. М.Дробижевой, С. А. Сергеева, Н. М. Морозовой, Э. А. Паина, Е. Н. Ивахненко,О. Б. Давыдова и др.Взарубежномдискуссионномполеомультикультурализмесосуществуют различные амбивалентные позиции, первая из которыхисходитизфактаналичиядвухконкурирующихценностеймультикультурализма терпимости к групповым притязаниям и автономиииндивида (Дж. Ролз, У. Кимлика, П.
Гилберт). Вторая позиция, в своюочередь, содержит критику «группизма» («овеществления» групп) вгуманитарных исследованиях с одной стороны, и в то же время, с другойстороны,утверждаетсяналичиеколлективныхобразованийиконструирование на основании этого различных социально-философских,политических и юридических следствий (Р. Брубейкер, С. Бенхабиб).Особоеместовисследованиях,посвященныхпроблемаммультикультурализма и используемое в настоящей работе, занимаетпонятие «мультикультурная юрисдикция», наиболее полно разработанное втрудах современного социального философа А. Шахар.
Подобнаяюрисдикция означает передачу части публичных полномочий государстваэтническим группам. Мультикультурная юрисдикция в ее различныхправовых проявлениях, как правило, имеет целью предоставить социальнымгруппам возможность поддерживать свою уникальную культуру июридический порядок13. Государственное предоставление «своего»юридического пространства этническим группам также подчеркивалось вработах Б.
Парех, А. Робинсон, Дж. Каренс, Э. Митник и других теоретиковсоциальной и политической философии.13Shachar A. Multicultural jurisdictions: cultural differences and women’s rights. Firstpublished 2001. Printed in the United Kingdom at the University Press, Cambridge. P. 17.8В современной зарубежной политической философии характеренподход при изучении проблем мультикультурализма, требующий изучениеюридического контекста дискуссий относительно национальной политики,автономии групп и их соотношения с правами индивидов.
Тщательныйкомпаративистскийанализзаконодательныхисудебныхактов,регулирующих этнокультурные процессы, обеспечивает более надежноеэмпирическое основание работы. Наиболее репрезентативными в рамкахданного подхода являются исследования С. Вейс, А. Корен, С. Окин, С.Бенхабиб.Очевидным трендом при описании проблем мультикультурализма вотечественном дискурсе является рассмотрение вопросов интеграциимигрантов в культуру титульного большинства, совмещение их этническойи гражданской идентичностей. Проблематика миграционной политикиизучается в контексте политики мультикультурной с точки зрения подбораоптимальныхвариантовразрешениявозникающихэтнокультурныхпротиворечий (ассимиляция мигрантов, изоляция от мигрантов и т.д.).Характерными для этого направления философской мысли являются трудыМочкиной В.
Х., Дятлова В. И., Гриценко Г. Д., Каргаловой М. В.Кроме того, отмечаем, что в последнее время российское философскоесообщество все чаще стало обращаться к идее евразийства как пути решениямногихмежнациональныхпроблемиликакальтернативномуисторическому способу интеграции различных этнических групп и ихпредставителей в политическое сообщество. Взаимосвязи идеи евразийстваи концептов мультикультурализма можно встретить в исследованияхОрловой И. Б., Тюгашева Е. А., Черкасова Н.
А., Мещерякова К. Е.Цель и задачи исследования. Целью исследования являетсясоциально-философскоеобоснованиепринциповимоделеймультикультурной политики с точки зрения формализации государствомобъекта такого рода политики (этнических групп).Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:9– критический обзор определений понятия «национальная политика»;– уточнение понятия «мультикультурная политика» (в сравнении сполитикой национальной);– обобщение опыта имеющихся позитивных и нормативных моделеймультикультурной политики;– рассмотрение содержания понятия А. Шахар «мультикультурнаяюрисдикция»вконтекстепостроенияавторскойтипологиимультикультурной политики;– анализ терпимости как ценности мультикультурной политики (всравнении с понятием «нейтральность»);– описание границ мультикультурной политики и мультикультурнойюрисдикции;– рассмотрение актуальных угроз мультикультурной политики;– разработка и обоснование авторской типологии мультикультурнойполитики.Объектом данного исследования является феномен мультикультурнойполитики в современном обществе.Предметоммультикультурнойвыступаетполитикикактеоретическоефеноменапредставлениесоциально-философскойрефлексии в своем цивилизационном разнообразии.Научная новизна работы заключается в следующем:– обобщены основные определения понятия «национальная политика».При критическом рассмотрении терминологической базы и типологийнациональной политики установлено, что существующие вариантыинтерпретаций являются неудовлетворительными в связи с сохраняющейсяакадемической склонностью к «группизму» («овеществлению» групп);– выявлены принципиальные различия понятий «мультикультурнаяполитика» и «политика национальная»;–впервыевсоциальнойфилософии«этнокультурный диссонанс государства»;выделяетсяпонятие10– раскрыт смысловой потенциал понятия «публичные основания»,которыйпозволяетдекларативнымипреодолетьпринципамипротиворечиятерпимостиимеждузаявленнымифактамисоциальнойреальности;– показана генетическая связь между понятиями «нейтральность» и«терпимость»;–вкачествемультикультурнойконцептуальнойполитикиосновыобосновываетсяпроведенияпринциплюбойразделениянациональной культуры от культуры большинства;– сформулирован авторский подход к типологии мультикультурнойполитики с компаративистским анализом политических и юридическихпрактикмеждународногосообщества,выражающийсявспособеформализации этнической идентичности.Теоретическая и практическая значимость работы.
Социальнофилософская концептуализация моделей мультикультурной политики ипостановка основных в настоящий момент вызовов и угроз совместномусосуществованию государства и этнических групп расширяет пониманиесложности происходящих в сообществе этнокультурных процессов.Предложенные в работе выводы о содержании мультикультурнойполитики, заложенных при ее реализации ценностях, границах и возможныхследствиях,важныдляэмпирическогоанализасуществующихполитических, юридических и общественных практик. Определение новыхподходовкнейтральности,понятияммультикультурнойпубличныхоснованийполитики,терпимости,государстваимеютметодологическое значение для целого ряда исследований в областифилософских, политологических и социологических наук.Положения данной работы могут использоваться при разработке исовершенствовании учебных курсов по социальной и политическойфилософии, философии права, теории государства и права, историисоциальных и политических теорий, а также при преподавании учебных11курсов, связанных с проблемами мультикультурализма, этнической ирелигиозной терпимости, этноконфликтологии.Методология и методы исследования.
В силу специфики изучаемогопредмета настоящее исследование носит междисциплинарный характер.Опираясь на разработки теоретиков в областях философии права,политическойфилософии,социологии,политологии,настоящееисследование анализирует проблематику мультикультурализма в оптикесоциально-философских исследований.С учетом заявленной темы и специфики поставленных задач важнуюроль в диссертационном исследовании заняли цивилизационный подход иметод философской компаративистики. Данная методология позволяетсопоставить социально-философские понятия и идеи различных школмультикультурализма,выявитьнедостаточностьдефинитивныхконструкций, применяемых лишь к одному типу политического сообщества,а также определить общие тенденции национальной политики государств.Значительное место в работе занимает метод системного анализа,позволяющийрассмотретьрецепциюфилософскихидеймультикультурализма в контексте правовых и политических практикгосударств, уточнить их взаимовлияние друг на друга.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
