Диссертация (1168481), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Кроме этого, известно,что еще в досунское время получила распространение практика украшатьживописью аптечные лавки. Согласно Хуан Сюфу, монах Гуаньcю (823–912)однажды нарисовал архатов в аптечной лавке Господина Цяна у мостаЧжунъаньцяо в Ханчжоу [Хуан Сюйфу, 2000].
В сунском Кайфэне славиласьаптечная лавка господина Суна, в который можно было увидеть пейзажисамого Ли Чэна. Такие художники, как Гао И и Сюй Даонин, прежде чемпрославиться в столице, сами поначалу работали в аптечных лавках и, чтобыразрекламировать свой живописный талант, отдавали покупателю вместе стоваром свои рисунки (см. §1.5).Наконец, произведения живописи можно было не только приобрести,но и взять напрокат.
При сунском дворе существовал ряд ведомств подобщим названием «Четыре отдела и шесть служб» Сысы-люцзю, которыеспециализировались на организации банкетов и пиров в административныхзданиях,коммерческихзаведенияхичастныхдомах.Согласновоспоминаниям У Цзыму, к услугам данных ведомств обращались, когдаХоушань таньцун (цз. 5): “太祖閱蜀宮畫圖，問其所用，曰，以奉主人爾。太祖曰: 獨覽孰若使眾觀耶! 於是以賜東華門外茶肆。” [Чэнь Шидао, 2006, c. 108].262Мэн лян лу (цз. 16): “汴京熟食店張掛名畫，所以勾引觀者，留連食客。今杭城茶肆亦如之，插四時花，挂名人畫，裝點店面。” [У Цзыму, 2017, с. 246].261150проводили банкеты для кандидатов, выдержавших экзамены на степеньцзиньши и пиры для чиновников, получивших эту степень в одно время. Кпомощи этой службы также приходили, когда устраивались банкеты вразных ведомствах по случаю дня рождения императора или пожилогочиновника, а также свадебные пиршества или поминки в домах знати ислужилых людей.
По словам литератора, «для того, чтобы расставить стульяи столы, развесить каллиграфию и живопись, привести в соответствие посуду,подносы и другую утварь, нанимали служащих [Четырех отделов и шестислужб]» 263 . В состав данных ведомств входила Служба установки шатровЧжаншэсы, которая по заказу клиентов украшала праздничное пространствои «отвечала за [установку] навеса, украшение стен, скатерти, места длягостей, занавес, экраны, ширмы, узорные вывески, каллиграфию и живопись»264и пр.Ростспросанапроизведенияживописиспособствовалраспространению имитаций и подделок работ прославленных художников.
ВXI в. одними из самых популярных и востребованных на рынке былипейзажи Ли Чэна и Фань Куаня. Согласно оценке Лю Даочуня, «с моментаоснования Сун среди мастеров [живописи] гор и вод только Ли Чэн и ФаньКуань считались совершенными, и до сих пор никто их не превзошел» (см.прил. 1, № 42). Особенно много последователей у прославленныхпейзажистов было среди их земляков.
По замечанию художника второй пол.XI в. Го Сы, «ныне ученые мужи в Ци и Лу копируют только Ин-цю (т.е. ЛиЧэна – прим. автора), а мужи в Гуаньшане копируют только Фань Куаня»265.Наиболее успешными последователями Ли Чэна, по мнению Лю Даочуня,Там же (цз. 19): “凡官府春宴或鄉會，遇鹿鳴宴，文武官試中，設同年宴，及聖節滿散祝壽公筵，官府各將人吏差撥四司六局人員督責，各有所掌，無致茍簡。或府第齋舍亦于官司差借執役，如富豪士庶吉筵凶席，合用椅桌陳設，書畫器皿，盤合動事之類，則顧喚局分人員，俱可完備, 凡事毋苟且。” [У Цзыму, 2017, с.
294–295].264Там же (цз. 19): “如帳設司，專掌仰塵、錄壓、桌幃、搭席、簾幕、繳額、罘罳、屏風、書畫 <…> 。” [У Цзыму, 2017, c. 295].265Линьцюань гаочжи: “今齊魯之士惟摹營丘，關陜之士惟摹範寬。” [Го Си, 2000, с. 497].263151были Сюй Даонин, Ли Цзундао и Чжай Юаньшэн. Последний был землякомЛи Чэна и служил профессиональным музыкантом в Иньцю. Пейзажи ЧжайЮаньшэна были настолько похожи на работы Ли Чэна, что их было легкоспутать. Когда внук Ли Чэна, Ли Ю начал скупать у частных коллекционероввсе работы своего деда, то по ошибке приобретал пейзажи Чжай Юаньшэна.Критик второй половины XI в. Ми Фу отметил, что видел только «двеоригинальные работы Ли Чэна и триста подделок» 266. Согласно Ми Фу, к еговремени сложно было найти подлинные работы прославленного пейзажиста:«Что касается пейзажей Ли Чэна, то я видел только два подлинника. Картиныже больших размеров, которые ныне коллекционируют знатные семейства,похожи на вывески аптекарей, лишенные естественности, очень вульгарные<…> [Подделки под свитки Ли Чэна] делают вульгарные руки, которыеузурпируют его имя.
Я хотел бы написать эссе о несуществующем Ли Чэне»[Завадская, 1983, с. 162]. Известными последователями стиля Фань Куанябыли Хуан Хуайюй, Цзи Чжэнь, Шан Сюнь и др. По замечанию знатока XIVв. Тан Хоу, «первый потерял его мастерство, второй потерял умениепередавать сходство, третий – его естественность, но каждый перенял егопочерк. Хуан Хуайюй усердно копировал его заснеженные пейзажи и смогдостичь достойного результата.
Передний и задний [планы в его картинах]сложно отличить [от работ Фань Куаня]»267. Поэтому, по словам Лю Даочуня,многие коллекционеры путали работы Хуан Хуайюя с пейзажами ФаньКуаня (см. прил. 1, № 50).Рост спроса на произведения живописи среди широких слоев населенияестественным образом способствовал кристаллизации идеологии высокойкультуры. В трактатах критиков второй половины XI–XIII вв. отчетливопрослеживается противопоставление высокого искусства низкому, т.е.266267Хуаши: “李成真見兩本，偽見三百本。” [Ми Фу, 2010, с.
132].Гуцзинь хуацзянь: “其徒子黃懷玉、紀真、商訓，然黃失之工，紀失之似，商失之拙，各得其一體。若懷玉刻意臨摹其雪山遇得意處淺意未易斷也。” [Тан Хоу, 2000, c. 898].152созданного на потребу рынка. Так, например, Тан Хоу раскритиковал раннеетворчество Сюй Даонина, поскольку художник работал на широкую публику.Согласно мнению критика, «Сюй Даонин из Чанъани <…> поначалупродавал лекарства у городских ворот и рисовал горы и воды, чтобы собратьвокруг себя зрителей, поэтому в ранние годы его рисунки были вульгарнымии пошлыми»268ремесленности,.
Ми Фу также критиковал художников за налеткоторыйассоциировалсяскартинами,украшавшимикоммерческие заведения в столице. Рассуждая о мастерах жанра «цветы иптицы», он пренебрежительно отметил, что работы современных емуживописцев Чэн Таня, Цуй Бая, Хоу Фэна, Ма Бэня и Чжан Цзыфана былидостойны лишь украшать чайные дома и винные лавки, их свитки «можнобыло вывешивать вместе со скорописью [каллиграфов] Чжоу Юэ и ЧжунИ»269. А работы сычуаньского живописца Чжао Чана и его ученика Ван Ю сизображением цветов, по мнению Ми Фу, «подходили только для украшениязала, когда выдаешь дочь замуж»270ценителейэкспонировавшиесяживописи,свитки,.
В глазах искушенных знатоков ивкоммерческихпространствах, принадлежали к низкой культуре и не были достойнывысокой оценки.Как следует из проведенного анализа, в первой половине эпохиСеверная Сун произведения живописи пользовались спросом среди широкихслоев столичного населения и стали значимой и органичной частьюгородской культуры в сунском Кайфэне. Работы древних и современныхмастеров, доступные на городских рынках, удовлетворяли вкусы как самыхутонченных знатоков живописи, так и запросы простых горожан. РассмотримТам же: “許道寧初賣藥長安市, 中畫一水以集眾, 故蚤年書俗惡太甚。” [Тан Хоу, 2000].Хуаши: “程坦、崔白、後封、馬賁、張自芳之流皆能程坦、崔白、侯封、马贲、张自芳之流，皆能汙壁，茶坊酒店可與周越、仲翼草書同掛，不入吾曹議論。” [Мифу,2010, с.
149].270Там же: “趙昌、王友之流，如無才而善佞，士初甚可惡，終須憐而收錄，装堂嫁女亦不棄。” [Ми Фу, 2010, с. 138].268269153теперь круг частных лиц, которые заказывали произведения живописистоличным мастерам.3.1 Круг заказчиковЧастный заказчик – значимая часть мира художников эпохи СевернаяСун. Как справедливо отметил В.П. Головин в своем исследованиисоциального окружения художников эпохи Ренессанса, «определив кем былизаказчики, их социальный статус и финансовые возможности» можнообозначить «круг делового общения художников» [Головин, 2001, с. 142].Данное высказывание верно и для целей нашего исследования.Частныйзаказхудожественнойпродукциибыл,какправило,прерогативой элиты. В эпоху Тан (618–907) социальную верхушкуобщественногоутверждениюстроясоставлялаисследователей,наследственная«отличительнойаристократия.чертойПоорганизациигосподствующего класса эпохи Тан являлся неоспоримый политический,социальный и моральный приоритет родовитой знати» [Китайский этнос… ,1984, с.
30]. В VII–VIII вв. большие аристократические рода оказываливлияние на все сферы общества, включая политику, экономику и культуру.Как показал в своем исследовании Н. Такетт, к концу эпохи Тан выходцы изтридцати девяти аристократических родов занимали 43 %, т.е. почтиполовину всего служилого класса империи, а высшие административныепостывцентральноммонополизированыирегиональномпредставителямишестнадцатиправительствевлиятельныхбылиродов[Tackett, 2006, p.
63, 74]. Согласно историкам, «экзаменационная система приТанах также имела ярко выраженную аристократическую окраску: даже впозднетанское время выходцы из чиновной знати составляли около 3/4 всехкандидатов» [Китайский этнос… , 1984, c. 31]. «Социальные привилегиисановной верхушки, в частности полное освобождение от налогов, правосыновей чиновника занимать служебные должности по протекции отца,154подкреплялись солидной экономической базой» [Там же, c. 29].
Изжизнеописанийтанскихживописцевследует,чтоименночленыаристократических семейств, служилые и неслужилые, составляли основнойкласс заказчиков художественной продукции в эпоху Тан наряду симператорским двором и монастырям. В сунском Кайфэне круг аристократиипредставляла небольшая прослойка родственников императорской семьи,которая хотя и располагала экономическими привилегиями, была отстраненаот участия в управлении империей [Волков, 1999, с. 193].
Представителизнати составляли экономическую верхушку городского населения в столицеимоглипозволитьсебеприобрестисамыедорогиепроизведениякаллиграфии и живописи, доступные на рынке. В сунских трактатах данныйкласс заказчиков называется общими описательными терминами «знатныелюди» (гуйжэнь 貴人) или «влиятельные и знатные» (хаогуй 豪貴).За IX–XI вв. в Китае произошли значительные перемены в структуреэлиты. В результате падения танского имперского режима и распада империина несколько независимых государств в начале X в., аристократические родапостепенно потеряли свое политическое влияние, а к XI в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
