Диссертация (1168481), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Известно, чтоиспользование портретов императорских предков как культовых объектов вызвалонемало критики со стороны нео-конфуцианцев во второй половине XI в.237130следует, что двор заказывал также портреты покойных императоров иимператриц в форме свитков и настенных росписей. Свитки с поклоннымипортретами императорских предков, как правило, хранились в дворцовыхархивах и выставлялись в дни проведения ритуала. Портреты помещались вспециальные переносные алтари и вместе с ритуальной процессиейперемещались в зал предков.
После того как портрет устанавливали (фэньань 奉安) в зале, перед ним совершали подношения и возжигали благовония[Body and Face… , 2005, p. 203]. Согласно Лю Даочуню, первый сунскийправитель Тай-цзу (прав. 960–976) приказал придворному художнику ВанАю написать на стене в столичном монастыре Динлиюань портрет своегоотца Чжао Хунъиня (899–956) и матери, вдовствующей императрицыЧжаосянь-тайхоу (901–961). Второй сунский император Тай-цзун незаказывал портретов для зала предков, однако они получили особоераспространение при Чжэнь-цзуне (прав. 997–1022).
В 999 г. монаху ЮаньАй по поручению императора написал посмертный образ Тай-цзуна, которыйпоместиливзалпредковнатерриториибуддийскогомонастыряЦишэнъюань 240 . Из хроник следует, что между 1004–1021 гг. Чжэнь-цзунтринадцать раз посетил Цишэньюань для церемонии поминовения своегоотца, проводившейся в первый год нового года [Тянь Сысы, 2007, с. 25–26].Портретнередкостановилсясредствомидеологическойиполитической борьбы в руках императорского двора.
Сунские императорыобменивались своими портретами с правителями других государств,собирали с помощью портрета сведения о государственных деятеляхсоседних регионов и боролись со своими оппонентами. Согласно ЛюДаочуню, когда первый сунский император Тай-цзу планировал захватитьгосударство Южное Тан, художник Академии Ханьлинь Ван Ай получил240Примечательно, что монастырь Цишэнъюань 啟聖院 был построен ок. 998 на месте, гдепрежде служил Чжао Хунъинь, отец первых двух сунских правителей.
Там же родилсясам будущий император Тай-цзун.131поручение отправиться месте с послами сунского двора в столицу ЮжногоТан и под прикрытием написать портреты местных сановников Сун Цицю(887–959), Хань Сицзая (902–970) и Линь Жэньчжао (?–972). Как следует изисторических источников, сунский император впоследствии воспользовалсяодним из этих портретов, чтобы ослабить противника. В 972 г. Тай-цзупоказал брату южнотанского правителя Ли Юя (по другой версии – послу изЮжного Тан) портрет генерала южнотанской армии Ли Жэньчжао и убедилего, что данный портрет вручил императору сам генерал в знак своегосоюзничества с сунским правительством. Узнав об этом, Ли Юй приказалотравить Ли Жэньчжао 241 .
Если верить этой легенде, Тай-цзу удалось спомощью портрета подорвать доверие Ли Юя к своему ближайшемусановнику и «убрать» с арены одного из ключевых игроков242.Художников также отправляли с разведывательной миссией вчужеземные страны. По словам Лю Даочуня, около 988–989 гг. императоротправил члена Департамента живописи Моу Гу вместе с конвоем послов вовьетнамское государство Дайковьет с заданием написать портрет местногоправителя Ли Хуаня и его приближенных243. Заморская поездка заняла околоСюй цзычжи тунцзянь чанбянь (цз. 13) [Ли Дао, 2004, Т.1, с. 281]; Нань тан шу (南唐書 Книга [ о государстве] Южное Тан, цз. 11).242В истории китайской живописи хорошо известна другая история создания потрета ХанСицзая.
Согласно каталогу Сюаньхэ хуапу (цз. 7), сановник Хан Сицзай славилсяночными банкетами, на которых приглашал знатных гостей, певичек и танцовщиц.Когда правитель Южного Тан Ли Юй узнал о распутстве своего приближенного, онприказал придворному художнику Гу Хунчжуну пробраться ночью в дом сановника,запомнить увиденное и запечатлеть все на свитке. Составителе каталога полагают, чтоданная история легла в основу свитка «Ночная пирушка у Хан Сицзая» 韓熙載夜宴圖,который имелся в коллекции сунского Хуэй-цзуна [Сюаньхэ хуапу, 2000, с.
81].Наиболее известной версией этой работы является свиток в коллекции музея Гугун вПекине, считающийся копией работ Гу Хунчжуна XII в.243Ли Хуань (941–1005) – китайское имя Ле Хона, основателя вьетнамской династииранних Ле (980–1009). Правил в государстве Дайковьет (кит. Аньнань), занимавшемсеверную часть совр. Вьетнама. Когда умер последний правитель предшествующейвьетнамской династии Динь, сунский двор попытался взять контроль над этимрегионом и превратить страну в своего вассала. В 981 г.
Ле Хон успешно отразилнаступление сунских войск и положил начало новым дипломатическим отношениям сКитаем. Впоследствии сунский двор и государство Дайковьет неоднократно241132десяти лет. К моменту, когда художник вернулся в столицу, император Тайцзун уже скончался, и Моу Гу получил вознаграждение от правящего в тотмомент императора Чжэнь-цзуна (см.
прил. 1, № 29)244. Помимоперечисленных функций, в XI в. портреты часто использовали дляустановления дипломатических отношений между соседними государствами.Данная практика, в частности, была популярна в годы правления четвертогосунского правителя Жэнь-цзуна (1022–1063). В это период сунский дворнеоднократно обменивался портретами с правителями степного государстваЛяо (907–1125). Согласно источникам, в 1053 г. седьмой правительгосударства Ляо Елюй Цзунчжэнь (прав. 1033–1055) отправил сунскомуЖэнь-цзуну два свитка: один – со своим портретом, и второй – сизображением своего отца, прежнего правителя Елюй Лунсюя (прав.
982–1033).Вответляоскийправительпопросилприслатьпортретыцарствующего императора Жэнь-цзуна и его отца, покойного императораЧжэнь-цзуна. Получив одобрения сунского двора, вместе с дипломатическоймиссией Ляо был отправлен художник Елюй Фан, чтобы написать портретправителя Китая245. Как следует из вышеприведенных примеров, портрет впридворной культуре мог нести и, порой, одновременно совмещать в себедидактическую, ритуальную и дипломатическую функции.2.4.4 ВеераНаряду со свитками, популярным заказом двора были расписные веера.Данный вид малых живописных форматов широко применялся как при дворе,отправляли друг к другу дипломатические миссии.
С одной их них, видимо, былнаправлен художник Моу Гу.244Т.А. Пострелова, на наш взгляд, ошибочно интерпетирует мотивы создания портретоввьетнамского правителя придворным художником Моу Гу. Согласно ее анализу, «этотфакт свидетельствует о том, что творчество художников департамента живописи былоизвестно за пределами страны и в X в. художники выезжали в соседние страны, чтобыпо просьбе правящих там князей и государей писать их портреты» [Пострелова, 1976, с.43]245Сюй цзычжи тунцзянь чанбянь (цз. 56), URL:https://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=820970#p141 (дата обращения: 17.02.2019).133так и среди широкого круга населения. При дворе использовалисьцеремониальные и персональные веера.
Церемониальные веера в формеопахала (шаньша 扇 翣 ) были непременным реквизитом официальныхпроцессий и эскорта императора. Форма и орнамент таких вееров былистрогорегламентированы.полагалосьноситьисториографическомвеераПроцессиямиопределенныхсочиненииСунсвитамцветовширазныхикатегорийорнаментов.описываетсяВпротоколиспользования вееров, среди которых упоминается опахало из фазаньегохвоста (чжувэй-шань 雉 尾 扇 ), веер с узором свернувшегося дракона(туаньлун-шань 團龍扇), веер с узором дракона и феникса (лунфэн-шань 龍鳳扇) и многие другие246.
Кроме этого, расписные веера были декоративныматрибутом женского туалета и мужского платья и служили незаменимымпредметов повседневного пользования в дни летнего зноя. Персональныйвеер имел круглую или овальную форму и состоял, как правило, из двухшелковых слоев, сложенных вместе и закрепленных по центру рукояткой247.Поверхность веера украшалась пейзажными сценами, изображением цветов,птиц или каллиграфией. Согласно Лю Даочуня, около 988–989 гг. императорТай-цзун приказал придворным художникам преподнести рисунки нашелковых веерах248.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
